《中观宝鬘论》颂词传讲（8）——我们要经常在三宝面前顶礼、供养 | 上师UC开示
今天继续传授第五品。
（上师念一段藏文传承）
这里讲了嫉妒心、谄曲的心，还有下面会讲七种傲慢、五种邪命。这些在生活当中、修行当中，经常需要去发现，不然我们自己连五种傲慢都不了解，在《俱舍论》和《智者入门》当中讲得比较细致，这里是大概地讲了一下。
这次短暂的三节课，念个传承，我是给大家创造一个缘起。接下来在这一年当中，我再三地说啊，给大家布置的任务，一个是《金刚经》，一个是《中观宝鬘论》。年底的时候给我提醒一下，看看谁看了，谁没有看。我们佛教徒最好认真对待，比如说《金刚经》，专门做一些研究，反反复复看很多的讲义；《中观宝鬘论》也要这样。
因为人比较多，这次我讲的《中观宝鬘论》里面的个别道理通俗易懂，但其实里面有一些讲到空性的、比较难懂的地方。而且这些难懂的地方，也许有部分内容对你的心态并不是很适合。这个时候，你不要因为好像部分内容接受不了，就把整部论典全部放弃。因为部分内容不懂，就认为这里面的内容都与你没有任何关系——不应该这样的。
学任何一门知识，里面所有的部分全都能运用是不可能的。我们在上中学、大学、小学的时候，一本书里面，可能也只有一部分特别适合你。比如你学物理学、化学或者教育学、心理学，你觉得部分知识对你很适用，而大部分跟你没有什么关系一样，那你也不能说这个课程是假的，这个对我们没有用的，不应该这样。
所以在学习的过程中，有些是感兴趣的，有些是不感兴趣的。以前我读师范学校的时候，我对心理学比较感兴趣，教育学不太懂；然后我一个同桌的同学，他对教育学比较感兴趣。于是我们商量，考试之前，他多看教育学，我多看心理学，考试的时候我们就互相提供信息。（师笑）
因为全部要看的话有一定困难。我就好好背心理学，因为我本来也感兴趣；而他本来也对教育学有兴趣。考试的时候，他的教育学写完了就放在我这边，然后我就这样用眼睛看；然后我的心理学写完之后，就放在他那边，他也用眼睛这样看……（众笑）
有一次被老师看到了，所以考试都考得不好。两个人除了自己的专科以外，其他都没有考好。
有时候我们学习也是这样，可能你对所有的知识全部都……其实内容很好，但是每个人的根器、每个人的风脉明点、每个人的心态和业力都不同，所以对一个道理，有时候是确实不懂，有时候是确实不感兴趣，有这种情况。所以我们对佛教的教义，最好全面地去了解，有些不感兴趣的话，也不要以这个理由放弃它。
实际上佛教真的是涵盖很多很多的知识领域。昨天我跟我们这里非常出名的有些科学家探讨，探讨的过程当中，确实我们两个的观点不谋而合：佛教真的很伟大，不管是心理领域、教育领域、科学领域，在佛教里面什么都能找到；而且这些道理，可以说是颠扑不破，里面的理由、证据、智慧，非常非常的尖锐。所以我们有时候就觉得非常的不可思议，有一种无法言说的感觉。不过不一定每个人都有这种感受。
这里讲了很多这方面的道理。
（上师念一段藏文传承）
这里讲到“说过即他错，再三而重复”，经常地、再三地讲别人的缺点——我们对个别人的做法看不惯的时候，可能再三地讲他的一些缺点，讲他的一些错误，其实这是不合理的。古人也讲“道人善，即是善；扬人恶，即是恶。”如果说别人的过失，说明自己是坏人、恶人；如果说别人的优点和功德，说明自己是善良的人。因此，我们经常要静坐观察自己的“过”，这样是很好的；而不应该揭露别人的错误。日常生活当中，修行当中，要尽量地观清净心，不要揭露别人的过失。
（上师念一段传承）
这里讲了从第一地——欢喜地菩萨一直到十地菩萨之间，十种地的不同功德。《入中论》里面讲的十地，和这里的讲法比较相同。
（上师念一段传承）
到了第三地菩萨的时候，贪心和嗔心就灭尽了。所以我们有些人说是——“怎么办？我还有嗔恨心。我修了那么长时间了，嗔恨心还没有灭，贪心还没有灭。”其实并不是那么容易的。你看这里讲了，贪心和嗔心是到了第三地的时候才灭尽的，其实他的有些习气到了十地末尾的时候还有。我们有些人可能资粮道还没有开始，所以你对自己的要求不要太高了，你还有贪心、嗔心，这是非常正常的。有贪嗔痴的时候不要懊恼，也不要拔自己的头发、吃安眠药，这些都不行的，对吧？
（上师念一段传承）
我们看了这些五道十地的功德才知道，自己还不可能达到这种境界。所以有些人没有得地之前，不要好像是学了佛就已经得地了一样。现在有些人出了家以后——“啊，出家人哪里有什么烦恼？”“啊，什么？他已经学了佛了还有烦恼？那学佛没有什么用咯！”……其实也不能这样要求，就像你去国外留学，那也并不是国外所有的知识都懂，已经成了班智达，精通一切了。不是这样的。
（上师念一段传承）
我们修行的时候，昼夜六时当中经常念这个皈依：“诸佛正法僧，以及菩萨前，恭敬皈依毕，顶礼应供处。”这里有这么一个偈颂。我们要经常在三宝面前顶礼、供养，这个很重要。
所谓的供养，不一定非要供养出家人，不是这样的，而是一定要心里面对佛表示一种恭敬。昨天我也讲了，自己可以造一些佛像。其实现在我们获得了人身的时候，有这种因缘对我们来讲真的是非常难得的。《胜出天神赞》当中也讲了，如果我们用真心、欢喜心、虔诚心来顶礼和供佛，功德是不可思议的；即使我们用怀疑的心来对待，这个功德应该也是非常非常大的。
今天我遇到一些人，看起来对佛好像有点怀疑。我说用怀疑的心来观想的话，功德也很大，他们态度马上就欢喜起来了。《妙法莲花经》里面讲“若人散乱心，入与塔庙中”，就是以散乱的心，不一定是恭敬心，不一定是欢喜心，以散乱、蔑视的心结缘都有利益的。
有些人说：“我学得不好，我今天开始重新做人。太惭愧了！太不好了！”其实有惭愧心这一点也是非常不容易的。如果转生到地狱、饿鬼、旁生道，那根本没有这颗心；转到边地的众生，连一个惭愧心也不会生起来。所以我们今生当中，能有一颗善良的心是特别不容易的。
因此，我们应该经常对佛顶礼、皈依，这样的话有很多功德。《阿含经》里面也讲，顶礼佛陀有五种功德，比如相貌端严、声音美妙、财富圆满、转生到贵族家庭当中、将来获得人天善趣。所以我们有些人即生当中福报、财富什么都圆满，有些人什么都困难，的的确确前面有一种因，无形的一种因，这个因不得不相信。如果我们相信这一点的话，为了自己和其他众生乃至生生世世的重大利益，应该学会取舍因果。
（上师念一段传承）
我们要经常发愿：生生世世当中，听到我的名字、想到我、接触我、忆念我，凡是跟我结缘的这些众生，愿他们都获得一切的快乐；愿我生生世世连一个众生的毛孔都不要损害。这里面有二十个颂词的发愿文，还有：愿我们生生世世不要给众生带来恐怖，不要给众生带来威胁，不要给众生带来痛苦——因为我们的有些行为，直接或者间接可能会给众生带来痛苦。
（未完待续）
——索达吉堪布2018.03.01第124次网络开示
来源于智悲佛网
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