重磅专栏｜你知道吗，中国最早的货币是“羊”！
炎帝部落当时为什么实行
日中为市？
为什么羊可以成为
原始先民的宠儿？
炎帝当时以什么为基准
制定了度量衡？
今天推出
《神农炎帝功绩与高平文化遗存》
系列文章⑥
《日中为市，首倡交易》
作者：申小锋
《易·系辞》中说：“神农以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。就是每当太阳当顶时，人们就聚集到一起交换货物，交易完后便回家。神农发明的物物交易，打下了商业发展的基础。
农耕文化的发展，必然带来产品的剩余，也为社会分工提供了物质基础，神农之时原始产品交换已开始。从社会发展的进程可以看出，最初的原始社会交换活动，是由部落首领代表本氏族部落和另一氏族部落进行交换，所交换的东西也是部落的集体财产。随着交换的扩大，交换在氏族部落内部发展起来，氏族成员之间也把各自的产品作为私有财产来相互交换。神农时代最初的“日中为市”很可能属这类性质。随着商品经济的发展，更大范围的交换活动必然产生。
传说神农教人们种田和养殖后，人们生产出来的产品也越来越多。由于人们居住环境的不同，物产也不一样，有的种五谷，有的狩猎为生，有的捕鱼为主，有的制陶为业。产品有了盈余，对互相交换产品的需求越来越强。于是炎帝部落实行了“日中为市”，就是在每日中午的时候开市进行交易。因为当时没有计时器，唯有太阳当顶这个时刻最便于大家共同掌握。在此之前，各部落的先民带着自己的剩余产品从四面八方赶往市集，待到正午开市，便选定自己所需的产品，谈判协商，各取所需，相互交换， 直到换回自己满意的物品。
炎帝功绩——日中为市
提到“日中为市”，就不得不提高平“送羊”的习俗和羊头山的黍米，这两者都与炎帝“日中为市”有关。原始交易是物与物的交换，在彼此的需求不同时，则需要进行多次交换。为了方便交换，就需要寻找一般等价物。在这种情况下，羊由于使用频率高、普遍乐意接受、可以饲养增值、成交几率大等特点，在交易中被当做物质货币，这或许正是羊成为原始先民宠儿的一个真正原因。
在高平，每年阴历七月十五，娘家都要为出嫁的闺女馈送用面蒸的羊；外孙做“满月”，则要送用面烘焙的“羊贻子”。高平“送羊”这一久远的风俗，正是基于炎帝文化中对财富的原始崇拜。随着交易的升级，对长度、重量、容积等都需要一个统一的衡量标准，人们便尝试用黍为基准衡量各种单位。
《汉书·律历志》载：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长，以子谷矩黍中者，一黍之广度之，九十分黄钟之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣…… 量者、龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，用度敉审其容，以子谷矩黍中者千有二实其龠，以井水准其概，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣…… 权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起黄钟之重，一龠容千二黍，重十二铢，两之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤钧，四钧为石。”通俗地讲，就是用计算黄钟长度的方法，以羊头山黍谷的中等颗粒为最小单位，横排一粒为一分，10粒为一寸，100粒为一尺（纵黍81粒为一尺），1000粒为一丈，10000粒为一引。把这个长度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具，这种做法就是历代一直沿袭的“累黍定尺”。在古代计量学中，记录长度的量词“分、寸、尺、丈、引”，记录容积的量词“龠、合、升、斗、斛”，记录重量的量词“铢、两、斤、钧、石”，全部是通过对黍米的体积和重量计算得来的。可以说，中华农耕文明中度量衡最初的基准，就是生活在上党地区的炎帝部落最早用黍制定的。
在古代，一个政权要证明自己的合法性，不但要找到象征皇权的“传国玉玺”，同时也要继承前朝的度量衡。中国数千年来由乱到治，每次重新考订度量衡都采用了“累黍定尺”的旧例，政府层面一次次派人到羊头山寻找秬黍，这既是对新生政权合法性的追寻， 表示自己的政权“受命于天”，得到了炎帝的真传，无形之中也是对炎帝的顶礼膜拜。
清康熙21年 (公元1682年)，鳌拜被惩治、漕运被整顿、河工步入正轨、三藩被削平，朝廷中出现了要求整顿礼乐制度的呼声，得到了康熙皇帝的认同。在考订度量衡的过程中，康熙皇帝依然采用了我国传统的“乐律累黍”。《中国度量衡史》对此评价：“以纵累百黍之尺为‘营造尺’是为清代营造尺之始，举凡升斗之容积，砝码之轻重，皆以营造尺之寸法定之，沿用数百年，民间安之若素，其考订之功可谓宏伟。”由此看来，首先以黍米为基准制定度量衡的炎帝可谓是功盖天地了。
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系列文章第七篇
《作陶为器，冶制斤斧》
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作者：申小锋
编辑：白慧 / 责编：王伟
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