高中语文梳理探究《古代文化常识》知识点+教学设计
知识点总结
《古代文化常识》
一、天文：
1、 北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。
2、 闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。
3、 二十四节气：（见字典节气歌）
4、 传统节日。
上元，即元宵，正月十五。
寒食，清明前2、3天。
重阳，九月初九。
端午，五月初五，是为了纪念屈原。
中秋，八月十五。
5、纪年法。
（1） 公元纪年法。
（2） 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。
（3） 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（天干地支纪年法）：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3
计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。
用公历年代除以12，余数为地支顺序。
例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。
6、纪月法（不常见，略）。
7、纪日法。
初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望
8、 纪时法。
日出5-7
食时7-9
隅中9-11
日中11-13
日昃13-15
晡时15-17
日入17-19
黄昏19-21
人定21-23
夜半23-1
鸡鸣1-3
平旦3-5
二、地理
1、阴：山北水南 阳：山南水北
2、左：东为左 右：西为右。
3、河：黄河。 江：长江
4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）
5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。
7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。
8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
9、 重要城镇名，古今对照。
苏州：姑苏
成都：锦官城
南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。
北京：大都、燕京、神京。
开封：大梁、汴梁、东京。
镇江：京口。
杭州：临安、武林、钱塘。
10、我国部分城市别称。
昆明——春城
苏州——中国的威尼斯
重庆——山城、雾城
拉萨——日光城
广州——花城、羊城、五羊城
徐州——彭城
11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。
三、特殊称谓
1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3、 不同的朋友关系之间的称谓：
贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：同生死，共患难的朋友。
忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：从小一块长大的异性朋友。
布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
4、 年龄的称谓：
垂髫：三四岁——八九岁。
总角：八九岁——十三四岁。
豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。）
弱冠：20岁。
而立：30岁。
不惑：40岁。
知天命：50岁。
花甲：60岁。
古稀：70岁。
耄耋：80岁、90岁。
期颐：100岁。
四、谦称和敬称
谦称：
1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆
2、 帝王自称：孤、寡、朕
3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏
4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖
5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、 其他自谦词：
尊长者自称：在上
晚辈自称：在下
老人自称：老朽、老夫
女子自谦：妾
敬称：
1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2、 对将军：麾下
3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）
尊：用来称与对方有关的人和物。
尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）
尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）
贤：称平辈或晚辈。
贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）
仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。
5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。
称死去的父亲：先考、先父。
称死去的母亲：先妣、先慈。
已死的有才德的人：先贤。
死去的帝王：先帝。
6、 君对臣敬称：卿、爱卿。
7、 对品格高尚、智慧超**的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。
五、常见借代名词
1、 桑梓：家乡
2、桃李：学生
3、 社稷、轩辕：国家
4、南冠：囚犯
5、 同窗：同学
6、 烽烟：战争
7、巾帼：妇女
8、丝竹：音乐
9、须眉：男子
10、婵娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史册
13、伉俪：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
15、伛偻，黄发：老人
16、桑麻：农事
17、提携，垂髫：小孩
18、三尺：法律
19、膝下：父母
20、华盖：运气
21、函、简、笺、鸿雁、札：书信
22、庙堂：朝廷
六、其他
1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。
4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。
6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：
儒家：孔子 孟子
法家：韩非子
道家：庄子、列子
墨家：墨子
16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄
18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。
中国古代文学史上的“最”
最早的诗歌总集是《诗经》；
最早的爱国诗人是屈原；
最早的田园诗人是东晋的陶渊明；
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；
古代最杰出的女词人是南宋的李清照；
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；
古代最早的语录体散文是《论语》；
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；
古代最早的纪传体通史是《史记》；
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；
其他常识：
1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国：魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
6、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。
7、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
8、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；
9、臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。
10、岁寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、书、画。
13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。
14、四库全书：经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。
18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金：金、银、铜、铁、锡。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试（从隋代至明清）：
A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。
C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
名句及其出处
1、 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。
——诸葛亮
2、 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——诸葛亮
3、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
——诸葛亮
4、 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。
——诸葛亮
5、 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
——司马迁
6、 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。
——李白
7、 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
——李白
8、 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
——欧阳修
9、 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
——辛弃疾
10、 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。
——杜甫
12、 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。
——屈原
13、 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。
——范仲淹
14、 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
——鲁迅
15、 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。
复习提纲
第二单元
4《归去来兮辞》陶渊明
1、选自逯钦立《陶渊明集》。陶渊明从29岁开始出仕，一直厌恶官场，向往田园，于东晋义熙元年辞去彭泽令。这篇赋是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
2、辞，赋的一种，一般要押韵。
3、幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。
4、亲故多劝余为长吏：长吏，指职位高的官吏。《汉书·百官公卿表》：“秩四百石至二百石，是为长吏。”
5、乃瞻衡宇：衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。
6、复驾言兮焉求：驾言，《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”的简省，是“驾车出游”的意思。
5《滕王阁序》王勃
1、原题作《滕王阁诗序》，一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。滕王阁，是唐高祖的儿子滕王李无婴任洪州都督时修建的。高宗时，洪州都督阎某得修此阁，并于上元二年的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。
2、王勃，字子安，初唐文学家。
3、星分翼轸：古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
4、襟三江而带五湖：三江，泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡，分成三道入海，故称“三江”。 五湖，泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。
5、台隍枕夷夏之交：夷，古代称少数民族为夷。 夏，古代汉族自称夏，这里指中原地区。
6、十旬休假：当时官员十天休息一天，叫做“旬休”。
7、钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
8、帝阍：原指天帝的守门者。这里指皇帝的宫门。
9、宣室：汉未央官前殿正室叫宣室，汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。
10、屈贾谊于长沙，非无圣主：汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。
补充：
国古代职官。御赐太傅匾额太傅为辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。
11、东隅已逝，桑榆已晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。
东隅，指日出的地方，表示早。 桑榆，指日落的地方，表示晚。
12、无路请缨，等终军之弱冠：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。
请缨，请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前（意思是一定完成使命）。后来用“请缨”指投军报国。
弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
13、舍簪笏于百龄：簪笏，这里代指官职。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。百龄，一生。
14、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。后来就称谢玄为谢家宝树。
孟氏之芳邻，借孟子母亲为寻找好邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。
15、钟期既遇，奏流水以何断：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭？
钟期，即钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
6《逍遥游》庄周
1、《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
7《陈情表》
1、原题作“陈情事表”，后简称为“陈情表”。陈，陈述。
表，古代臣下呈给帝王的一种文书。
2、外无期功强近之亲：没有什么近亲。外，指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。 期，穿一周年孝服的人。
3、五尺之僮：汉代的五尺，相当于现在的在三市尺。。
4、前太守臣逵：太守，是郡的最高行政长官。
5、孝廉：汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推荐孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
6、后刺史臣荣：刺史，是州的最高行政长官。
7、举臣秀才：秀才，汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
8、拜臣郎中：拜，授官。 郎中，尚书省的属官。
9、除臣冼马：除，授予官职。 冼马，即太子冼马，太子的侍从官。
10、当侍东宫：东宫，指太子，因太子居东宫。
11、伏惟圣朝以孝治天下：伏惟，俯伏思量。古时下级对上级表示恭敬的用语，奏疏和书信里常用。
12、愿乞终养：希望求得奉养祖母到最后。
13、乌鸟私情：乌鸦反哺之情。比喻人的孝心。
14、二州牧伯：牧，古代称州的和长官。 伯，长。
必修5梳理探究：古代文化常识
一、天文、地理
1、银河：在古诗文里有很多称谓，如银汉、天汉、星汉、河汉、云汉等。
2、九州：中国。在中国古代，天文与地理工称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”代指中国，沿用至今。
3、山东
4、河内、河外、河东、河西、河南、河北（黄河流域）
5、江南、江北、江左、江右、江表（长江流域）
6、三秦、三吴、三楚
我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名为“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等。
二、纪年纪时
1、古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。
干支纪年，是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬葵）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次两两相配而成的一种纪年方法。如苏轼《赤壁赋》中用“壬戌之秋，七月既望”点明时间。干支纪年，六十年周而复始。
由于干支纪年的循环往复，在宏观的时间尺度上容易造成混乱，古人就常常并用帝王纪年和干支纪年，例如《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”。
2、古人纪月，除了用序数，还有一些特殊称谓。古人把四季中的每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名称来标识日期。例如《登泰山记》中的“戊申晦”就记载了作者观看泰山日出是月末那一天。
3、古人纪时最为复杂，对一昼夜的时间分割，有过八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。如《与妻书》中“辛未三月念阅读夜四鼓”，就表明信是快天亮时写成的。
纪时的词语有：平明、日中、人定、日暮、夜阑、暮春、三春、三秋
古人根据天色把一昼夜划分为若干时段。一般地说，
天将亮时为昧旦、昧爽；
天已亮时为平旦、平朔；
日出时为旦、早朝、晨；
太阳正中时为日中、日极，民间叫正午、中午；
将近日中时为隅中；
太阳西斜时为日昃、昃；
日将落时为日曛、日入、日夕、日暮；
日落之后为黄昏、昏
黄昏以后是人定
夜晚叫宵或夕
半夜叫子夜，意即夜半子时
古人将一夜分为五段，即：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，后来又称五更、五鼓，每更约两小时。夜间报更要击鼓，称为更鼓。二更半为半夜，五更将近天明。
从周代起，已使用漏壶计时器。“铜壶滴漏”
4、古人对日期先生的概念相当明确。今日称昨，明日称翌日，明早称诘朝，三天前的日子称前日，过去的日子称昔、昔者、曩者，三天后的日子称后日，一旬以外的日子称为来日。
5、古人对一年中一些特殊的日子作出特殊规定，称为节日，各有不同的风俗习惯活动。
元旦——正月初一，又叫元日，农历新年的庆祝活动多集中在这一天，一向极为隆得，叫做过年，现在叫春节。从五代起有贴春联的习俗。还有贴门画（神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟恭像）、贴年车，放鞭炮、舞龙、舞狮等风俗。
人日——正月初七，据传说，正月初一为鸡日，初二为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七是为人日。
上元——正月十五日，又叫元宵节、灯节，民间多张灯为戏，举行灯会、花会、灯谜会。据说最初始于汉代，而盛于隋唐以后。
社日——立春后第五个戊日，在春分前后，为农家祭社（土神）祈年之日。立秋后的第五个戊日为秋社，在秋分前后。
花朝——二月十二日，据说是百花生日。
寒食——在清明前二日，民间禁火三日，据说起源于晋文公纪念介之推。
清明——即24节气中之清明日，古人往往要祭祖、扫墓，至今某些地区仍然如此。
上巳——三月三日，人们多至郊外春游，水边宴饮，以袚除不祥，叫做踏青。
浴佛节——四月八日，据说是释迦牟尼的生日，各寺庙皆有盛大佛事活动。
端午——五月五日，又叫端阳节，人们都要吃粽子、划龙船，据说是为了纪念屈原或伍子胥。还有门前挂菖蒲、白艾，洒饮雄黄酒，襟前挂衣香粉荷包等习俗，据说可以避瘟疫。
伏日——一般约指初伏第一天，农家要歇伏避暑，举行酒宴。
七夕——七月七日，据说是夜牛郎织女鹊桥相会，人们陈酒脯瓜果于庭中，妇女结彩缕向月穿七孔针，穿过者为得巧，据说始于汉时。
中元——七月十五日，迷信的人认为是鬼节，佛家于是日举行孟兰盆会，源于目连求母传说。“孟兰盆”是天竺语，是解民倒悬之意。
中秋——八月十五日，月明而圆，潮水最大，是赏月和观潮的盛大节日。有祭月、吃月饼、吃团圆饭，供兔儿爷等民间习俗。
重阳——九月九日，以称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，而盛于南北朝和唐宋。
冬至——即24节气中的冬至之日，古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。
腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，民间至今尚有喝腊八粥的习惯；又是“佛成道日”，据说释迦牟尼是日得道成佛。
除夕——年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。
三、姓名字号
古人自称称名，称人称字，这是基本礼貌。
春秋时代以前，姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐不分。到了汉代，则通称为姓了。
名是人们之间互相区别的符号，在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的。《礼记·冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”
字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”，所以名和字是有关联的。如诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成的关系，如唐代诗人王绩字无功。
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。如陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修“六一居士”，又号“醉翁”等。
谥号，帝王将相死后有谥号，谥号是根据其生前品德行为来定的，有专门的《谥法》为依据。如“经天纬地曰文”“克定祸乱曰武”“照临界四方曰明”“杀戮无辜曰厉”“早孤短折曰哀”“年中早夭曰悼”。帝王赐给大臣的谥号褒扬居多。如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。
外号也叫绰号，多是表现人物特征的名号，《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极致。
四、礼仪制度
礼仪制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，包括祭祀自然神和祖先；有关丧葬的“凶礼”，包括凭吊各种天灾人祸；有关军事活动的“军礼”，包括所有的军事行动规范；有关外交活动的“宾礼”，包括、聘、会、盟等国事活动；有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。
室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的坐东朝西。《鸿门宴》里有详细记述。
古人见面时常用的礼仪是拜礼和揖礼。拜礼主要以叩头跪拜为主；揖礼则以拱手示意为主。
如果走过长者尊者面前，要小步快走，称为“趋”，以表示敬意。如《滕王阁序》里有“他日趋庭，叨陪鲤对”。
对古代避讳问题：
古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪精神。但是避讳不能走向极端，走向极端就适得其反。
在现代社会，对父母名的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极端，比如一些正式的场合，该称名的时候就要称名。
图文导学
教学设计
教学目标
知识目标 积累古代文化知识，提高学生文言阅读水平。
能力目标 通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。
情感目标 感受祖国传统文化的魅力，加深学生对传统文化的热爱。
教学重点 引导学生对古代文化常识进行梳理，古为今用。
教学难点 通过活动练习，培养学生自主学习，独立探究的能力。
教学过程
一、激趣导入
1、比较下面三组地名，说说你的感想。
兰陵（古）——枣庄（今）
庐州（古）——合肥（今）
修水（古）——艾邑、分宁（今）
点播：历史上有颇负盛名的《兰陵王入阵曲》。微博上有人吐槽说，“兰陵王”搁现在是“枣庄王”，“兰陵王入阵曲”就成了“枣庄王入阵曲”，意蕴全无。
古时的才子之乡——安徽庐州，现在叫合肥。结果呢，庐州才子被称作合肥才子，清逸俊秀的翩翩少年一下多了大腹便便之感。
艾邑、分宁和“修水”相比怎么样？颇具古风古韵的城市名称，经过现代的加工改造，反而少了一些味道。
对于古今地名的沿革，大多数网友也表现出对古地名的钟爱，认为这些古地名更具文化底蕴。
2、泱泱中华，上下五千年，华夏文化，源远流长，博大精深。今天我们尝试结合课本上“古代文化常识”这一专题，对我国传统文化作些初步的梳理探究。
二、重点探究
1、出示电视剧《琅琊榜》中两幅图片，比较异同，要求学生从古代文化角度加以解释。
提示：发式：古代男子15岁束发；20岁行弱冠礼，代表成年。
服装颜色：达官贵人一般穿艳丽的颜色；平民只能穿素色。
服装材质：有钱人穿丝帛；平民只能穿粗布麻衣，称布衣。
服装纹饰：平民不能有纹饰；龙袍是皇帝专用，私造龙袍要满门抄斩。
跪坐姿势：严肃隆重的场合里的标准坐姿。
教师补充：“左衽”和“右衽”：“右衽”：前襟向右，左襟在上，右衽是汉族的象征；少数民族的服装相反，称“左衽”。国民党元老、著名教育家、书法家于右任先生，“右任”这一笔名，就是取“右衽”的谐音。名字中体现了他年轻时反清救国的决心和志向。“左衽”还代表死人（在陪葬的壁画和先人的画像中使用，以示阴阳有别。）有的影视剧里不注意，活人也穿着死人衣服，就闹笑话了。
小结：过去，服饰是一个人身份地位的外在标志，有着严格的规定。
2、分组探究。
第一组：天文地理组。
第二组：纪年纪时组。
第三组：科举选官组。
第四组：姓名称谓组。
第五组：礼仪制度组。
要求：各组派出一位同学，指出各句子中对应的文化现象，并用课本上梳理的知识作简单的解释。
3、小组展示，师生评议补充。
第一组——天文地理组。
①星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）
②人生不相见，动如参与商。（杜甫《赠卫八处士》）
③死去元知万事空，但悲不见九州同。（陆游《示儿》）
④山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊 《过秦论》）
教师补充：“人生不相见，动如参与商”（杜甫《赠卫八处士》）是杜甫送给好朋友的一首诗。商宿就是心宿，“牛女二星河左右，参商两曜斗西东”（出示二十八星宿图）。挚友分离，就好比参商这两个星斗，一西一东，此起彼落，永远不能再有相见的机会。由此，我们更容易体会诗中蕴含的深层情感。简单了解这方面的知识，会帮助我们扫清阅读障碍。
第二组——纪年纪时组。
①永和九年，岁在癸丑。（王羲之《兰亭集序》）
②壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）
③寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
④奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）
第三组——科举选官组。
①前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》）
②春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科．．后》）
③逾三年，予披宫锦还家。（袁枚《祭妹文》）
教师补充：传说燕山附近有个姓窦的人，他的五个儿子先后登科及第，人称“五子登科”。《三字经》说，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
第四组：姓名称谓组。
请指出下列历史人物“名”和“字”之间的关系。
古人姓名称号很讲究。比如韩愈，名愈，字退之，韩昌黎（祖籍河北昌黎），韩吏部（晚年任吏部侍郎），韩文公（谥号文公）我们这里只谈“名”和“字”。
学生梳理并归纳：
同义：班固，字孟坚；诸葛亮，字孔明。
相反：管同，字异之；王绩，字无功；朱熹，字元晦（恨晨光之熹微）。
相近：岳飞，字鹏举（寓意鹏鸟展翅高飞）；李商隐，字义山（商隐，即殷商隐者。武王伐纣，伯夷、叔齐义不食周粟，隐居于首阳山最终饿死。名字包含这一典故）；苏轼，字子瞻 （“轼”，指车上供人凭倚的横木。《左传》中有“凭轼而观”的记载，站得高看得远。苏轼的名字，取瞻高望远之意）。
第五组：礼仪制度组。
①以《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等为例，归纳古代社会出使的礼仪。
②以《烛之武退秦师》《季氏将伐颛臾》等为例，分析古代战争中的礼仪和行为规范。
③《礼记.内则》说：“五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。”这种“养老”思想,在哪一篇课文中有所体现?表现可怎样的社会思想?顺便翻译下这句话。
④下面是《礼记·曲礼上》中有关“礼”的格言式的警句，你认为这些说法是否有现实意义?
临财毋苟得，临难毋苟免。
敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
此内容不做重点分析，学生基本把课文涉及到的内容解释清楚即可。
教师稍微提示：中国历来被称为“礼义之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。《周礼》把礼仪分为五类：有关祭祀的“吉礼”；有关丧葬的“凶礼”；有关军事活动的“军礼”；有关外交活动的“宾礼”；有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”。
三、难点突破
问题：如何有效掌握和有效解答语文试卷中的古代文化常识题？
1、方法一：联想课文。
高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个迁移拓展过程。许多知识来自于课内，只要能把初高中课文中出现的一些常识性的东西记牢，考试时运用联想，回顾学过的课文相关注释，就有可能轻易解答出此类题目。
示例：下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是（D）
A.总角之宴，言笑晏晏——总角，借指儿童时代。
B.烽火扬州路——路，宋代地方行政区域名称。
C.谨庠序之教——庠序，古代的地方学校。
D.沛公居山东时——山东，六国之地，因处太行山以东，故名。
2、方法二：背诵歌谣。
示例：2016年11月30日，联合国教科文组织批准中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。请结合语境，从下列节气名称中选出相应的内容填入文中画线处。选项正确的是（ C ）
立春 立夏 立秋 立冬 春分 夏至 秋分 冬至 霜降 大雪
① 向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。
翡翠园中沾白露， ② 折桂月华天。
枯山寒露惊鸿雁， ③ 芦花红蓼滩。
④ 畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。
A.①立秋 ②秋分 ③霜降 ④立冬
B.①秋分 ②立秋 ③霜降 ④立冬
C.①立秋 ②秋分 ③霜降 ④大雪
D.①立夏 ②立秋 ③大雪 ④冬至
提示：为了方便记忆和传颂，古人把二十四节气编成了歌谣、诗歌和对联。
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。
再比如《中国历史朝代歌》：夏商西周继，春秋战国承。秦后西东汉，三国西东晋。对峙南北朝，隋唐大一统。五代和十国，宋辽与夏金。元明清三朝，中国疆土定。
课堂练习：聪明的古人常常通过夜观天象来决定行军打仗之事，请大家观察右侧星宿图，看看能联想到哪些课文或成语典故？
3、方法三：巧记图表。
示例：二十四节气图；天干地支图；科举制度思维导图。
补充：除以上三种方法外，根据语境推断也不失为一种靠谱的办法！
四、拓展延伸
1、为什么我们今天要学习传统文化？
应试的需要；读懂文言文，扫清阅读障碍；了解古人，沟通民族的昨天和今天；提升鉴赏力和文化修养；民族的精神根脉所在，我们的责任道义所在…
教育部最新公布的《考纲》指出，高考命题中各学科都要对中国优秀传统文化有所体现，甚至在数学和理科综合科目中，也可以适当增加对中国传统文化的考查内容。比如四大发明、勾股定理等作为试题背景材料，展现中国古代科技文化的魅力。
2、身处现代社会的我们，究竟应该如何对待我国传统文化呢？请结合下列材料说说你的看法。
材料一：《钱良臣教子》：南宋的钱良臣教儿子读书，告诫他凡是遇到 “良臣”二字，读时都要改成“父亲”。一天，其子读《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”。结果避讳反而成了辱骂。
明确：古人为什么讲避讳？为尊者讳，为长者讳，出于对长辈的尊重，比如《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。还有一个真实的故事，唐朝诗人李贺，才华横溢却无缘仕途，因为父亲名晋肃，与“进士”音近，迫于世俗的压力，终生没有参加科举考试。韩愈特地写了一篇文章《讳辩》为李贺鸣不平：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？” ——避讳不能走向极端。对传统文化不能僵化继承，盲目遵守，要审视，要反思。
材料二：《张家界改名》：受《阿凡达》的影响，电影里潘多拉星球悬浮山的原型——张家界“南天一柱”，竟然被改名为“哈利路亚山”。“南天一柱”是张家界“三千奇峰”中的一座，位于世界自然遗产武陵源风景名胜区南端，海拔高度1074米，垂直高度约150米，顶部植被郁郁葱葱，峰体造型奇特，垂直节理切割明显，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界，有顶天立地之势，故又名“乾坤柱”。1月25日上午，张家界“南天一柱”正式更名为《阿凡达》“哈利路亚山”，这一“更名”事件引发网友质疑。调查显示，八成以上网友对此事持反对态度，认为改名是“崇洋媚外”，甚至有网友批评张家界数典忘祖，讽刺不如把张家界市一起更名为“潘多拉市”。
刚才我们也提到了古今地名的沿革，那么材料二里的改名又如何呢？你觉得更喜欢哪个名字？“哈利路亚”不也挺好听吗？
明确：“南天一柱”、“乾坤柱”，中国很多地名都浸染了中国特有的文化气息。文化是让人产生联想的，是能让人找到认同感的。很难想象“哈利路亚”这一《圣经》中赞美上帝的专用语，能让中国人找到民族归属感和认同感。 ——对传统文化中的优秀部分，还是应该坚持把它传承保留。
3、作为现代人，我们应该如何对待传统文化？或许可以记住这些关键词，一起大声朗读：
温情与敬意、责任与传承、审视与转化
泱泱华夏，礼仪之邦，那些从旧时光里一点一点传承下来的东西，都是我们的血脉之源，文化之根，我们应该用心铭记。
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