开示集锦 ☸ 您知道怎样的上师才是依止的对境吗（龙多仁波切）
说法上师必需具备《经庄严论》中所说的十个条件。《经庄严论》云：“知识调柔寂静极寂静，功德超胜精进教法富，证悟诸法实相善说法，慈悲性除厌倦当依止。”
如论所说，具足增上戒学，无三门罪堕的粗行，即“调柔”的功德；具足增上定学，无沉掉散乱等，即“寂静”的功德；具足增上慧学，（能够）平息我执无明等烦恼，即“极寂静”的功德。
弟子要向上师学取戒定慧增上三学的功德，那么首先上师自身要具备这些功德。这里所说的“慧”是证悟无我的智慧。
具备较弟子极其超胜的三学证悟的功德，即“功德超胜”的功德。
作为上师不管是从戒律的清净,还是对经论的通达或者利他的菩提心，这三个方面的功德都要超胜于弟子。
对成办弟子的修行具备愉悦欢喜的精进，即具足“精进”的功德。不仅需要具足如此证悟的功德，还能开显三藏经论教法的词义，即“教法富”的功德。
上师还必须具备殊胜的“证悟诸法实相”的功德，即必须现证真如实相——人无我与法无我，或者至少凭闻思已证悟二无我总相，即证悟真如的功德。
上师在证悟功德方面，最好是真正证悟实相即得到初地以上圣位，否则至少也应凭闻思证悟二无我总相。
上师不仅能开演三藏论典词义，还能用使弟子真实了达其义的种种譬喻和理由等诠释教义，即“善说法”的功德。
有很多修行人对实相已有所证悟，但是讲法方面还很有困难。所以，说法上师不仅要证悟，还要能解释佛法教义。在五浊恶世，很多弟子不懂法义，作为上师就必须能够用比喻和因明理论把佛的教理讲得有声有色，才能让弟子懂得，因此作为一位上师必须具备善于说法的功德。
必须具足愿痛苦有情离苦得乐的猛烈慈悲心，即大“慈悲自性”的功德。
在五浊恶世，很多弟子烦恼深重、刚强难调，作为一位上师必须具备无伪慈悲心，否则对于不堪法器的弟子就会随意舍弃，不能调伏弟子的烦恼。
能忍受反复给弟子讲法的苦行，心不生厌，身不劳倦，即“除厌倦”的功德。
需要依止具备这十种功德的一位上师。
我们学法的人，首先要四处寻找具备这十种功德的上师去依止。作为弟子，首先要善于观察上师，中间要善于依止上师，最后要善于修学上师的密意。如果弟子能如法地按照这三个步骤去依止上师，就能够走上正道，否则就会误入歧途。
《经庄严论》中所述上师应具备的十个条件，是我们最初还没有依止上师时，观察上师所必备的条件。
归纳这十种功德，则包括自利和利他两方面的功德。自利证悟的功德，由“调柔寂静极寂静”表示增上三学的三种功德，加上“功德超胜”所示和“证悟诸法实相”，共有五种功德。教法的功德，由“教法富”表示上师通达三藏经论。利他的功德，由“善说法”表示对弟子善说法义，加上欢喜、慈悲、堪忍厌倦等各种功德。
---龙多仁波切《开启深道门扉》