胡仔《苕溪渔隐丛话·前集₅》

苕溪渔隐曰：「元佑文章，世称苏、黄。然二公当时争名，互相讥诮，东坡尝云：『黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘飧尽废，然不可多食，多食则发风动气。』山谷亦云：『盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。』此指东坡而言也。二公文章，自今视之，世自有公论，岂至各如前言，盖一时争名之词耳。俗人便以为诚然，遂为讥议，所谓『蚍蜉撼大树，可笑不自量』者邪。」

东坡云：「读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事，虽若不适用，然不为无补于世。」

王直方《诗话》云：「山谷旧所作诗文，名以《焦尾》、《弊帚》，少游云：『每览此编，辄怅然终日，殆忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未见其此，所谓珠玉在傍，觉我形秽也。』有学者问文潜模范，曰：『看《退听稿》。』盖山谷在馆中时，自号所居曰退听堂。」

《后山诗话》云：「黄诗韩文，有意故有工，老杜则无工矣。然学者先黄、韩，不由黄、韩而为老杜，则失之拙易矣。」

《吕氏童蒙训》云：「读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使人入法度，不敢容易：二书不可偏废也。近世读东坡、鲁直诗亦类此。」

《溲叟诗话》云：「『王侯文采似于菟，洪甥人间汗血驹，相将问道城南隅，无屋止借船官居。』或云当作『官船居』，非也。庾子山赋云：『风吹云梦，冻合船官。』注：『船官，官船也。』凡读人诗，不可以臆见擅改字。」

王直方《诗话》云：「蜡梅，山谷初见之，作二绝，一云：『金蓓锁春寒，恼人香未展，虽无桃李颜，风味极不浅。』一云：『体熏山麝脐，色染蔷薇露，披拂不满襟，时有暗香度。』缘此蜡梅盛于京师。然交游间亦有不喜之者，余尝为作解嘲云：『纷纷红紫虽无韵，映带园林正要渠，谁遗一枝香最胜，故应有客问何如。』」苕溪渔隐曰：「东坡亦有《蜡梅诗》云：『天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家，蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。』不独山谷有诗也。余尝和人咏蜡梅绝句，因纪其事云：『新诗湔拂自苏黄，想见当年喜色香，草木无情遇真赏，岂知千载有余芳。』」

《石林诗话》云：「外祖晁君诚善诗，苏子瞻所谓『温厚静深如其为人』者也。黄鲁直尝诵其『小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残刍』，爱赏不已。他日得句云：『马龁枯萁喧午枕，梦惊风雨浪翻江。』自以为工，以语舅氏无咎曰：『吾诗实发于乃翁前联，余始闻舅氏言，不解风雨翻江之意，一日，憩于逆旅，闻旁舍有澎湃鞺鞳之声，如风浪之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龉于槽间而为此声，方悟鲁直之好奇；然此亦非可以意索，殆适相遇而得之也。』」

卷五十

秦少游

王直方《诗话》云：「少游尝以真字题『月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课《楚词》，风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝』一绝于邢敦夫扇上，山谷见之，乃于扇背复作小草题『黄叶委庭观九州岛，小虫催女献功裘，金钱满地无人费，百斛明珠薏苡秋』一绝，皆自所作诗也。少游后见之，复云：『逼我太甚。』」

王直方《诗话》云：「山谷避暑城西李氏园，题诗于壁云：『荷气竹风宜永日，冰壶凉簟不能回，题诗未有惊人句，会唤谪仙苏二来。』少游言于东坡曰：『以先生为苏二，大似相薄。』少游极怨山谷《和寄寂斋诗》云：『志大略细谨。』言蔡州事少人知者，因此句使人吹毛耳。」

《高斋诗话》云：「少游在蔡州，与营妓娄婉字东玉者甚密，赠之词云『小楼连苑横空』，又云『玉佩丁东别后』者是也。又《赠陶心儿词》云：『天外一钩横月，带三星。』谓心字也。叶致远屡对荆公称秦少游诗，公尝有别纸云：『秦君之诗，清新婉丽，鲍、谢似之。』又云：『公爱秦君数口之，今得其诗，手之而不释，然闻秦君尝学至言妙道，无乃笑吾二人嗜好异乎？』盖少游尝为道土书符咒水，故公有是语。」苕溪渔隐曰：「东坡尝有书荐少游于荆公云：『向屡言高邮进士秦观太虚，公亦粗知其人，今得其诗文数十首拜呈，词格高下，固已无逃于左右；此外博综史传，通晓佛书，若此类未易一一数也。』荆公答书云：『示及秦君诗，适叶致远一见，亦以谓清新妩丽，鲍、谢似之。公奇秦君，口之而不置，我得其诗，手之而不释。又闻秦君尝学至言妙道，无乃笑我与公嗜好异乎？』二书所云如此，《高斋》以谓叶致远屡对荆公称秦少游诗，尝有别纸，真误也。东坡谓少游通晓佛书，故荆公有『秦君尝学至言妙道』之语，《高斋》以谓『少游尝为道士书符咒水』，又诬也。」

《冷斋夜话》云：「少游到郴州，作长短句云：『雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。』东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：『少游已矣，虽万人何赎。』」

《诗眼》云：「或问余，东坡有言：『诗至于杜子美，天下之能事毕矣。』老杜之前，人固未有如老杜，后世安知无过老杜者？余曰：『如一片花飞减却春，若咏落花，则语意皆尽，所以古人既未到，决知后人更无好语。如《画马诗》云：玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。则曹将军能事与造化之功，皆不可以有加矣。至其它吟咏人情，模写景物，皆如是也。老杜《谢严武诗》云：雨映行宫辱赠诗。』山谷云：『只此雨映两字，写出一时景物，此句便雅健。』余然后晓句中当无虚字。后诵淮海小词云：『杜鹃声里斜阳暮。』公曰：『此词高绝。但既云斜阳，又云暮，则重出也。欲改斜阳作帘栊。』余曰：『既言孤馆闭春寒，似无帘栊。』公曰：『亭传虽未必有帘栊，有亦无害。』余曰：『此词本模写牢落之状，若曰帘栊，恐损初意。』先生曰：『极难得好字，当徐思之。』然余因此晓句法，不当重迭。」

王直方《诗话》云：「少游为黄本，钱穆父为户书，皆居东华门之堆垛场．少游春日尝有诗遗穆父云：『三年京国鬓如丝，又见新花发故枝，日典春衣非为酒，家贫贪粥已多时。』穆父以米二石送之。」

《冷斋夜话》云：「东坡初未识少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语，题壁于一山寺中。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数十篇，读之，乃叹曰：『向书壁者，定此郎也。』后与少游维扬饮别，作《虞美人》曰：『波声拍枕长淮晓，隙月窥人小，无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。竹阴花圃曾同醉，酒未多于泪，谁敌风鉴在尘埃，酝造一场烦恼送人来。』世传此词，是贺方回所作，虽山谷亦云：『大观中于金陵见其亲笔，醉墨超放，气压王子敬，盖东坡词也。』」

王直方《诗话》云：「少游尝因晚出右掖门，有诗云：『金爵觚棱转夕辉，飘飘宫叶堕秋衣，出门尘涨如黄雾，姑觉身从天上归。』识者以为少游作一黄本校勘，而衒耀如此，必不远到。」

《冷斋夜话》云：「少游在黄州，饮于海桥，桥南北多海棠，有老书生家于海棠丛间，少游醉宿于此，明日题其柱云：『唤起一声人悄，龛暖梦寒窗晓。瘴雨过，海棠晴，春色又添多少！社瓮酿成微笑，牛破瘿瓢共舀。觉健倒，急投床，醉乡广大人间小。』东坡爱其句，恨不得其腔，当有知者。」

《桐江诗话》云：「少游汝南作教官日，郡将向宗回团练，有登城诗，少游次韵两篇，云：『沄沄汝水抱城根，野色偷春入烧痕。千点湘妃枝上泪；一声杜宇水边魂。遥怜鸿隙陂穿路，尚想元和贼负恩。粉堞朱垣都过了，恍如陶侃梦天门。』『庖烟起处认孤村，天色清寒不见痕。车辋湖边梅溅泪，壶公祠畔月销魂。封疆尽是春秋国，庙食多怀将相恩。试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门？』又尝于程文通会间，赋牵牛花诗云：『银汉初移漏欲残，步虚人倚玉栏杆，仙衣染得天边碧，乞与人间向晓看。』又一岁，太守王左丞二月十一日生日，程文通诸人前期袖寿诗草谒少游，问曰：『左丞生日，必有佳作。』少游以诗草示之，乃压小青字韵俱尽，首云：『元气锺英伟，东皇赋炳灵，蓂敷十一荚，椿茂八千龄，汗血来西极，抟风出北溟。』诸人愕然相视，读毕，俱不敢出袖中之草，唯唯而退。」

王直方《诗话》云：「参寥言旧有一诗寄少游，少游和云：『楼阙过朝雨，参差动霁光。衣冠分禁路，云气绕宫墙。乱絮迷春阔，嫣花困日长。平康在何处？十里带垂杨。』莘老尝读此诗，至末句云：『这小子又贱发也。』少游后编《淮海集》，遂改云：『经旬牵酒伴，犹未献《长杨》。』」

《石林诗话》云：「元佑初，驾幸太学，吕承相微仲有诗，中间押行字韵，馆阁诸人皆和，秦学士观一联云：『法天璧水遥迎仗，映月深衣不乱行。』诸生闻之亦哄然。观为人喜傲谑，然此句实于趁韵，未必有意也。」

《桐江诗话》云：「畅姓惟汝南有之，其族尤奉道，男女为黄冠者十之八九。时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。少游挑之不得，作诗云：『瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉，超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。雾合云窗人莫窥，门前车马任东西，礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。』」

《吕氏童蒙训》云：「『雨砌堕危芳，风轩纳飞絮』之类，李公择以为谢家兄弟得意不能过也。少游过岭后，诗严重高古，自成一家，与旧作不同。」

《冷斋夜话》云：「少游南迁，宿（共阝）亭湖庙下，登舟纵望，久之，归卧。舟中闻风声，侧枕视微波，月影纵横，追忆昔尝宿乘云老借竹轩，见西湖月色如此。俄梦美人以维摩像来求赞，少游极爱其昼，念曰：『非道子不能也。』此美人以诗戏少游曰：『不知水宿分风浦，何似秋眠借竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对岸可无言。』少游梦中题其像曰：『竺仪华梦，瘴面囚首，口不能言，十分似九，应笑舌覆大千作师子吼，不如搏取妙喜如陶家手。』余过雷州天宁，与戒香道人夜话，问少游字画，戒香出此传示，少游笔迹也。」

《雪浪斋日记》云：「少游诗甚丽，如『翡翠侧身窥绿醑，蜻蜓偷眼避红妆』，又『海棠花发麝香眠』，又『青虫相对吐秋丝』之句是也。」

《冷斋夜话》云：「少游小词奇丽，咏歌之，想见其神清在绛阙、道山之间。词曰：『柳边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒醆，离别宽衣带。人不见，碧云合，空相对。忆昔西池会，鸳鸯同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，落红万点愁如海。』余兄思禹，使余赋崔徽头子词，因次韵曰：『半身屏外，睡觉唇红退。春思乱，芳心碎。空余簪髻玉，不见流苏带。试与问，今人秀韵谁宜对？湘浦曾同会，手弭青罗盖，疑是梦中犹在。十分春易尽，一点情难改。多少事，都随恨远连云海。』」

《后山诗话》云：「王斻，平甫之子，尝云：今语例袭陈言，但能转移耳。世称秦词『愁如海』为新奇，不知李国主已云：『问君能有几多愁，恰似一江春水向东流』，但以『江』为『海』耳。」

《雪浪斋日记》云：「《吊辩才诗》云：『沧海尽头人灭度，乱峰深处塔孤圆，忆登夜阁天连雁，同看秋崖月上烟。』刘僩云：『天连雁，前人有古戍天连雁之句。』」

《冷斋夜话》云：「少游元丰初梦中作长短句曰：『指点虚无征路，醉乘班虬，远访西极。正天风吹露，满空寒白。织女明星迎笑，何苦自淹尘域。正火输飞上，雾卷烟开，洞观金碧。重重观阁，横枕鳌峰，水面倒衔苍石。随处有奇香幽吹，窅然难测。好是蟠桃熟后，阿鬟偷报消息。在天碧海，一枝难过，占取春色。』既觉，使侍儿歌之，盖雨中花也。」

王直方《诗话》云：「东坡作《藏春坞诗》，有『年抛造物甄陶外，春在先生杖屡中』，而少游作《俞充哀词》，乃云：『风生使者旌旄上，春在将军俎豆中』，余以为依彷太甚。」

《漫叟诗话》云：「高唐事乃焚怀王，非襄王也。若古人云：『莫道无心便无事，也应愁杀楚襄王。』少游词云：『不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。』皆误用也。濠州西有高唐馆，俗以为楚之高唐也。御史阎钦爱题诗云：『借问襄王安在哉？山川此地胜阳台。』有李和风者，亦题诗云：『若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。』前人既误指其人，后人又误指其地，可笑。」苕溪渔隐曰：「《文选?高唐赋》云：『昔者，楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，王问玉曰：此何气也？玉对曰：所谓朝云者也。昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也。』李善注云：『楚怀王游于高唐，梦与神遇。』则《漫叟诗话》之言是也。然《神女赋》复云：『楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其后王寝，梦与神女遇，其状其丽。』以此考之，则楚襄王亦梦与神女遇。但楚怀王是游高唐，楚襄王是游云梦，以此不可雷同用事耳。」

《后山诗话》云：「宋玉为《高唐赋》，载巫山神女遇楚两王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后事以讥武后耳。」

《冷斋夜话》云：「秦少游在处州，梦中作长短句曰：『山路雨添花，花动一山春色，行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫挂空碧。醉卧古藤阴下，杳不知南北。』后南迁久之，北归，逗留于藤州，遂终于瘴江之上光华亭，时方醉起，以玉盂汲泉欲饮，笑视之而化。」

王直方《诗话》云：「秦少章初登第，成亲后，和余夜坐，绝句云：『帏幔高深夜漏长，颇从诗酒傲冰霜。烛花渐暗人初睡，金兽无烟却有香。』读者无不笑其贫富之顿异。」

王直方《诗话》云：「秦觌，字少仪，好为诗，初亦不甚工，既而以所业献山谷，山谷作诗赠之云：『乃能持一镞，与我箭锋直。』又云：『我自得此诗，三日卧向壁，才难不其然，有亦未易识。』当时交游间，皆以此言为过。然少仪缘此，诗思大发。」

卷五十一

后山居士

《后山诗话》云：「余登多景楼，南望丹徒，有大白鸟飞近青林，得句云：『白鸟青林分外明。谢脁亦云：『黄鸟度青枝。』语巧而弱。杜诗云：『白鸟去边明。』语少而意广。余每还乡里，每觉老，复得句云：『坐下渐人多。』杜诗云：『生深乡党敬。』而语极工。乃知杜诗无不有也。」

《冷斋夜话》云：「余问山谷：『今之诗人谁为冠？』曰：『无出陈无己。』『其佳句可得闻乎？』曰：『吾见其作《温公挽辞》一联，便知其才不可敌，曰：政虽随日化，身已要人扶。』」

王直方《诗话》云：「乐天有诗云：『醉貌如霜叶，虽红不是春。』东坡有诗云：『儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。』郑谷有诗云：『衰鬓霜供白，愁颜酒偕红。』老杜有诗云：『发少何劳白，颜衰肯更红。』无己诗云：『发短愁催白，颜衰酒借红。』皆相类也。然无己初出此一联，大为当时诸公所称赏。」

王直方《诗话》云：「邢惇夫以诗寄无己，无己和云：『汉廷用少公何在，不使群飞接羽翰；今代贵人须白发，挂冠高处未宜弹。』盖元佑之初，多用老成故也。又《除官》一篇云：『扶老趍严诏，徐行及圣时。端能几字正，敢恨十年迟。肯复金银缪，宁辞乳媪讥。向来忧畏断，不尽鹿门期。』或云：『才得一正字，亦未须云趍严诏。』后作《谢启》，复云：『名虽文字之选，实为将相之储。』又云：『顽童齿豁，敢辞乳媪之讥；闻浅见轻，益畏金根之谬。』」

苕溪渔隐曰：「无己诗云：『学诗如学仙，时至骨自换。』山谷亦有『学诗如学道』之句。若语意俱胜，当以无己为优。王直方议论不公，遂云陈三所得，岂其苗裔邪？意谓其出于山谷，不足信也。」

王直方《诗话》云：「无己尝作《小放歌行》两篇，其一云：『春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名，不惜卷帘通一顾，怕君着眼未分明。』其一云：『当年不嫁惜娉婷，傅白施朱作后生，说与傍人须早计，随宜梳洗莫倾城。』山谷云：『无己他日作诗，语极高古，至于此篇，则顾影裴回，衒耀太甚。』」

王直方《诗话》云：「陈留市中有刀镊工，随其所得，为一日费，醉吟于市，负其子以行歌。江端礼以为达者，为作传，而要无己作诗，有『闭门十日雨，吟作饥鸢声』之句，大为山谷所爱。山谷亦拟作，有云：『养性霜刀在，阅人清镜空。』」

《后山诗话》云：「晁无咎言：『眉山公之词短于情，盖不更此境也。』余谓不然。宋玉初不识巫山神女，而能赋之，岂待更而知也。余他文未能及人，独于词，自谓不减秦七、黄九。」苕溪渔隐曰：「无己自矜其词如此，今《后山集》不载其小词，世亦无传之者，何也？」

《石林诗话》云：「余居吴下，一日，出阊门，至小寺中，壁间有题诗一绝云：『黄叶西陂水漫流，籧蒢风急送扁舟，夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。』意极喜之，初不书名氏，问寺僧，云：『吴县寇主簿所作，今官满去矣。』归而问吴下士大大，云：『寇名国宝。』盖与余同年，然亦莫知其能诗。余与国宝榜下未尝往来，亦漫不省其人。已而数为好事举此诗，始有言国宝徐州人，久从陈无己学。乃知文章渊源，有所自来，亦不难辨，恨不得多见之也。」

晁无咎

王直方《诗话》云：「曹辅，字子方，尝为省郎，交游间名以为有智数者。故晁无咎赠诗，有『兵甲胸中无敌国』之语。」苕溪渔隐曰：「余纂集《丛话》，展览群贤诗说，并无评议无咎诗者，止有此一句，不知当时群贤偶遗之邪？」

苕溪渔隐曰：「《摸鱼儿》一词，晁无咎所作也；《满江红》一词，吕居仁所作也。余性乐闲退，一丘一壑，盖将老焉；二词能具道阿堵中事，每一歌之，未尝不墼节也。『买陂塘，旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋新雨轻痕涨，沙觜鹭来鸥聚，堪爱处，最好是一川夜月光流注。无人独舞，任翠幞张天，柔茵藉地，酒尽未归去。青绫被，空忆金闺故步。儒冠曾把身误，弓刀千骑成何事，荒了召平瓜圃。君试觑，满青镜，星星鬓影今如许。功名浪语，便似得班超封侯万里，归计恐迟暮。』此《摸鱼儿》也。『东里先生家何在，山阴溪曲，对一川平野，数间茅屋。昨夜冈头新雨过，门前流水清如玉。抱小楼，回合柳参天，摇新绿。疏篱下，丛丛菊，虚檐外，萧萧竹。叹古今得失，是非荣辱。须信人生归去好，世间万事何时足。问此春春酝酒何如，今朝熟。』此《满江红》词也。」

苕溪渔隐曰：「余观《鸡肋集》，惟古乐府是其所长，辞格俊逸可喜，如《行路难》云：『赠君珊瑚夜光之角枕，玳瑁明月之雕床，一茧秋蝉之丽縠，百和更生之宝香。秾华纷纷白日暮，红颜寂寂无留芳。人生失意十八九，君心美恶谁能量？愿君虚怀广末照，听我一曲关山长。不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。』」

张文潜

王直方《诗话》云：「文潜先与周翰、公择辈来饮余家，作长句，后数十日，再同东坡来，读其诗，叹息云：『此不是吃烟火食人道底言语。』盖其间有『漱井消午醉，扫花坐晚凉，众绿结夏帷，老红驻春妆』之句也。故山谷次韵亦云：『张侯笔端世，三秀丽斋房，扫花坐晚吹，妙语益难忘。』」苕溪渔隐曰：「文潜此诗首句云：『朝衫冲晓尘，归帽障夕阳，日月马上过，诗书箧中藏。』造语极工。后又有一诗云：『归帽见新月，扑衫暮尘红。』似不及前两句也。」

苕溪渔隐曰：「东坡云：『茶笋尽禅味，松杉真法音。』山谷云：『鱼游悟世网，鸟语入禅味。』文潜云：『鸟语演实相，饭香悟真空。』此三联语意相类，然山谷一联景为优。」

王直方《诗话》云：「文潜人物魁伟，故无己有诗云：『张侯便然腹如鼓，雷为饥声酒为雨。』山谷有诗云：『六月火云蒸肉山。』皆戏语也。」

潘子真《诗话》云：「文潜《次张远韵》，有『襄王坐上徽词客，子建车前步水妃，瞥过低鬟留盼处，争先凝笑独来时。东边日下终无雨，阙上题诗合有碑。肠断吴王烟水国，扁舟何日逐鸱夷？』或问『无雨有碑，何等语也？』予答以『东边日出西边雨，道是无情却有情』，刘梦得《竹枝歌》也。『别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。』宋《华山畿词》也，事见智匠《古今乐录》。」

王直方《诗话》云：「文潜《赋虎图诗》，末云：『烦君卫吾寝，振此蓬荜陋，坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。』或云，此却是猫儿诗也。又《大旱诗》云：『天边赵盾益可畏，水底武侯方醉眠。』时人以为几于汤燖右军也。」

王直方《诗话》云：「元佑中，诸公以上巳日会西池，王仲至有二诗，文潜和之最工，云：『翠浪有声黄帽动，春风无力彩旗垂。』至秦少游即云：『帘幕千家锦绣垂。』仲至读之，笑曰：『此语又待入《小石调》也。』然少游有『已烦逸少书陈迹，更属相如赋上林』之句，诸人亦以为难及。」

王直方《诗话》云：「舟人占云，若炮车起，辄急避之，乃大风候也。东坡有云：『今日江头天色恶，炮车云起风欲作。』文潜有云：『喜逢山色开眉黛，愁对江云起炮车。』」

《石林诗话》云：「顷见晁无咎举文潜『斜日两竿眠犊晚，春波一眼去凫寒』，自以为莫能及。」苕溪渔隐曰：「文潜《夜直馆中诗》云：『苍龙挂斗寒垂地，翡翠浮花暖作春。』亦佳句也。」

王直方《诗话》云：「『白头青鬓隔存没，落日断霞无古今。』此文潜《过宋都诗》，气格似不减老杜也。『千山送客东西路，一树照人南北枝。』此王康功诗，语意新奇。」

《吕氏童蒙训》云：「文潜诗自然奇逸，非他人可及。如『秋明树外天』，『客灯青映壁』，『城角冷吟霜，浅山寒带水』，『旱日白吹风』，『川坞半夜雨，卧冷五更秋』之类，迥出时流，虽是天姿，亦学可及。学者若能常玩味此等语，自然有变化处也。」

王直方《诗话》云：「文潜尝因过仓前，作《输麦行》，有云：『场头雨干场地白，老稚相呼打新麦，半归仓廪半输王，免教县吏相煎迫。』输王，北农语也。」

卷五十二

徐仲车

东坡云：「徐积，字仲车，古之独行也，于陵仲子不能过；然其诗文，则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字，乃始通语，终日面壁坐，不与人接；而四方事无不周知其详，虽新且密，无不先知，此二反也。」苕溪渔隐曰：「余尝记仲车二诗，有云：『淮之水，淮之水：春风吹，春风洗；青于蓝，绿染指；鱼不来，鸥不起，潋潋滟滟天尽头，秪见孤帆不见舟。残阳欲落未落处，尽是人间今古愁。今古愁，可奈何！莫使骚人闻棹歌我曹尽是浩歌客，笑声酒面春风和。』又《咏蒲扇诗》云：『妾有一尺绢，以为身上衣。自织青溪蒲，团团手中持。朝携麦陇去，暮汲井泉归。无人不看妾，不使见娥眉。』皆佳作也。」

谢无逸

《漫叟诗话》云：「谢无逸学古高洁，文词煅炼，篇篇有古意，尤工于诗，予尝爱其《送董元达诗》云：『读书不作儒生酸，跃马西入金城关，塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉班。先皇召见延和殿，议论慷慨大开颜。谤书盈箧不复辨，脱身来看江南山，长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？大梁城里定相见，玉川破屋应数间。』又《寄隐居士诗》云：『处士骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。』淮南潘邠老与之甚熟；二公皆老死布衣，士议惜之。」

《冷斋夜话》云：「谢逸，字无逸，临川县人，胜士也。工诗能文。黄鲁直读其诗曰：『晁、张流也，恨未识之耳。』无逸诗曰：『老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。』又曰：『贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竹。』又曰：『山寒石发瘦，水落溪毛雕。』皆为鲁直所称赏。」

潘邠老

王直方《诗话》云：「潘大临，字邠老，有《登汉阳江楼诗》曰：『两屐上层楼，一目略千里。』说者以为着屐岂可登楼？又尝赋《潘庭芝清逸楼诗》有云：『归来陶隐居，拄颊西山云。』或谓既已休官，安得手板而拄之也？洪氏倦壳轩，邠老作诗云：『封胡羯末谢，龟驹玉鸿洪，千载望四谢，四洪天壤同。』谓龟父、驹父、玉父、鸿父也，时人以为急口令。又《寄人诗》，有『思君带移孔』之句。惟和张文潜痛字韵诗，颇有佳话，其云：『文章迩来气焰低，圣经颇遭余子弄，公归除●●●●，荆舒之说惩应痛。』盖王介甫始封于舒，后封于荆，故邠老云耳。邠老作诗，多犯老杜，或若邠老为之不已，老杜亦难为存活。使老杜复生，则须共潘十厮炒。」

潘子真《诗话》云：「『白鸟没飞烟，微风逆上船。江从樊口转，山自武昌连。日月悬终古，乾坤别逝川。罗浮南斗外，黔府古河边。』『波浪三江口，风云八字山。断崖东北际，虚艇有无间。卧柳堆生岸，跳鱼水捣弯。悠然小轩冕，幽兴满乡关。』『西山连虎穴，赤壁隐龙宫。形胜三分国，波流万世功。沙明拳宿鹭，天阔退飞鸿。最羡鱼竿客，归船雨打篷。』『落日春江上，无人倚杖时。私蛙鸣鼓吹，官柳舞腰支。猎远频翻臂，渔深数治丝。我犹无彼是，风岂有雄雌？』此皆邠老江间所赋也。邠老，唐太仆卿季荀之后，衢之曾孙，鲠之子，寓居齐安，得句法于东坡，顷与洪驹父、徐师川洎予友善。山谷尝称：『邠老，天下奇才也，其为诗文，他皆称是。』年未五十以殁，良可惜也。」

《冷斋夜话》云：「黄州潘大临工诗，有佳句，然贫甚。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问近新作诗否，潘答书曰：『秋来景物，件件是诗思，恨为俗气所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂起题壁曰：满城风雨近重阳。忽催税人至，遂败意，止此一句，奉寄。』闻者莫不笑其迂阔。」

吕居仁云：「潘邠老尝得诗：『满城风雨近重阳。』文章之妙，至此极矣。后有诗托谢无逸缀成云：『病思王子同倾酒，愁忆潘郎共赋诗。』为此语也。」

谢无逸《溪堂集》云：「亡友潘邠老有『满城风雨近重阳』之句，今去重阳四日，而风雨大作，遂用邠老之句，广为三绝，共一云：『满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香；雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。』其二云：『满城风雨近重阳，不见修文地下郎；想得武昌门外柳，垂垂老叶半青黄。』其三云：『满城风雨近重阳，安得斯人共一觞；欲问小冯公健否，云中孤雁不成行。』」

邢敦夫

王直方《诗话》云：「双井黄叔达，字知命，初自江南来，与彭城陈履常俱谒法云禅师于城南。夜归，过龙眠李伯时，知命衣白衫，骑驴，缘道摇头而歌，履常负杖挟囊于后。一市大惊，以为异人。伯时因画为图，而邢敦夫作长歌云：『长安城头乌欲栖，长安道上行人稀，浮云卷尽暮天碧，但有明月流清辉。君独骑驴向何处，头上倒着白接（罒离），长吟搔首望明月，不学山翁醉似泥。到得城中灯火闹，小儿拍手拦街笑，道傍观者那得知，相逢疑是南山皓。龙眠居士画无比，摇毫弄笔长风起，酒酣闭目望穷途，纸上轩昂无乃似。君不学长安游侠夸年少，臂廌挟弹章台道；君不能提携长剑取灵武，指挥猛士驱貔虎；胡为脚踏梁宋尘，终日飘飘无定所。武陵桃源春欲暮，白水青山起烟雾，竹杖芒鞋归去来，头巾好挂三花树。』惇夫时年未二十也。」

王直方《诗话》云：「邢居实，字惇夫，年少豪迈，所与游皆一时名士。方年十四五时，尝作《明妃引》，末云：『安得壮士霍嫖姚，缚取呼韩作编户。』诸公多称之。既卒，余收拾其残草，编成一集，号曰《呻吟》。惇夫自少便多憔悴感慨之意，其作《秋怀诗》云：『高歌感人心，心悲将奈何。』其作《枣阳道中诗》云：『有意问山神，此生复来否？』已而果卒于汉东。惇夫之卒也，山谷以诗哭之云：『诗到随州更老成，江山为助笔纵横，眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。』盖谓惇夫与其父歆向也。蔡天启亦有诗云：『人物于今叹眇然，孤坟宿草已生烟，日暮行人道傍舍，应逢年少共谈玄。』其余作者甚众，皆载于《呻吟集》后。」

《雪浪斋日记》云：「崔子方喜作五言诗，如『白日行空阔，青灯耿夜阑』，真佳句也。惇夫自少即为壮语，如『移床听秋雨』是也。李汉老《题败荷》云：『紫荷虫篆霜叶枯，乌啼垂房裂青肤。』造语甚新。」

高子勉

《雪浪斋日记》云：「高荷，字子勉，《上山谷诗》云：『点检金闺彦，飘零玉笋班，尚令清庙器，犹隔鬼门关。』大为山谷所喜。」

《石林诗话》云：「高荷，荆南人，学杜子美诗，颇得句法。黄鲁直自戎州归，荷以五十韵见，鲁直极爱赏之，尝和其六言，有云：『张侯海内长句，晁子庙中雅歌，高郎少加笔力，我知三杰同科。』张谓文潜，晁谓无咎也。无咎闻之颇不平。荷晚为童贯客，得兰州通判以死。既不为时论所与，其诗亦不复传云。」

《雪浪斋日记》云：「『佳树冬不雕，横塘春更绿。』此徐师川诗，颇平淡，无雕镌气。『辞源江海浩奔忙，句法风骚森山入。』此赵鼎臣诗，极为雄伟。『沙软绿头相并鸭，水深红尾自跳鱼。』此高子勉诗，怪丽之甚。」

苕溪渔隐曰：「予尝有一联云：『霞抹晚空鱼尾赤，水生春渚鸭头青。』」

胡少汲

山谷云：「胡少汲与刘邦直诗：『梦魂南北味平生，解后相逢意已倾。楚国山川千迭远，隋堤烟雨一帆轻。我无健笔翻三峡，君有长才肃五兵。同是行人更分首，不堪风树作离声。』少汲，后生中豪士也，读书作文，殊不尘埃，使之不倦，虽竞爽者，未易追也。『同是行人更分首』，佳句也。『解后相逢意已倾』，已道了刘三十一矣。」

《桐江诗话》云：「少汲，宣和间在河朔作漕日，同官陈亨伯辈唱和山字韵诗，少汲最后和成，人皆叹服。诗云：『章句飘飘续小山，古风萧瑟笔追还。海鹏共击三千里，铁马同归十二闲。功业会看钟鼎上，声华已在搢绅间。他年记忆怜衰老，为报西川引一班。』」苕溪渔隐曰：「元丰间，王平甫有『海鹏未击三千里，天马须归十一闲』之句，甚为一时诸公所称道，今少汲乃云『海鹏共击三千里，铁马同归十二闲。』岂非剽平甫之句，但易此三字，以为己作邪？」

张芸叟

东坡云：「张舜民芸叟，邠人也，通练西事，稍能诗。从高遵裕西征回中，作诗二绝，一云：『灵州城下千株柳，总被官军斫作薪，他日玉关归去路，将何攀折赠行人。』一云：『青铜峡里韦州路，十去从军九不回，白骨似沙沙似雪，将军莫上望乡台。』为转运判官李察闻奏，得罪贬郴州监税。」

杨公济

王直方《诗话》云：「杨蟠，字公济，尝为《蒪菜诗》云：『休说江东春日寒，到来且觅鉴湖船。鹤生嫩顶浮新紫，龙脱香髯带旧涎。玉割鲈鱼迎刃滑，香炊稻饭落匙圆。归期不待秋风起，漉酒调羹任我年。』时人以为读其诗，不必食蒪羹然后知其味也。」

《后山诗话》云：「杨蟠《金山诗》云：『天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。』王平甫云：『庄宅牙人语也，解量四至。』吴僧《钱塘白塔院诗》曰：『到江吴地尽，隔岸越山多。』余谓分界堠子语也。」

王仲至

《西清诗话》云：「王仲至召试馆中，试罢作一绝题于壁云：『古木森森白玉堂，长年来此试文章，日斜奏罢《长杨赋》，闲拂尘埃看尽墙。』荆公见之甚叹爱，为改作『奏赋《长杨》罢』，且云：『诗家语如此乃健。』」

王直方《诗话》云：「有以长韵诗上王仲至者，其间一联云：『狗监传新赋，鸡林购近诗。』属对颇工。又有人以百韵诗献晏公，公读毕曰：『真所谓佳作，但恨却一百韵耳。』其人归家数其稿，果然。」

崔德符

《漫叟诗话》云：「颍昌崔鶠德符，博学能诗，尝惠予三诗，其一《潜心斋诗》：『双扉掩余香，一榻下凉幔。前人嗟不死，万古映黄卷。时时撷英华，一一诣微远。鼎食姑置之，此味良不浅。』《止遽轩诗》：『我如万斛船，岁久腰已懒。谁能逐相师，终日问手板。去谋一寸安，辄被三尺挽。怜公谢蛮触，鼓卧旗亦偃。』《丈室诗》：『此家英妙姿，玉雪照冠冕。新诗一何似？鸾鹄见萧散。蹑屣往从之，宁复念重趼。』」

《雪浪斋日记》云：「德符诗，所谓食鲸老气横九州岛。《庐山诗》云：『遥知金剎近，林表扬蟠尾。』《滕王阁诗》云：『小艇元从天上来，白云自向杯中落。』颍昌富文物，崔鸥、陈恬，犹为下士。」

赵循道

《高斋诗话》云：「赵企循道，以长短句得名，所为诗亦工，恨不多见。尝记其警句云：『愁从竹叶杯中去，老向菱花镜里来。』『几夜已生蝴蝶梦，三年辜负鹧鸪班。』『青镜不览一两日，白发又添三四茎。』」苕溪渔隐曰：「『愁从竹叶杯中去，老向菱花镜里来。』乃用雍熙间杨黎州诗：『刚肠欺竹叶，衰鬓怯菱花』之语也。余亦尝有一联云：『愁随竹叶消春盏，喜入灯花缀夜缸。』大观间，循道尝宰绩溪，绩溪乃余桑梓之邦，因此传录，得趟循道诗多，大率体格全学白乐天，故句语皆平易。如『青灯影冷碁三战，红火炉温酒一杯。』『四山来不断，一水去无穷。』余不及此者亦多。」

任子固

潘子真《诗话》云：「任大中子固，三衢人，老于儒学，作诗寒苦。赵清献喜之。其集中有『莫管流年一掷梭，花前对酒且高歌。命中若有终须有，到底无时不奈何。』尝从清逸老人游西山，夜宿翠岩，联句：『苍龙夭矫西北来，凿破明珠成碧岫。』任。『何人架空起楼阁，地灵不敢藏余秀。』潘。『销窗云重衣巾润，梳木风清肌骨透。』任。『客来一夜与僧谈，气觉浩然充宇宙。』潘。」

卷五十三

无尽居士

《雪浪斋日记》云：「无尽《会稽楼诗》云：『天连远水三吴阔，人倚危楼万象低。』又『湖上青山一抹高，烟中草木细如毫。』语甚奇壮。」

《雪浪斋日记》云：「予先人仪真府君，尝于无尽席上赋诗云：『隔浦鱼龙惊烛影，近人鸥鹭惯歌声。』时置席近水，无尽得之，大惊，激赏不已。」

唐子西

唐子西《语录》云：「子美诗云：『天欲今朝雨，山归万古春。』盖绝唱也。予《惠州诗》亦云：『雨在时时黑，春归处处青。』又云：『片云明外暗，斜日雨边晴。』『山转秋光曲，川长暝色横。』皆闲中所得句也。」

苕溪渔隐曰：「子西诗多佳句，如『儿馁嗔郎罢，妻寒怨橐砧。』『十年驹局促，万事燕差池。』『脱使真能去穷鬼，自量无以致钱神。』此用事对属精切者。又有造语极工者，如『水裁偏岸直，云截乱山平。』『破窗灯焰走，冻砚笔锋迟。』『手香橙熟后，发脱草枯时。』皆清奇可爱。子西尤工对属，佳句不可尽举，姑言其大概如此。」

韩子苍

苕溪渔隐曰：「李伯时画太一真人，卧一大莲叶中，手执书卷仰读，萧然有物外思。韩子苍有诗题其上云：『太一真人莲叶舟，脱巾露发寒飕飕。轻风为帆浪为楫，卧看玉宇浮中流。中流荡漾翠梢舞，稳如龙骧万斛举。不是峰头千丈花，世间那得叶如许。龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。玉堂学士今刘向，禁直岧峣九天上。不须对此融心神，会植青藜夜相访。』子苍此诗，语意妙绝，真能咏尽此画也。」

陈去非　吕居仁

苕溪渔隐曰：「陈去非诗，平淡有工。如『疏疏一帘雨，淡淡满枝花。』『官里簿书何日了，楼头风雨见秋来。』『客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。』吕居仁诗清駃可爱。如『树移午影重帘静，门闭春风十日闲。』『往事高低半枕梦，故人南北数行书。』『残雨入帘收薄暑，破窗留月楼微明。』去非《墨梅绝句》云：『含章帘下春风面，造化功成秋兔毫，意足不求颜色似，前身相马九方皋。』后徽庙召对，称赏此句，自此知名，仕宦亦寖显。陈无己作《王平甫文集后序》云：『则诗能达人矣，未见其穷也。』故葛鲁卿于《去非简斋集叙》遂用此语，盖为是也。居仁有绝句云：『胡虏安知鼎重轻，指踪元自汉公卿，襄阳耆旧惟庞老，受禅碑中无姓名。』此诗有谓而作，可以意逆也。」

汪彦章

《桐江诗话》云：「程进道，绍兴初帅闽中，殄灭诸寇，以武库为止戈堂，一时诸公题咏甚多，汪彦章二诗，最为绝唱。诗云：『此老胸中百万军，暂劳试手犬羊群。山头不复望廷尉，柱后何须用惠文。解带为城聊戏剧，卖刀买犊便耕耘。』『三山胜处开华屋，千载人传旧使君。』『千里闽山驲骑飞，天书趣解海边围。异军方逐苍头起，元帅徐将白羽挥。翻就铙歌春举酒，收还烽火夜开扉。向来不事关兵气，都作风光坐上归。』」

苕溪渔隐曰：「石敏若《橘林文》、汪彦章《龙溪集》，今并行于世。二集之诗，相犯甚众，不可概举。如『鸟声应为故人好，梨雪欲将春事空。』『山色摠兼溪色好，松声长作雨声寒。』『负郭生涯千亩竹，长年心事《四愁诗》。』『千里江山渔笛晚，十年灯火客毡寒。』『日边人去雁行断，江上秋高枫叶寒。』『天阔双鸟下，山寒人独归。』及《阻风余干渡》、《咏水晶数珠》、《次苏养直韵》、《寄黄元功阻风雨辟邪渡》、《寄王仲诚》、《客至》、《夏夜示友人》等诗，皆全篇见于两集，未知果谁作邪？设或此诸诗皆彦章作，则《橘林文》中好诗本来无多子；傥去此，遂空冀北之群矣。」

《夷坚志》云：「钱塘关景仁子开，为税官，为其下告讦，郡守械之狱。子开弟子东，径往会稽，告急于兵部侍郎汪彦章，汪为驰书属杭守，事遂释。子开具启谢汪，未达而死。子东为致之。汪书其后曰：『解晏子之骖，昔曾伸于贤者；挂徐君之剑，今有感于斯文。』」

苏养直

东坡云：「『属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯，白苹满棹归来晚，秋着芦花一岸霜。扁舟系岸依林樾，萧萧两鬓吹华发，万事不理醉复醒，长占烟波弄明月。』此篇若置李太白集中，谁疑其非者，乃吾家养直所作《清江曲》也。」苕溪渔隐曰：「养直《后湖集》又有《后清江曲》云：『层波渺渺山苍苍，轻霜陨木莲叶黄，呼儿极浦下笭箵，社瓮欲熟浮蛆香。轻蓑淅沥鸣秋雨，日暮乘流自相语，一笛清风万事休，白鸟翩翩落烟渚。』殊不及前篇也。」

谢薖

《雪浪斋日记》云：「谢薖《初夏诗》云：『挼挲蕉叶展新绿，从臾榴花舒小红。』句虽雕刻，而事甚新。」苕溪渔隐曰：「《江西宗派图》中有谢薖，恐须别有佳句，若只此一联，固无甚高论也。」

《雪浪斋日记》云：「谢夷季，江左知名士也。其诗云：『平生忠义寸心赤，万里风波双鬓斑』。其弟幼盘诗云：『觅句每从山色外，发机元自鸟声中。』二人以布衣死。贾长江云：『贤人无官死，不亲者亦悲。』信哉！」苕溪渔隐曰：「夷季、幼盘，容或谢薖之字乎？当俟知者问之。」

杨察

《隐居诗话》云：「前辈诗多用故事，其引用比拟，对偶亲切，亦甚有可观者。杨察谪守信州，及其去也，送行至于境上者，十有二人，察于饯筵作诗以谢，皆用十二故事，其诗曰：『十二天人数，今宵府客盈。位如星占野，人若月分卿。极醉巫峰倒，聊吟嶰管清。他年为舜牧，协力济苍生。』」

徐忻

《西清诗话》云：「徐忻作诗，有唐人风气。《游剑池诗》曰：『剑去池空一水寒，游人到此凭栏杆，年来是事消磨尽，只有青山好静看。』又《和雪诗》云：『着衣轻有晕，入水淡无痕。』」

詹存中

《漫叟诗话》云：「詹默存中，会稽人，博极群书，文词高古，陆农师列为上客。元符中，在临川作法掾，游从甚久。尝爱其诗曰：『茅屋不闻雪，纸窗宜读书。』又曰：『山人误采枪旗信，却怪枝头雪未消。』又《祷雨诗》曰：『下僚窃有随车喜，遥见枝头少女风。』又《送高彦应诗》曰：『莫似公家三十五，时来不寄一行书。』皆奇作。」

周明老

王直方《诗话》云：「周知微，字明老，为晋州县尉。到官不数月，不告于州，而径来京师。人问其故，云：『我欲求教授。』至京求之不得，大醉，一夕而卒。然为诗有可喜者，如《观临淮双头白莲图》云：『君不学叔隗季隗南归晋，又不学大乔小乔东入吴。一种桃根与桃叶，若为化作双芙蕖。临淮政成有余暇，坐令华室生萧洒，鹅溪一幅万里宽，移得浙川入图画。天空水阔江茫茫，想见女英与娥皇。九疑云深苍梧远，冰姿泣露不成妆。苦心抱恨何时了，香骨应甘没秋草。不如回首谢秋风，分作尹邢来汉宫。』又《上巳日寒食有句》云：『疾风暴雨悲游子，峻岭崇山非故乡。』亦为可赏，而其狂未见其比也。」

的对

《归田录》云：「寇莱公在中书，与同列戏云：『水底日为天上日』，未有对，而大年适来白事，因请其对，大年应声曰：『眼中人是面前人。』一坐称为的对。」

《迂叟诗话》云：「李长吉歌：『天若有情天亦老』，人以为奇艳，无对，石曼卿对『月如无恨月长圆』，人以为勍敌。」

王直方《诗话》云：「东坡云：『为我周旋宁作我，真一好句，只是难对。』时直方在坐，应声云：『只消道：因郎憔悴却羞郎。』」

《漫叟诗话》云：「晁次膺尝即席赠歌舞妓云：『寻常自是司空惯，咫尺宁忧丞相嗔。』雅不减张、杜『骰子』『裹手』之句。」

《后山诗话》云：「唐语曰：『二十四考中书令』，语汾阳王也，而无其对。或以问平甫，平甫应声曰：『万八千户冠军侯。』不惟偶对精切，其贵亦相当也。」

苕溪渔隐曰：「政和间，先君赴调京师，馆于景德寺，夜步月庭中，指月为对云：『圆少缺多天上月。』同赴调者，应声戏云：『员多缺少部中官。』字虽假借，不甚亲切，亦一时之实事。彼时尚尔，而况今乎？」

水晶宫

苕溪渔隐曰：「吴兴谓之水晶宫，不载之于《图经》，但《吴兴集》刺史杨汉公《九月十五夜绝句》云：『江南地暖少严风，九月炎凉正得中，溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。』因此诗也。」

卷五十四

宋朝杂记上

东坡云：「余官凤翔，见村邸壁上书此数句，爱而诵之，曰：『人间无漏仙，兀兀三杯醉；世上无眼禅，昏昏一枕睡；虽然没交涉，其奈略相似，相似尚如此，何况真个是。』」

唐子西《语录》云：「蜀道馆舍壁间题一联云：『天不生仲尼，万古长如夜。』不知何人诗也。」

东坡云：「『欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村，却将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。』余旧见此诗于关右寺壁上，爱之，不知其何人作也。」蔡宽夫《诗话》云：「是王嗣宗诗。」

苕溪渔隐曰：「余尝于驿舍壁间，见有人题云：『悠悠前途，莫问荣枯，得之本有，失之本无。』此达者之言也。又《南史》：『顾恺之云：人禀命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运；而闇者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧。』余尝爱其言极有理，故附益于此，可为躁进者之戒。」

《漫叟诗话》云：「吴民载尝和予诗，有一联云：『条风着野方蚕月，高树移防又麦秋。』尝记前辈诗云：『麦秋晨气润，槐夏午阴清。』此二联未易优劣。」

《雪浪斋日记》云：「予家翰林公诗云：『万壑松声山雨过，一川花气水风生。』极为作者叹伏。予祖湘潭公《皖城诗》云：『江涵秋潦鲈鱼美，岸入春风荻笋斑。』荆公和此诗，今集中云：『送某如皖城』者是也。」

《诗眼》云：「友人称一士人诗云：『西出潼关客路迷，一胡芦酒一篇诗，胡芦酒尽兴未尽，坐看春山春尽时。』余曰：『唐人尤用意小诗，其命意与所叙述，初不减长篇，而促为四句，意正理尽，高简顿挫，所以难耳。故必有可书之事，如王摩诘云：西出阳关无故人，故行者为可悲，而劝酒不得不饮，阳关之词，不可不作，若客路迷，则潼关之东亦可矣，且潼关之西乃通衢，非有山林曲折，所谓迷者，果何谓邪？沈存中言蕙肴烝兮兰藉，奠桂酒兮椒浆，必相错成文，则语势矫健。太史公《淳于髡传》云：操一豚蹄酒一盂，夫叙事犹尔，所谓一胡芦酒一篇诗，自有七言无此句法也。』或曰：『李白不云乎？一杯一杯复一杯。』余曰：『古者豪杰之士，高情远意，一寓之酒，有所感发，虽意于饮，而饮不能自已，则又饮至于三杯五斗，醉倒而后已，是不云尔，则不能形容酒客妙处。夫李白意先立，故七字六相犯，而语势益健，读之不觉其长；此句才迭用一字，已觉其萎弱重复，若不胜其长矣。惟第三句若有意，而语亦不工。陶渊明云采菊东篱下，悠然见南山矣。于是模写景物，则曰山气日夕佳，飞鸟相与还，吟咏情性，则曰此中有真意，欲辨已忘言，于是成篇古诗；犹下看春山春尽，有何意味，而遽成诗乎？』闻者皆服。」

《隐居诗话》云：「至和中，阮逸为王宫记室，王能诗，多与逸唱和，逸有句曰：『易立泰山石，难枯上林柳。』有言其事者，朝廷方治之，会逸坐他事，因废斥之。」

王直方《诗话》云：「东坡尝曰：『吾乡有一谚云：富因校些子，贫为不争多。此极有理。』」

《高斋诗话》云：「国初有名人作《座右铭》云：『避色如避雠，避风如避箭。莫吃空心茶，少餐中夜饭。』有驿舍壁间题诗云：『逢桥须下马，遇夜莫行船。』此语可为道途之戒。」

苕溪渔隐曰：「世间俚语，往往极有理者。如『闻事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。』若能践此言，岂有不省事乎？又『少吃不济事，多吃济甚事，有事坏了事，无事生出事。』若能守此戒，岂复为酒困乎？」

《漫叟诗话》云：「谢举廉，字民师，余建中靖国中，与同寓兴国寺，诗律尤古，尝记其有《西捷口号》云：『圣明陛下如先帝，辟国谋臣似召公。不遣毛嫱嫔漠北，只将魏尚守云中。百年境土逡巡复，万里窠巢指顾空。今日版图非昔日，玉关西有岭名葱。』章端明《西捷乞致仕》云：『虎头壮士雪髭须，欲灭西羌更胁胡。先遣监车传妹勒，却分裨将定天都。莫年投笔真男子，得意归田亦丈夫。饱食自惭还自责，一亳曾有报君无。』」

苕溪渔隐曰：「剽窃他人诗句，以为己出，终当败露，不可不戒。如近时吴可《晚春诗》云：『小醉初醒过别村，数家残雪拥篱根，枝头有恨梅千点，溪上无人月一痕。』亦洒落可喜。余偶于一达官处见谭知柔所献诗文一编，试取阅之，即吴可之诗在焉，但易其题曰《晚醉口占》，仍改诗中三四字而已。『晚醉扶筇过竹村，数家残雪拥篱根，风前有恨梅千点，沙上无人月一痕。』然知柔诗文编中，小诗极有可喜者，今举其尤者二绝：『麦陇风来翠浪浮，霏微小雨似深秋，野亭终日卷帘坐，清樾对啼黄栗留。』『漫郎无处觅归田，江北江南水拍天，抖擞十年尘土梦，秋风吹上钓鱼船。』又诗文编中有《印累累》古风一篇，与余旧所传吕居仁诗，亦有《印累累》古风一篇，略不异一字，未知竟谁作也。」

《后山诗话》云：「曹南院为秦帅，唃氏方兴，举国入寇，公自出御之，战于三都谷，大败之，唃氏遂衰。其幕府献诗云：『贤守新成盖代公，临危方始见英雄。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，捷音相继遍寰中。君王看降如纶命，旌节前驱马首红。』」

《石林诗话》云：「高丽自太祖后，久不入贡，至元丰初，始遣使来朝，神宗以张诚一馆伴，令问其复朝之意，云：『其国与契丹为邻，每困契丹诛求陵藉不能堪。国主王徽常诵《华严经》，祈生中国，一夕，梦至京师，备见城邑宫阙之盛，觉而慕之，为诗以记曰：恶业因缘近契丹，一年朝贡几多般，移身忽到中华里，可惜中宵漏滴残。』余大观间伴高丽人，尝见诚一语录，备载此事。」

《迂叟诗话》云：「大名进士耿仙芝以诗着，其一联云：『浅水短芜调马地，淡云微雨养花天。』为人所称。」

《侯鲭录》云：「张公庠自少能诗，一绝云：『一年春水又成空，拥鼻微吟半醉中，夹道桃花新雨过，马蹄无处避残红。』」苕溪渔隐曰：「《云斋广录》只载此诗后两句，云是李元膺《游春诗》，未知孰是。郑毅夫《代探花郎》一绝，与前诗格调殊相类，今录于此，诗云：『嫩绿轻红相向开，一番走马探春回，青衫不管露痕湿，直入乱花深处来。』」

《桐江诗话》云：「颍昌曹纬彦文，弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故，彦章多依栖中贵人门下。一日，徽庙苑中射弓，左右荐至，对御作射弓词《点绛唇》一阕，云：『风劲秋高，顿知斗力生弓面。弝分筠簳，月到天心满。白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。』今人但知彦章善谑，不知其才，良可惜也。彦章后字符宠，兄弟幼孤，母王氏，教养成就。王氏亦能诗，尝有《雪中观妓》诗云：『梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来，恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。』」

苕溪渔隐曰：「余顷岁过湘中，邮亭壁间，有左鄯绝句云：『迭迭山腰系冷云，疏疏雨脚弄黄昏，松声更带溪声急，不是行人也断魂。』又于苕溪道观中壁间有郑子覃绝句云：『纷纷红雨入苍苔，密荫新成莺友来，拟逐幽人梦蓬岛，一声裂竹故惊回。』皆佳作也。壬午岁过三衢，于驿舍壁间见题一联云：『不知何处雨，便觉此间凉。』自在无峭急之态，不知何人诗也。」

《侯鲭录》云：「长安北禅寺笋石，郑天休题十字云：『春至不择地，路傍花自开。』」苕溪渔隐曰：「余有句云：『飞花红千点，芳草绿万里。』」

《雪浪斋日记》云：「李成季诗清丽，然时有不工处。『日边雁带腊寒夫，雪匠梅将春信来。』非不佳，而末句云：『心绪都成一寸灰。』殆未工也。」

王直方《诗话》云：「丹阳陈辅，每岁清明，过金陵上冢，事毕则过蒋山，谒湖阴先生，岁率为常。元丰辛酉癸亥两岁，访之不遇，因题一绝于门云：『北山松粉未飘花，白下风轻麦脚斜，身似旧时王谢燕，一年一度到君家。』湖阴归，见其诗，吟赏久之，称于荆公。荆公笑曰：『此正戏君为寻常百姓耳。』湖阴亦大笑。盖古诗云：『旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。』」

《雪浪斋日记》云：「晁以道诗云：『清霜下牛斗，凛然北固秋。』全似《选诗》。又有『谢公樽俎烟霞外，庾信文章涕泪前。』极为佳句。」

《西清诗话》云：「华州狂子张元，天圣间坐累终身，每托兴吟咏，如《雪诗》：『战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。』《咏白鹰》云：『有心待搦月中兔，更向白云头上飞。』怪谲类是。后窜夏国，教元昊为边患。朝廷方厌兵，时韩魏公抚陕右，书生姚嗣宗献《崆峒山诗》，有云：『踏碎贺兰石，扫清西海尘，布衣能辨此，可惜作穷鳞。』顾谓僚属曰：『此人若不收拾，又一张元矣。』因表荐官之。」

《西清诗话》云：「家公在玉堂，春日贴子云：『三十六宫人第一，玉楼春困梦熊罴。』『龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。』世传蒋颍叔作，非也。」

苕溪渔隐曰：「余宣和间居泗上，于王周士处见张仲宗诗一卷，因借录之。后三十年，于钱唐与仲宗同馆榖，初方识之。余因戏谓仲宗曰：『三十午前，已识公于诗卷中。』仲宗请余举其诗，渠皆不能记，殆如隔世，反从余求之。向伯恭，仲宗之舅也，仲宗有《香林九咏》，其间《雍熙堂诗》云：『鼎彝勋业推元老，文采风流及后昆，家世从来耐官职，百年犹见典刑存。』《麦秋亭诗》云：『东坡喜雨事如此，吾舅名亭思不群，不问两歧何许秀，且看十顷卷黄云。』皆可喜也。」

《侯鲭录》云：「崇宁初，特奏名状元徐遹诗曰：『白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠宽，平康夜过无人问，留得宫花醒后看。』」

卷五十五

宋朝杂记下

《高斋诗话》云：「章子厚尝与刘子先定有场屋之旧，又颇相厚善，子厚居京口，子先守姑苏，以新酝洞庭春寄之，子厚答诗云：『洞霄宫里一闲人，东府西枢老旧臣，多谢姑苏贤太守，殷勤分送洞庭春。』其后隔阔十年，子厚拜相，亦不通问，寄书诮其相忘远引之意，子先以诗谢曰：『故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，驽马难追骐骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。』公得诗大喜，即召为宰属，遂迁户部侍郎。」

苕溪渔隐曰：「余卜居苕溪，日以渔钓自适，因自称苕溪渔隐，临流有屋数椽，亦以此命名。僧了宗善墨戏，落笔潇洒，为余作《苕溪渔隐图》，览景摅怀，时有鄙句，皆题之左方；既久，益多不能尽录，聊举其一二云：『溪边短短长长柳，波上来来去去船，鸥鸟近人浑不畏，一双飞下镜中天。』『秋云漠漠烟苍苍，芦花初白莲叶黄，钓船尽日来往处，南村北村粳稻香。』『卷起纶竿撇棹归，短篷斜掩宿渔矶，日高春睡无人唤，撩乱杨花绕梦飞。』又《满江红》一阕云：『泛宅浮家何处好，苕溪清境。占云山万迭，烟波千顷。茶灶笔林浑不用，雪蓑月笛偏相称。争不教二纪赋归来，甘幽屏。红尘事，谁能省？青霞志，方高引。任家风舴艋，生涯笭箵。三尺鲈鱼真好脍，一瓢春酒宜闲饮。问此时，怀抱向谁论？惟箕颍。』」

王直方《诗话》云：「王崇极之，与先君同在熙河，作诗送先君入京云：『渭城杨柳已青青，强驻行人听《渭城》。不问使车归路远，且从樽酒满杯倾。相逢洮塞休兵后，此去秦川照眼明。若立螭头借前箸，且教充冈事春耕。』先君诵于吴冲卿丞相，缘此知名。」

《隐居诗话》云：「《杨文公谈苑》载本朝武人多能诗，若曹翰句有『曾经国难穿金甲，不为家贫卖宝刀。』刘吉甫云：『一箭不中鹄，五湖归钓鱼。』大年称其佳。近世有张师正本进士及第，换武为遥郡防御使，亦能诗，有《升平词》云：『旧将封侯尽，降王赐姓归。』又『蜗角功名时不与，涧松才干老罢休。』『分鹿是非皆委梦，落花贵贱不由人。』他句皆类此。」

苕溪渔隐曰：「余旧览《倦游杂录》，言桂州左右，山皆平地拔起，竹木蓊郁，石如黛染；阳朔县尤奇，四面峰峦骈立。故沈水部彬尝题诗曰：『陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花，两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。』余初未之信也。比岁，两次侍亲赴官桂林，目睹峰峦奇怪，方知《倦游杂录》所言不诬。因诵韩、柳诗云：『水作青罗带，山为碧玉簪。』又云：『海上群峰似剑芒，春来处处割愁肠』之句，真能纪其实也。山谷老人谪宜州，道过桂林，亦尝有诗云：『枝岭环城如雁荡，平地苍玉忽嶒峨，李成不生郭熙死，奈此百嶂千峰何。』」

《东轩笔录》云：「陶谷久在翰林，意希大用，乃俾其党，因事荐引，言谷在词禁，宣力实多，微伺上旨。太祖笑曰：『翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？』谷闻之，作诗曰：『官职须由生处有，文章不管用时无，堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。』太祖薄其怨望，遂决意不用矣。」

《西清诗话》云：「国初，宋琪、沈义伦俱在黄阁，时久旱；既雨，复不止，广陌泥淖，琪厌之，谓义伦曰：『可谓燮成三日雨。』义伦遽对云：『调得一城泥。』艺祖知而鄙大臣不学，杨徽之闻而抵掌曰：『不意中书再生沈、宋也。』」

《东轩笔录》云：「彭乘为翰林学士，文章诰命，尤为可笑。有边帅乞朝觐，仁宗许其候秋凉即涂，乘为批答之诏曰：『当俟萧萧之候，爰兴靡靡之行。』王琪性滑稽，多所侮诮，及乘死也，琪为挽词云：『最是萧萧句，无人继后风。』盖为是也。」

《西清诗话》云：「高英秀者，吴越国人，与赞宁为诗友，口给，好骂滑稽，每见眉目有异者，必噂短于其后，人号恶喙薄徒。尝讥名人诗病云：『李山甫《览汉史》云：王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉。定是破船诗。李群玉《咏鹧鸪》云：方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。定是梵语诗。罗隐云：云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。定是见鬼诗。杜荀鹤云：今日偶题题似着，不知题后更谁题。此卫子诗也，不然安有四蹄。』赞宁笑谢而已。」

《东轩笔录》云：「程师孟知洪州，于府中作静堂，自爱之，无日不到，作诗题于石曰：『每日更忙须一到，夜深长是点灯来。』李元规见而笑曰：『此乃是登溷之诗。』」

蔡宽夫《诗话》云：「唐末五代，俗流以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有师子跳掷，毒龙顾尾等势，览之，每使人拊掌不已。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格。而于李、杜特不少假借，李白：『女娲弄黄土，抟作愚下人，散在六公间，蒙蒙若埃尘。』目曰调笑格，以为谈笑之资。杜子美：『冉冉谷中寺，娟娟林外峰，栏杆更上处，结缔坐来重。』目为病格，以为言语突兀，声势蹇涩。此岂韩退之所谓『蚍蜉撼大木，可笑不自量』者邪！」

苕溪渔隐曰：「刘义《落叶诗》云：『返蚁难寻穴，归禽易见窠，满廊僧不厌，一片俗嫌多。』郑谷《柳诗》云：『半烟半雨溪桥畔，间杏间桃山路中，会得离人无限意，千丝万絮惹春风。』或戏谓此二诗乃落叶及柳谜子，观者试一思之，方知其善谑也。」

王直方《诗话》云：「东坡有言，世间事忍笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。祈尝谓东坡云：『有《竹诗》两句，最为得意，因诵曰：叶垂千口剑，干耸万条枪。』坡曰：『好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。』」

东坡云：「蜀人任介、郭震、李畋，皆博学能诗，晓音律，相与为莫逆之交，游荡不羁，礼法之士鄙之，然皆才识过人。李顺之将乱，震游成都东郊，忽赋诗云：『今日出东郊，东郊无好色，青青原上草，莫放征马食。』遂走京师上书，言蜀将乱。不报，期年其言乃效，震竟不仕。介为陕西一幕官而死。畋稍达，仕至尚书郎。震将死，其友往问之，侧卧欹枕而言，其友曰：『子且正身。』震笑曰：『此行岂可复替名哉？』虽其平生诙谐之余习，然亦足以见其临死生不乱也。」

《后山诗话》云：「杨大年《傀儡诗》云：『鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太琅珰，若教鲍老当筵舞，转更琅珰舞袖长。』语俚而意切，相传以为笑。」

《遯斋闲览》云：「李廷彦献《百韵诗》于一达官，其间有句云：『合弟江南没，家兄塞北亡。』达官恻然伤之曰：『不意君家凶祸，重并如此。』廷彦遽起自解曰：『实无此事，但图对属亲切。』又许义方之妻，以端洁自许，义方尝出，经年始归，妻曰：『自君之出，惟闭门自守。』义方咨叹，问何以自娱，答曰：『时作小诗以适情耳。』义方欣然取诗观之，首篇云《月夜招邻僧闲话》。」

《东轩笔录》云：「刘攽性滑稽，喜谑玩，王汾口吃，攽嘲曰：『恐是昌家，又疑非类，不见雄名，惟闻艾气。』以周昌、韩非、扬雄、邓艾皆吃也。又同趍朝，闻叫班声，汾谓攽曰：『紫宸殿下频呼汝。』攽应声曰：『寒食原头屡见君。』各以其名为戏也。吕嘉问提举市易务三司使，曾布劾其违法，王荆公惑党人之说，反以罪三司，曾既隔下朝请，而嘉问治事如故，攽闻而叹曰：『岂意曾子避席，望之俨然。』望之，嘉问字也。王平甫盛夏入馆中，下马，流汗浃衣，攽见而笑曰：『君真所谓汗淋学士也。』马默为台官，弹攽轻薄，不当置在文馆。攽曰：『既云马默，岂合驴鸣？』」

《石林诗话》云：「刘贡甫天资滑稽，不能自禁，过可谐谑，虽公卿不避。与王荆公素厚，荆公当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。元丰末，为京东转运使，贬衡州监酒，虽坐她累，议者或谓尝以时相姓名篇戏恶之也。元佑初，起知襄州，淳于髡墓在其境内，尝以诗题云：『微宫动相国，大笑绝冠缨。流转有余智，滑稽全姓名。师儒坐稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。』又有《续谢师厚善谑驿诗》云：『善谑知君意，何伤睿武公。』盖记前事以自解云。」

王直方《诗话》云：「『璧门金阙倚天开，五见宫花落古槐，明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。』此刘贡甫诗也，自馆中出知曹州时作，旧云『云里』，荆公改作『云气』，又云：『五见宫花落古槐，此诗法也。』」

《桐江诗话》云：「元佑间，东平王景亮，与诸仕族无成子，结为一社，纯事嘲诮，士大夫无问贤愚，一经诸人之目，即被不雅之名，当时人号曰猪嘴关。吕惠卿察访京东，吕天资清瘦，语话之际，喜以双手指画，社人目之曰说法马留。又凑为七字曰：『说法马留为察访。』社中弥岁不能对。一日，邵箎因上殿氛泄，出知东平，邵高鼻鬈髯，社人目之曰凑氛狮子，仍对曰：『说法马留为察访，凑氛狮子作知州。』惠卿衔之，讽部使者发以它事，举社遂为虀粉。」

《冷斋夜话》云：「吾叔渊材曰：『平生死无所恨，所恨者五事耳。』人问其故，渊材敛目不言，久之曰：『吾论不入时听，恐汝曹轻易之。』问者力请说，乃答曰：『第一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨蒪菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能作诗。』闻者大笑，而渊材瞠目答曰：『诸子果轻易吾论也。』」

《隐居诗话》云：「『昨夜阴山吼贼风，帐中惊起紫髯翁，平明不待全师出，连把金鞭打铁骢。』不知何人之诗，颇为边人传诵。有张师雄者，居洛中，好以甘言悦人，晚年尤甚，洛人目为蜜翁翁。会官于塞上，一夕，传胡骑犯边，师雄苍黄震恐，衣皮裘两重，伏于土穴中，神如痴矣；秦人呼土窟为土空，遽为无名子改前诗以嘲之曰：『昨夜阴山贼吼风，帐中惊起蜜翁翁，平明不待全师出，连着皮裘入土空。』」

王直方《诗话》云：「王禹锡行第十六，与东坡有渊连，尝作《贺知县喜雨诗》云：『打叶雨拳随手重，吹凉风口逐人来。』自以为得意，东坡见之曰：『十六郎作诗，怎得如此不入规矩？』禹锡云：『盖是醉中所作。』异日又持一大轴呈坡，坡读之云：『尔复醉邪？』」

《东轩笔录》云：「陈绎晚为敦朴之状，时谓之热熟颜回。孔文仲举制科，庭试对策，言时事有可痛哭太息者，执政恶而黜之。绎时为翰林学士，语于众曰：『文仲狂躁，真杜园贾谊也。』王平甫笑曰：『杜园贾谊，可对热熟颜回。』合坐大噱，绎有惭色。杜园、热熟，皆当时鄙语。」

《遯斋闲览》云：「西头供奉官钱昭度，尝作《咏方池诗》云：『东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪，夜深却被寒星照，恰似仙翁一局碁。』有轻薄子见而笑曰：『此所谓一局黑全输也。』盖唐寥凝有《咏白鸥诗》云：『满汀鸥不散，一局黑全输』之句。」

《漫叟诗话》云：「钱昭度诗：『二八飞泉绕齿呜。』盖用鲍照《井谜》也。《井谜》：『二形二体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。』五八是四十数，昭遂使作二八，识者笑其不能用事。」

《后山诗话》云：「熙宁初，外学置官师，职简地亲，多在幕席。徐有学官，喜谇语，同府苦之，咏蝇以刺之曰：『衣服有时遭点染，杯盘无日不追随。』」

苕溪渔隐曰：「郭忠恕尝玩聂崇义，戏嘲之云：『近贵全为聩，攀龙即是聋，虽然三个耳，其奈不成聪。』崇义应声反以忠恕二字解嘲云：『勿笑有三耳，全胜畜二心。』陈亚、蔡襄互相嘲云：『陈亚有心终是恶，蔡襄无口便成衰。』近时吕扩、谢晖，亦以名相嘲云：『吕扩无才终入广，谢晖不日便充军。』是知戏谑不可不谨，至于为虐，可以为戒。」

卷五十六

文殊

《传灯录》云：「文殊问无着：『近离甚处？』着云：『南方。』殊云：『南方佛法如何多少？』着云：『或三百，或五百。』着问：『此间如何住持？』殊云：『凡圣同居，龙蛇浑杂。』着云：『多少众？』殊云：『前三三，后三三。』雪窦颂曰：『千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈？堪笑清凉多少众，前三三与后三三。』」

远法师

山谷云：「远法师居庐山下，持律精苦过中，不受蜜汤，而作诗换酒饮陶彭泽，送客无贵贱，不过虎溪，而与陆道士行过虎溪数百步，大笑而别。故禅月作诗云：『爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，买酒过溪智破戒，斯何人斯师如斯。』故效之：『留陶渊明把酒碗，送陆修静过虎溪，胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。』」

古灵

《传灯录》云：「古灵行脚回受业，师问曰：『汝离吾在外，得何事业？』曰：『并无事业。』遂遣执役，一日，因澡身，命灵去垢，灵乃拊背曰：『好所佛殿，而佛不圣。』其师回首视之，灵曰：『佛虽不圣，且能放光。』其师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出，灵睹之曰：『世界如许广阔不肯出，钻佗故纸驴牛去。』其师置经问曰：『汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。』灵曰：『某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。』其师于是请为说法，灵乃举啡百丈门风曰：『灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。』其师于言下感悟。」

圆泽

《甘泽谣》云：「唐李澄之子源，以父死王难，不仕，居洛阳惠林寺，与僧圆泽游。一日，相约游峨嵋山，源欲泝峡，泽欲取斜谷路，源不可，曰：『吾已绝世事，岂可复道京师哉？』舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而泣曰：『吾不欲由此者为是也。』源惊问之，泽曰：『妇人姓王氏，吾当为子，孕三岁矣，五不来，故不得乳，今既见，无可逃者。三日浴儿时，愿公临我，以一笑为信。后十二年，杭州天竺寺外，当与公相见。』至暮泽亡，妇乳三日，源住视之，儿见源果笑。源后适吴，赴其约，闻葛洪川畔有牧童，扣牛角而歌曰：『三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。』问：『泽公健否？』答曰：『李公真信士。』又歌曰：『身前身往事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。』遂去不知所之。」东坡诗云：「欲向钱塘访圆泽，葛洪陂畔带秋深。」即此事也。

灵彻

《雪浪斋日记》云：「灵彻诗，僧中第一，如『海月生残夜，江春入暮年』，『窗风枯砚水，山雨慢琴弦』，『经来白马寺，僧到赤乌年』，前辈评此诗云：『转石下千仞江。』」

《集古录》云：「『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』世俗相传以为俚谚。庆历中，许元为发运使，因修江岸，得斯石于池阳江水中，始知为灵彻诗也。」

船子和尚

《冷斋夜话》云：「华亭船子和尚有偈曰：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。』丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲首，歌成长短句曰：『一波才动万波随，蓑笠一钩丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山载月明归。』」

参寥

《冷斋夜话》云：「吴僧道潜有标〔致〕置，常自姑苏归西湖，经临平道中，作诗云：『风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜒不自由，五月临平山下路，藕花无数满汀州。』东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧相识。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争识之。东坡馔客罢，与之俱来，红妆拥随之，东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：『寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。』一坐大惊，自是名闻海内。然性褊，憎凡子如仇，尝作诗曰：『去岁〔春〕暮风上国行，烂窥红紫厌平生，而今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。』士论以此少之。道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处，曰：『数声柔橹苍茫外，何处江村入夜归？』又曰：『隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。』时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：『闻日与诗僧相从，岂非隔林彷佛闻机杼者乎？真东山胜游也！』坡以书示潜，诵前句笑曰：『此吾师七字师号。』」

□《诗人玉屑》引渔隐曰：余细味之，句格固佳，但不类渊明，岂得谓之逼真！若东坡和陶诗：「前山正可数，后骑且勿驱。」此方是逼真处。惠洪不善评诗，不足凭也。

《高斋诗话》云：「东坡长短句云：『村南村北响缫车。』参寥诗云：『隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。』秦少游云：『菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。』三诗大同小异，皆奇句也。」

《冷斋夜话》云：「参寥子言：『林下人好言诗，才见诵齐己、贯休诗，便不必问。』」苕溪渔隐曰：「余观《后山居士集》，有《送参寥序》，略云：『余与之别余二十年，复见于此，爱其诗，读不舍手，属其谈，挽不听去，交相语及唐诗僧，参寥子曰贯休、齐己，世薄其语，然以旷荡逸群之气，高世之志，天下之誉，王侯将相之奉，而为石霜老师之役，终其身不去，此岂用意于诗者，工拙不足病也。』则参寥前后之论，何相反如此？疑《冷斋》妄为云云耳。」

《西清诗话》云：「作诗者，陶冶物情，体会光景，必贵乎自得；盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安，虽为神仙，谒帝犹轻其举止；此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高，至于罗隐、贯休，得意于偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者。」

洪觉范

《冷斋夜话》云：「余至琼州，刘蒙叟方饮于张守之席，三鼓矣，遣急足来觅长短句，问欲叙何事，蒙叟视烛有蛾扑之不去，曰：『为赋此。』急足反走持纸，曰：『急为之，不然获谴也。』余口授吏书之曰：『蜜烛花光清夜阑，粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看。方叹息，为遮栏，也知爱处实难拚。忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。』蒙叟醉笑首肯之。既北渡，夜发海津，又赠行，为之词曰：『一段文章种性，更谪仙风韵。画戟丛中，清香凝宴寝。落日清寒勒花信，愁似海，洗光词锦。后夜归舟，云涛喧醉枕。』」

《雪浪斋日记》云：「洪觉范诗云：『已收一霎挂龙雨，忽起千岩攧鹞风。』挂龙对攧鹞，皆方言，古今人未尝道。又云：『丽句妙于天下白，高才俊似海东青。』又云：『文如水行川，气如春在花。』皆奇句也。」

韩子苍云：「往年，余宰分宁，觉范从高安来，馆之云岩寺，寺僧三百，各持一幅纸求诗于觉范，觉范斯须立就，余见之不怿，曰：『诗当少加思，岂若是容易乎？』觉范笑曰：『取快吾意而已。』相别十年，览其遗编，追记平生，不觉殒泪。余欲删去冗长，定取精深数十百首，仍为作序以示世人，老懒未暇也。僧中初无具诗眼者，已刻版于书肆，每以为恨。」

《冷斋夜话》云：「予谪海外，上元，椰子林中，渔火三四而已。中夜闻猿声凄动，作词曰：『凝祥宴罢闻歌吹，画毂走，香尘起，冠压花枝驰万骑。马行灯闹，凤楼帘卷，陆海鳌山对。当年曾看天颜醉，御杯举，欢声沸。时节虽同悲乐异，海风吹梦，岭猿啼月，一枕思归泪。』又有《怀京师诗》云：『十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。』」苕溪渔隐曰：「忘情绝爱，此瞿昙氏之所训，惠洪身为衲子，词句有『一枕思归泪』及『十分春瘦』之语，岂所当然。又自载之诗话，矜炫其言，何无识之甚邪！」

《冷斋夜话》云：「陈莹中谪合浦，时余在长沙，以书抵余，为负《华严经》入岭，有偈曰：『大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃，杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来。』余和之曰：『因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃，湘南岭外休分别，圆寂光中共往来。』又闻岭外大雪，作二偈寄之，曰：『传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗障江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。』又曰：『遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失踪由，都缘太分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。』」

《冷斋夜话》云：「余还自朱崖，馆于高安大愚山，陈莹中自台州载其家来漳浦，过九江，爱庐山，因家焉。以书督余兼程来，余以三日至湓城，莹中曰：『自此宜可禁作诗，无益于事。』余曰：『敬奉教。然余儿时好食肉，母使持斋，余叩头乞先饫餐肉一日，母许之。今日当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而更生，如何？』莹中许焉，曰：『雁荡天台看不足，尽搬儿女寄蓬窗。往来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白，生涯领略似湘庞。向来万事都休理，且听楼钟咽夜撞。』『与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声。翳消已觉花无蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。』莹中喜而谓余曰：『此岐山猪肉，虽美无多食。』后三年，余客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示余曰：『仁者难逢思有常，不居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。』余谓胜柔曰：『公痴叔诗，如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉，不可同日而语也。』」

《冷斋夜话》云：「余自并州还故里，馆延福寺，寺前有小溪，风物类斜川，余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上，作小诗曰：『小溪倚春涨，攘我夜月湾，新晴为不平，约束晚见还。银梭时拨刺，破碎波中山，整钓背落日，一叶嫩红间。』又尝莫寒归，见白鸟，作诗曰：『剩水残山惨淡间，白鸥无事小舟闲，个中着我添图画，便是华亭落照湾。』鲁直曰：『观君诗说烟波漂渺处，如陆忠州论国政，宇字坦夷，前身非篙师沙户种类邪？』有诗，其略云：『吾年六十子方半，稿项顶螺忘岁年，脱却衲衣着蓑笠，来伴涪翁刺钓船。』余尝对渊材诵之，渊材曰：『此退之《澄观》我欲收敛加冠巾换骨句也。』」

《冷斋夜话》云：「衡州花光仁老以墨为梅花，鲁直观之，叹曰：『如嫩寒春晓，行孤山篱落间，但欠香耳。』余因为赋长短句曰：『碧瓦笼晴香雾绕，水殿西偏小，驻闻啼鸟，风度女墙吹语笑，南枝破腊应开了。道骨不凡江瘴晓，春色通灵，医得花重少。抱瓮酿寒春，杳杳谯门，画角催残照。』又曰：『入骨风流国色，透尘种性真香，为谁风鬓涴新妆，半树水村春暗。雪压枝低篱落，月高影动池塘。高情数笔寄微茫，小寝初开雾帐。』前《蝶恋花》后《西江月》也。」

《冷斋夜话》云：「鲁直使予对句曰：『呵镜云遮月。』对曰：『啼妆露着花。』鲁直罪予，于诗深刻见骨，不务含蓄，予竟不晓此论。」

《冷斋夜话》云：「余住临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅月所画十八应供像甚奇，而失第五轴，予口占嘲之曰：『十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门，不知何处罗斋去，不见云堂第五尊。』明日，有女子来拜叙曰：『儿南营兵妻也，寡而食素，夜梦一僧来言曰：我北景德僧，因行失队，烦相引归寺，可乎？既觉而邻家邀饭，入其门，见壁间有画异僧，形状了然梦中所见也。』时朱世英守临川，异之，使迎还阁藏之。」

《石林诗话》云：「元丰间，尝久旱不雨，裕陵禁中斋祷甚力，一夕，梦有僧乘马驰空中，口吐云雾，既觉而雨大作。翌日，中贵人道梦中所见物色，于相国寺三门五百罗汉中，至笫十三尊，略彷佛，即迎入内观之，正所梦也。王丞相禹玉作《喜雨诗》云：『良弼为霖辜宿望，神僧吐雾应精求。』元参厚之云：『仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨币天飞。』盖记此事。相国寺罗汉，本江南李氏时物，在庐山东林寺，曹翰下江州，尽取其城中金帛宝货，连百余舟，私盗以归，无以为名，乃取罗汉每舟载十许尊献之；诏因赐相国寺，当时谓之押纲罗汉。」

王梵志

山谷云：「王梵志诗云：『梵志翻着袜，人皆道是错，乍可刺你眼，不可隐我脚。』一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是太修行入也。昔茅容季伟，田家子尔，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗，林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士。此翻着袜法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世合义则与己，不合义则称亲，万世同流，皆季伟之罪人也。」

山谷云：「王梵志诗云：『城外土馒头，饕草在城里，一人吃一个，莫嫌没滋味。』己且为土馒头，尚谁食之？今改『预先着酒浇，使教有滋味。』」

卷五十七

雪窦

苕溪渔隐曰：「雪窦显禅师尝作偈云：『三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争奈何！』世人贪着爱境，以妄为真，迷而弗返，读此偈者，宜如何哉！」

赞元

《僧宝传》云：「王荆公丁家艰，阅内典于蒋山，与赞元禅师游从如昆弟，公尝问祖师意旨，元不答，公益扣之，元曰：『公般若有鄣三，有近道之质一，更两生来恐纯熟。』公曰：『愿闻其说。』元曰：『公世缘深，怀经济之志，用舍不能，必心未平，又多怒，而学问尚理，于道为所知愚，此其三也。特视利名如脱发，甘澹薄如头陀，此为近道，且当以教乘滋茂之可也。』公再拜受教。元为人闲靖寡言，客来无贵贱，寒温外无别语。公后罢相，居定林，稍觉烦动，即造元，相向默坐，终日而去。有诗题觉海方丈赠之云：『往来城府住山林，诸法修然但一音。不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。』人以为实录。」

了元

《僧宝传》云：「东坡元丰末年，得请归耕阳羡，舟次瓜步，以书抵金山了元禅师曰：『不必出山，当学赵州上等接人。』元得书径来，东坡迎笑问之，元以偈为献曰：『赵州当日少谦光，不出三门见赵王，争似金山无量相，大千都是一禅林。』东坡拊掌称善。」

秀老

《冷斋夜话》云：「法云秀老，关西人，面目严冷，能以礼折人。李伯时画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易致，而伯时画不可得。师让之，曰：『伯时士大夫，而以画马之名行，已可耻，矧又画马人夸以为得妙入马腹中，亦足可惧。』伯时大惊，不自知身去坐榻曰：『今当何以洗其过？』师劝画观音像以赎其罪。黄鲁直作艳语，人争传之，秀呵曰：『翰墨之妙，甘施于此乎？』鲁直笑曰：『又当置我于马腹中邪？』秀曰：『公艳语荡天下淫心，不止于马腹中，正恐生泥犁耳。』鲁直颔应之。故一时公卿伏师之善巧也。」苕溪渔隐曰：「余读鲁直所作晏叔见《小山集序》云：『余少时间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作邪？』观鲁直此语，似有憾于法秀，不若伯时之能伏善也。」

蔡宽夫《诗话》云：「今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家诗》云：『凤书裁五色，马鬣剪三花。』唐学士例借飞龙厩马，则应是时国马皆如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔，有得乐天诗者，先为诵之而不言所出，伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。」

惠诠

《冷斋夜话》云：「东吴僧惠诠，徉狂垢污，而诗语清婉，尝书湖上一山寺壁曰：『落日寨蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。惟闻犬吠声，更入青萝去。』东坡一见，为和其后曰：『但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。』诠竟以此诗知名。」

清顺

《冷斋夜话》云：「西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句，尝赋《十竹诗》曰：『城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个，春风惧勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。』又有『久服林下游，颇识林下趣。从渠缘阴繁，不碍清风度。闲行石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽绝处。』荆公游湖上，爱之，乃称扬其名。坡晚年亦与之游，甚多酬唱。」

僧诗无蔬笋气

《西清诗话》云：「东坡言僧诗要无蔬笋气，固诗人高抬贵手。今时误解，便作世网中语；殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚。齐己云『春深游寺客，花落闭门僧』，惠崇云『晓风飘磬远，暮雪入廊深』之句，华实相副，顾非佳句邪？天圣间，闽僧可士，有《送僧诗》云：『一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花，他年访禅室，宁惮路歧赊。』亦非食肉者能到也。」

《冷斋夜话》云：「大觉怀琏，禅学外工诗，荆公与之游，尝以其诗示欧公。曰：『此道人作肝脏馒头也。』荆公不悟其戏，问其意，欧公曰：『是中无一点菜气。』琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作诗进呈，乞还山林，曰：『千簇云山万壑流，闲身归老此峰头，殷勤愿祝如天寿，一炷清香满石楼。』又曰：『尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。』」

《石林诗话》云：「唐诗僧，中叶以后其名字班班为时所称者甚多，然诗皆不传，如『经来白马寺，僧到赤乌年』数联，仅见文士所录而已。陵迟至贯休、齐己之徒，其诗虽存，然无足言矣。中间虽皎然最为杰出，故其诗十卷独全，亦无甚过人处。近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇模效士大夫所残弃，又自作一种体格律，尤凡俗，世谓之酸饕气。子瞻《赠惠通诗》云：『语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。』尝语人曰：『颇解蔬笋语否？为无酸馅气也。』闻者无不皆笑。」

戏词

《冷斋夜话》云：「东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，愠形于色，东坡作长短句，令妓歌之，曰：『师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍扳与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。』时有僧仲殊在苏州，闻而和之，曰：『解舞《清平乐》，如今说向谁？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉，蟠桃已是着花迟，不向春风一笑待何时？』」

蒸豚诗

东坡云：「王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相远；饥甚，入一村寺中，主僧醉甚，箕踞，公怒欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食，僧曰：『有肉无蔬。』公益奇之，馈以蒸猪头，食之甚美，公喜问：『僧止能饮酒食肉邪？为有他技也？』僧自言能为诗，公令赋《蒸豚诗》，操笔立成，云：『觜长毛短浅含胪，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘荐，软熟真堪玉箸挑。若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。』公大喜，与紫衣师号。」

汤泉诗

《冷斋夜话》云：「福州僧可遵，好作诗，暴所长以盖人，丛林貌礼而心不然之。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山偶见，为和之。遵曰：『禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休，直待众生麈垢尽，我方清冷浑常流。』东坡曰：『石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处有寒温？』遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉，遵作诗赠之曰：『上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。』元戏答曰：『打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老觉如蚕已再眠。』元诗虽少酝藉，亦一时快之。」

夏云诗

《冷斋夜话》云：「章子厚谲海康，过贵州南山寺，寺有老僧，名奉忠，蜀人也，自眉山来，欲渡海见东坡，不及，因病于此寺。子厚宿山中，邀与饮，忠欣然从之，又以蒸蛇劝食之，忠举箸啖之无所疑。子厚曰：『子奉佛戒，乃食蒸蛇，何哉？』忠曰：『相公爱人以德，何必见诮。』已而倚槛看层云，子厚曰：『夏云多奇峰，真善比类。』忠曰：『曾记《夏云诗》甚奇。』子厚使诵之，忠曰：『如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前，天地生灵干欲死，不成霖雨谩遮天。』」

缁黄杂记

蔡宽夫《诗话》云：「唐搢绅自浮屠易业者颇多，刘禹锡《答廖参谋》：『初服已惊白发长，高情犹向碧云深。』李义山呈令狐相公诗曰：『白足禅僧思败道，青袍御史欲休官。』以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳；近世言还俗，虽里民且耻之也。」

《冷斋夜话》云：「太祖将问罪江南，李后主用谋臣，欲拒王师，法眼禅师观牡丹于大山，作偈讽之云：『拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晓风。何须待零落，然后始知空。』后主不悟，王师旋渡江。」

《侯鲭录》云：「钱氏时，有还乡和尚每唱曰：『遗乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通，踏得故乡田地稳，更无南北与西东。』或问共说，曰：『明年大家都去。』果有纳土之应。」

洪驹父《诗话》云：「王荆公书一绝句于壁间云：『竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村，闲眠尽日无人到，自有清风为扫门。』盖诗僧显忠诗也。」

《雪浪斋日记》云：「高子勉喜吴僧闻复诗：『枇杷花发天欲雪，黄雀不飞枝上寒。』以谓冬间难得花。余举示子和，子和曰：『黄雀不飞枝上寒，佳句也。』」

《西清诗话》云：「近时诗僧祖可被恶疾，人号癞可。善权老亦能诗，人物清癯，人目为瘦权。可得之雄爽，权得之清淡。可诗如『清霜群木落，尽是西山秋。』又『谷口未斜日，数峰生夕阴。』皆佳句也。」

《古今诗话》云：「南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百余篇，其中佳句，如『虹收千障雨，潮展半江天。』不减古人也。」苕溪渔隐曰：「此一联乃体李义山诗『虹收青障雨，鸟没夕阳天』，所谓屋下架屋者，非不经人道语，不足贵也。」

东坡云：「余谪黄州，休马于逆旅祁宗祥家，见壁上有幅纸题诗云：『满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧，只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。』其后题云：『滏水僧宝黁。』宗祥谓余：『此光黄间狂僧也，年百三十，死于熙宁十年。既死，人有见之者。』」

《冷斋夜话》云：「邓峰永庵主南禅师法子也。初未尝问法，南公所至处辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有嗣庆者，事永甚久，即以庆主黄龙，鲁直为作疏语，特奇峻。丛林于庆改观，及见之，与语，多解体，又嗣法南公。鲁直过永旧庵，题其壁曰：『夺得胡见马便休，休嗟李广不封侯，当年射得南山虎，今日看来是石头。』」

《隐居诗话》云：「欧阳文忠公《诗话》载宋朝诗僧九人，时号九僧诗，其间惠崇尤多佳句，有百句图，刊石于长安，甚有可喜者。嘉佑、熙宁间，吴僧文莹尤能诗，其辞句飘逸，尤长古风，其可喜者，不可概举；有《渚宫集》两卷，郑獬为之序，行于世，可见也。」

《雪浪斋日记》云：「唐僧栖蟾《题豫章邑中》云：『楚树七回雕茂叶，江人三至宿秋风，蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干滴碎红。』山谷诸人，皆和此诗。又一僧《题豫章》云：『古木疑撑月，危峰欲堕江。』亦佳句也。」

《侯鲭录》云：「圆通禅师法秀，立身峻洁，不肯出世，作颂曰：『谁能一日三梳头，撮得髻根牢便休，大抵是他肌骨好，不搽红粉也风流。』」

《冷斋夜话》云：「雪峰悦禅师，明眼尊宿，丛林敬畏。与兴化铣和尚友善，铣城居三十年，老矣，犹迎送不已。悦常诫之曰：『公何不袖手林下去，尚如此忍垢乎？』郡僚爱铣者多，不果脱。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月余，以书哀诉于悦，悦恨其不听言，作偈戏之曰：『大悲菩萨一千手，大丈夫儿谁不有，兴化和尚折一臂，尚余九百九十九。』」

《正法眼藏》云：「张拙秀才参石霜，霜问先辈何姓，曰：『拙姓张。』霜曰：『觅巧了本可得，拙自何来？』张于言下有省，乃述颂云：『光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如总是邪。随顺众缘无罣碍，涅盘生死是空花。』」

东坡云：「芝上人为余言：『有节度判官朱炎，学禅久之，忽于《楞严经》若有得者，问讲僧义注云：此身死后，此心何在？注云：此身未死，此心何在？炎良久以偈答曰：四大不须先后觉，六根还向用时空，难将语默呈师也，只在寻常语默中。师可之。炎后竟坐化，真庙时人也。』」

《漫叟诗话》云：「饶节，宇德操，弃儒出家。后有诗寄吕居仁云：『向来相约济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不奈百年老，世事能排双颊红。拟借夜窗三四刻，共君趺坐说幡风。』《楞严经》云：『譬如人以频伽瓶贮远空，以饷他国。』」

东坡云：「眉山道士李伯祥好为诗，格亦不高，往往有奇语，如『夜过修竹寺，醉打老僧门』之句，亦可爱也。」

卷五十八

回仙

东坡云：「回先生过湖州来林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：『西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余，白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。』东老，沈氏之老自谓也。余次其韵云：『世俗何知贫是病，神仙可学道之余，但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。』『符离道上晨兴际，华岳先生尸解余，忽见黄庭丹篆句，犹传青纸小朱书。』『凄凉雨露三年后，髣髴尘埃数字余，至用榴皮缘底事，中书君岂不中书。』」

山谷云：「『秋风吹渭水，落叶满长安，黄尘车马道，独清闲自然。炉鼎虎绕与龙盘，九转丹砂就，琴心三迭，蕊珠看舞胎仙。便万钉实带貂蝉，富贵欲熏天，黄粮炊未熟，梦惊残。是非海里，直道做人难。袖手江南去，白苹红蓼，再游湓浦，庐山住三十年。』有人书此曲于州东茶园酒肆之柱间，或爱其文旨趣，而不能歌也。中问乐工，或按而歌之，辄以俚语窜入，晬然有市井气，不类神仙中人语也。十年前，有醉道士歌此曲广陵市上，童儿和之，乃合其故时语。此道士去后，乃以物色迹逐之，知其为吕洞宾也。」苕溪渔隐曰：「近时吴江长桥垂虹亭屋山壁上草书一词，人亦为吕仙作，其果然邪？词曰：『飞梁敧水，虹影清光晓，橘里渔乡半烟草。看来今往古，物换人非，天地里唯有江山不老。雨衣风帽，四海谁知道。　一剑横空几番到。按玉龙嘶未断，月冷波寒归去也，琳宇洞天无锁。指云屏烟嶂是吾庐，但满地苍苔，年年不扫。』」

《西清诗话》云：「锺弱翁帅平凉，一方士通谒，从牧童牵黄犊立于庭下，弱翁异之，指牧童曰：『道人颇能赋此乎？』笑曰：『不烦我语，是儿能之。』牧童乃操笔大书云：『草铺横野六七里，笛弄晚风三两声，归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。』既去，郡人见方士担两大瓮，长歌出郭，迹之不见。两瓮乃二口，岂洞宾邪？」

《东轩笔录》云：「潭州士人夏钧，罢官，过永州，谒何仙姑而问曰：『世人多言吕先生，今安在？』何笑曰：『今日在潭州兴化寺设斋。』钧专记之，到潭日，首于兴化寺取斋簿视之，果其日有华州回客设供。顷年滕宗亮谪守巴陵郡，有华州回道士上谒，风骨耸秀，神宇清迈，滕知其异，口占一诗赠之，曰：『华州回道士，来到岳阳城，别我游何处，秋空一剑横。』回闻之，怃然大笑而别，莫知所之。」

神仙杂记

《今是堂手录》云：「太学体远斋饶州一同人遇游道士，道士本里人，化去已多年，一日，来客位相访，约同人请假，归斋，假簿中有诗一绝，乃道士所书也，诗云：『相别来来一百秋，幻泡重作故人游，紫泥白雪寻常事，何苦人间说不休。』」

东坡云：「虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者，五代时人，仆射盖事南汉，未老退归，一日，忽遁去，莫知其存亡，子孙画像事之。凡三十二年，复归，坐阼阶上呼家人，其子适不在，孙出见之，索笔书壁上云：『一别人间岁月多，归来人事已消磨，惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。』投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云：『甚似影室老人也。』连州相传如此。后颇有仕进者。」

王直方《诗话》云：「张嘉甫言：余少见人诵一诗云：『但存方寸地，留与子孙耕。』不知何人作。后过毘陵汪迪家，出所藏晋水部贺公手书，乃知此诗贺作。」

《西清诗话》云：「张亶，熙宁中梦行入空中，闻天风海涛，声振林木，徐见海中楼阙金碧，琼裾琅佩者数百人，揖亶，出纸请赋诗，细视笔砚，皆碧玉色，且戒之曰：『此间文章，要似隐起鸾凤，当与织女机杼分巧，过是乃人间语耳。』亶成一绝句云：『天风吹散赤城霞，染出连云万树花，误入醉乡迷去路，傍人应笑忘还家。』有仙人曰：『子诗佳绝，未免近凡。』酌酒一杯，极甘寒，忽觉身堕万仞山而寤。」

《西清诗话》云：「近有人游罗浮，留宿岩谷间，中夜，见一人身无衣而绀毛覆体，意必仙也，乃再拜问道。其人了不顾，但长啸数声，响振林木，歌诗云：『云来万岭动，云去天一色，长啸两三声，空山秋月白。』」

东坡云：「卖墨者潘谷，余不识其人，然闻其所为，非市井人也。墨既精妙，而价不二，士或不持钱求墨，不计多少与之，此岂徒然者哉？余尝与诗云：『一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。』一日忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂浪走，遂赴井死。人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。见张元明说如此。」

《西清诗话》云：「范致虚居方城，有高士馆于家，自言昔乃白发社翁，遇师授以神药，今年踰下寿，颜渥如丹，有孺子色。既久告归，留一绝，末句云：『莫讶杖藜归去早，旧山闲却一溪云。』」

《冶斋夜话》云：「刘跛子者，青州人也，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之，有大范者见之，即与二十四金曰：『跛子吃半角。』小范者即与一金吃碗羹。于是以诗谢伯仲曰：『大范见时二十四，小范见时吃碗羹，人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。』张丞相召自荆湖，时跛子与客饮市桥，客闻车骑过甚盛，起观之，跛子挽其衣使且饮，作诗曰：『迁客湖湘召赴京，轮蹄迎送一何荣，争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。』陈莹中甚爱之，作长短句赠之曰：『槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。闻道綎红最好，春归后终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华留不住，饥餐困寝，触处为家。这一轮明月，本自无瑕。随分冬裘夏葛，都不会赤水黄芽。谁知我，春风一拐，谈笑有丹砂。』余政和春，见于兴国寺，以诗戏之曰：『相逢一拐大梁间，妙语时时见一班，我欲从公蓬岛去，烂银坑里看青山。』予姻家许中复之内，乃赵概参政之孙，云：『我十许时见刘跛子来觅酒饮，笑语而去，计其寿百四五十许。』尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东书邸中，人无识之者。」

《隐居诗话》云：「葛稚川《神仙传》载：王方平，麻姑降蔡经家，方平谓曰：『不见姑已百年矣。』擘麟脯行酒，而蔡经窃视麻姑手如鸟爪，心念曰：『背痒时正可爬背。』方在念，而方平已知，责经曰：『麻姑神人，汝何忽谓其手可爬背？』于是鞭经背。皇佑中，江西有一事正类此，或题《麻姑坛记》以嘲之曰：『五百年来别恨多，东征重得见青蛾，擘麟方拟穷欢喜，不奈闲人背痒何。』」

东坡云：「『心事数茎白发，生涯一片青山，空林有雪相待，野路无人自还。』李王好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者邪！」

《夷坚志》云：「陈东，靖康间尝饮于京师酒楼，有娼打坐而歌者，东不顾，乃去倚栏独立，歌《望江南》词，音调清越，东不觉倾听，视其衣服皆故弊，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪，乃复呼使前再歌之，其词曰：『栏杆曲，红扬绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊，眉黛蹙山青。铿铁板，闲引步虚声，尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风冷月华清。』东问何人制，曰：『上清蔡真人词也。』歌罢，得数钱，即下楼，亟遣仆追之，已失矣。」

东坡云：「寇元弼言：去年春，徐州通判李陶，有子年十七八，素不善作诗，忽咏《落花诗》：『流水难穷目，斜阳易断肠，谁同砑光帽，一曲舞《山香》。』父惊问之，若有物凭者，自云：『是谢中舍。』问砑光帽事，云：『西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，簪花舞《山香》一曲，未终，花皆落去。』」

《侯鲭录》云：「李真言，字希古，尝梦至一宫殿，有数百妓抛球，人唱一诗。觉而记三首云：『侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流，朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。』『隋家宫殿锁清秋，曾见蝉娟扬绣球，金钥玉箫俱寂寂，一天明月照高楼。』『堪恨隋家几帝王，舞腰挼尽绣鸳鸯，如今重到抛球处，不是金炉旧日香。』」《古今诗话》中载此诗，只有二首，不及此详备，故尽录之。

洪驹父《诗话》云：「《酉阳杂俎》载鬼诗两篇，山谷喜道之。其一曰：『长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠，舞袖弓弯浑忘却，娥眉空带九秋霜。』其二曰：『流水涓涓芹弩芽，织乌双飞客还家，荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。』」

东坡云：「『春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉，绣岭宫前白发人，犹唱开元《太平曲》。』『忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣，折得荷花浑忘却，空将荷叶盖头归。』『浦口潮来初渺漫，莲舟溶漾采花难，芳心不惬空归去，会待潮回再摘看。』『爷娘送我青枫根，不记青枫几回落，当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。』『惆怅金泥扑蝶裙，春来犹见伴行云，不教布施刚留得，恰似知逢李少君』『卜得上峡日，秋江风浪多，巴陵一夜雨，肠断木兰歌。』余与鲁直、寿朋、天启，会于伯时斋舍，此一卷皆仙鬼作，或梦中所作也。又记《太平广记》中有人为鬼物所引，入墟墓，皆华屋洞户，忽为劫墓者所惊出，遂失所见，但云：『芫花半落，松风晚清。』吾每爱此两句。」

《漫叟诗话》云：「东坡作《虔州八境诗》云：『山中木客解吟诗。』《十道四蕃志》记虔州上洛山有木客鬼，与人交甚信，未尝言能作诗也。后得《续法帖》，记《木客诗》云：『酒尽君莫沽，壶倾我当发，城市多嚣尘，还山弄明月。』方知得句之因。徐铉谓鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者。岂铉未尝见《十道四蕃志》邪？」

王直方《诗话》云：「『明月清风，良宵会同，星河易翻，欢娱不终。绿樽翠杓，为君斟酌，今夕不饮，何时欢乐。』此《广记》所载鬼诗也。山谷云：『当是鬼中曹子建所作。』翰林苏公以为然。又一篇云：『玉户分釭，愿陪君王，邯郸宫中，金石丝簧，郑女卫姬，左右成行，綐绮缤纷，翠眉红妆。王欢转盻，为王歌舞，愿得君欢，长无灾苦。』苏公以为『邯郸宫中，金石丝簧』，此两句不惟人少作，而知之者亦极难得耳。醉中为余书此。张文潜见坡、谷论说鬼诗，忽曰：『旧时鬼作人语，如今人作鬼语。』二公大笑。」

《树萱录》云：「番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗云：『红树醉秋色，碧溪弹夜弦，佳期不可再，风雨杳如年。』顷刻不见。」

秦少游云：「宝应民有嫁娶会客者，酒半，客一人径起出门，主人追之，客若醉甚将赴水者，主人急持之，客曰：『妇人以诗招我，其词曰：长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游，金玉满堂何所用，争如年少去来休。仓黄就之，不知其为水也。』然客竟亦无他事。」

《树萱录》云：「张确尝游霅上白苹洲，见碧衣女子，携手吟咏，一篇云：『碧水色堪染，白莲香正浓，分飞俱有限，此别几时逢。藕隐玲珑玉，花藏缥缈容，何当假双翼，声影暂相从。』确逐之，化为翡翠飞去。」

《侯鲭录》云：「长安南山下，一书生作小圃莳花木，一日，有金犊车，从数女奴，皆艳丽，下饮于庭，邀生同坐，甚款洽，将别，出小碧笺题诗曰：『相思无路莫相思，风里杨花只片时，惆怅深闺独归处，晓莺啼断绿杨枝。』」

《冷斋夜话》云：「鲁直自黔安出峡，登荆州江亭，柱间有词曰：『帘卷曲栏独倚，江展暮天无际，泪眼不曾晴，家在吴头楚尾。数点雪花乱委，扑摝沙鸥惊起，诗句恰成时，没入苍烟丛里。』鲁直读之，凄然曰：『似为余发也。不知何人所作，所题笔势妍软欹斜类女子，而有泪痕不曾晴之句，不然，则是鬼诗也。』是夕，有女子绝艳，梦于鲁直曰：『我家豫章吴城山，附客舟至此，堕水死，不得归，登江亭有感而作，不意公能识之。』鲁直惊寤，谓所亲曰：『此必吴城小龙女也。』」

《夷坚志》云：「陈甲为成都守李西美璆馆客，舍于治事堂东偏之双竹斋。绍兴三十一年四月，西美浣花回得疾，旬日间，甲已寝，闻堂上妇人语笑声，即起，映门窥观，有女子十余人，皆韶艾有容色，而衣服结束，颇与世异俗，或坐或立，或步庭中，甲犹疑其为帅家人，以主人翁病辄出，但怪其多也。顷之，一人曰：『中夜无以为乐，盍赋诗乎？』即口占曰：『晚雨帘纤梅子黄，晚云卷雨月侵廊，树阴把酒不成饮，识着无情更断肠。』一人应声答之曰：『旧时衣服尽云霞，不到迎仙不是家，今日楼台浑不识，祇因古木记宣华。』余人方缀思，甲味其诗语不类人，方悟为鬼物，忽寂无所见。后以语蜀郡父老，皆云：『孟氏有国时，尝造宣华殿于摩诃池上，今郡堂乃其故址，所见之鬼，盖宫妾云。』西美病遂不起。」

卷五十九

长短句

《后山诗话》云：「吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶，王献词曰：『金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看即玉楼云雨隔。』太祖起，拊其背曰：『誓不杀钱王。』」

《漫叟诗话》云：「前人评杜诗，云：『红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰技。』若云『鹦鹉啄残红豆粒，凤凰栖老碧梧枝。』便不是好句。余谓词曲亦然，李景有曲『手卷真珠上玉钩』，或改为『珠帘』，舒通道有曲云：『十年马上春如梦。』或改云『如春梦』，非所谓遇知音。」

《西清诗话》云：「南唐后主，围城中作长短句，未就而城破：『樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞，子规啼月小楼西。曲栏金箔，惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。』余尝见残稿点染晦昧，心方危窘，不在书耳。艺祖云：『李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。』」苕溪渔隐曰：「余观《太祖实录》及《三朝正史》云：『开宝七年十月，诏曹彬、潘美等率师伐江南，八年十一月，拔升州。』今后主词乃咏春景，决非十一月城破时作。《西清诗话》云后主作长短句，未就而城破，其言非也。然王师围金陵凡一年，后主于围城中春间作此诗，则不可知，是时其心岂不危窘，于此言之乃可也。」

东坡云：「李后主词云：『三十余年家国，数千里地山河，已曾惯见干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是苍惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。』后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲哉！」

《西清诗话》云：「南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云：『帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不暖五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。独自莫凭栏，无限关山，别时容易见时难。流水落花何处也，天上人间。』含思凄惋，未几下世。」

《雪浪斋日记》云：「荆公问山谷云：『作小词曾看李后主词否？』云：『曾看。』荆公云：『何处最好？』山谷以『一江春水向东流』为对。荆公云：『未若细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，又细雨湿流光最好。』」

《后山诗话》云：「柳三变游东都南北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之，遂传禁中。宋仁宗颇好其词，每对酒，必使侍妓歌之再三。三变闻之，作宫词，号《醉蓬莱》，因内官达后宫，且求其助。后仁宗闻而觉之，自是不复歌此词矣。会改京官，乃以无行黜之。后改名永，仕至屯田员外郎。」苕溪渔隐曰：「先君尝云：柳词『鳌山彩构蓬莱岛』当云『彩缔』，坡词『低绮户』，当云『窥绮户』，二字既改，其词益佳。」

《后山诗话》云：「武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之，会教坊献新声，为作词，号《瑶台第一层》。」

《夷坚志》云：「孙洙，字巨源，元丰间为翰苑，名重一时。李端愿太尉，世戚里，折节交搢绅间，而孙往来尤数。会一日，锁院，宣召者至其家，则已出，数十辈踪迹之，得于李氏。时李新纳妾，能琵琶，孙饮不肯去，而迫于宣命，李不敢留，遂入院，已二鼓矣。草三制罢，复作长短句寄恨恨之意，迟明，遣示李，其词曰：『楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去。上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更帘纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。』」

《雪浪斋日记》云：「晏叔原工小词，如『舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风』，不愧六朝宫掖体。荆公小词云：『揉蓝一水萦花草，寂寞小桥千嶂抱，人不到，柴门自有清风扫。』略无尘土思。山谷小词云：『春未透，花枝瘦，正是愁时候。』极为学者所称赏味。秦湛处度尝有小词云：『春透水波明，寒峭花枝瘦。』盖法山谷也。」

苕溪渔隐曰：「贾耘老旧有水阁，在苕溪之上，景物清旷，东坡作守，时屡过之，题诗画竹于壁间。沈会宗又为赋小词云：『景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏杆，衣未解，心先快。明月清风如有待，谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉，山一带，水一派，流水白云长自在。』其后水阁屡易主，今已摧毁久矣，遗址正与余水阁相近，同在一岸，景物悉如会宗之词，故余尝有鄙句云：『三间小阁贾耘老，一首佳词沈会宗，无限当时好风月，如今总属绩溪翁。』盖谓此也。」

苕溪渔隐曰：「元丰间，都人李婴调蕲水县令，作《满江红》一曲，往黄州，上东坡，东坡甚喜之。其词云：『荆楚风烟，寂寞近中秋时候。露下冷，兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌，呜蛩凄楚来窗牖。又谁念，江边有神仙，飘零久。横琴膝，携筇手，旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有。君不见凌烟冠剑客，何人气貌长依旧。《归去来》，一曲为君吟，为君寿。』」

《漫叟诗话》云：「《古乐府诗》云：『今世褦襶子，触热向人家。』褦襶，《集韵》解之云：『不晓事。』余素畏热，乃知人触热来人家，其谓不晓事宜矣。尝爱王逐客作《夏词送将归》，不用浮瓜沉幸等事，而天然有尘外凉思，其词云：『百尺清泉声陆续，映萧洒碧梧翠竹，面千步回廊，重重帘幕，小枕欹寒玉。试展鲛绡看画轴，见一片潇湘凝绿。待玉漏穿花，银河垂地，月上栏杆曲。』此语非触热者之所知也。」苕溪渔隐曰：「余尝爱李太白《夏日山中诗》：『脱巾挂石壁，露顶洒松风。』其清凉可想也。」

苕溪渔隐曰：「曾端伯慥，编《乐府雅词》，以《秋月词?念奴娇》为徐师川作，《梅词?点绛唇》为洪觉范作，皆误也。《秋月词》乃李汉老，《梅词》乃孙和仲，和仲即正言谔之子也。又世传《江城子》、《青玉案》二词，皆东坡所作，然《西清诗话》谓《江城子》乃叶少蕴作，《桐江诗话》谓《青玉案》乃姚进道作。四词皆佳，今并录之。《念奴娇词》云：『素光练净映秋山，隐隐修眉横绿。鳷鹊楼高天似水，碧瓦寒生银粟。千丈斜晖，奔云涌雾，飞过广仝屋。更无尘气，满庭风碎梧竹。谁念鹤发仙翁，当年曾共赏紫岩飞瀑。对影三人聊痛饮，一洗离愁千斛。斗转参横，翩然归去，万里骑黄鹤，满天霜晓，叫云吹断横玉。』《点绛唇词》云：『流水泠泠，断桥斜路梅枝亚。雪花初下，全似江南画。白璧青钱，难买春无价。归来也，风吹平野，一点香随马。』《江城子》云：『银涛无际卷蓬瀛，落霞明，暮云平，曾见青鸾紫凤下层城。二十五弦弹不尽，空感慨，有余情。苍梧烟水断归程，卷霓旌，为谁迎。空有千行流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晚，千古恨，入江声。』《青玉案词》云：『三年枕上吴中路，遣黄耳随君去。君到松江呼小渡，莫惊鸥鹭。四桥尽是老子经行处，辋川图上看春暮，长记高人右丞句。作个归期天已许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。』汉老《念奴娇》词中有『满天霜晓，叫云吹断横玉』之句，乃用崔鲁《华清宫诗》『银河漾漾月辉辉，楼碍天边织女机，横玉叫云清似水，满空霜逐一声飞。』或云叫云乃笛名，非也。又端伯所编《乐府雅词》中，有《汉宫春?梅词》，云是李汉老作，非也，乃晁冲之叔用作，政和间作此词献蔡攸，是时，朝廷方兴大晟府，蔡攸携此词呈其父云：『今日于乐府中得一人。』京览其词喜之，即除大晟府丞。今载其词曰：『潇洒江梅，向竹梢稀处横两三枝，东君也不爱惜，雪压风欺。无情燕子怕春寒，轻失佳期。惟是有南来归雁，年年长见开时。清浅小溪如练，问玉堂何似茅舍疏离。伤心故人去后，冷落新诗。微云淡月对孤芳，分付他谁。空自倚，清香未减，风流不在人知。』此词中用玉堂事，乃唐人诗云：『白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开，儿家门户重重闭，春色因何得入来？』或云，玉堂乃翰苑之玉堂，非也。」

《夷坚志》云：「侯元功蒙，密州人，自少游场屋，年三十有一，始得乡贡。人以其年长貌寝，不之敬，有轻薄子画其形于纸鸢上，引线放之，蒙见而大笑，作《临江仙词》题其上曰：『未遇行藏谁肯信，如今方表名踪，无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫，雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。』蒙一举即登第，年五十余，遂为执政。」

苕溪渔隐曰：「词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回『淡黄杨柳带栖鸦』，柔处度『藕叶清香胜花气』，二句写景咏物，可谓造微入妙，若其全篇，皆不逮此矣。徐干臣『雁足不来，马蹄难驻，门掩一庭芳景。』『驻』字当作『去』字，语意乃佳。周美成『水亭小，浮萍破处，檐花帘影颠倒。』按杜少陵诗『灯前细雨檐花落』，美成用此『檐花』二字，全与出处意不相会，乃知用字之难矣。赵德麟『重门不锁相思梦，随意绕天涯。』徐师川『柳外重重迭迭山，遮不断愁来路。』二词造语虽不同，其意绝相类。古词：『水竹旧院落，樱笋新蔬果』，一本是『水竹田院落，莺引新雏过』，不然，『樱笋新蔬果』，则与上句有何干涉？董武子：『畴昔寻芳秘殿西，日压金铺，宫柳垂垂。』然秘殿岂是寻芳之处，非所当言也。」

苕溪渔隐曰：「汪彦章舟行汴中，见岸傍画舫有映帘而观者，止见其额，有词云：『小舟帘陈，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻，恰似秋宵一半银蟾白。结儿梢朵香红扐，钿蝉隐隐摇金碧，春山秋水浑无迹，不露墙头些子真消息。』寄《醉落魄》。」

苕溪渔隐曰：「孙舣，字济师，尝作《落梅词》，甚佳：『一声羌管吹呜咽，玉溪半夜梅翻雪。江月正茫茫，断桥流水香。含章春欲暮，落日千山雨。一点着枝酸，吴姬先齿寒。』」

苕溪渔隐曰：「东坡《大江东去赤壁词》，语意高妙，真古今绝唱。近时有人和此词，题于邮亭壁间，不着其名，语虽粗豪，亦气概可喜，今谩笔之。词曰：『炎精中否，叹人材委靡，都无英物。戎马长驱三犯阙，谁作连城坚壁？楚汉吞并，曹刘割据，白骨今如雪。书生钻破简编，说甚英杰。天意眷我中兴，吾君神武，小曾孙周发。海岳封疆俱效职，狂虏何劳追灭。翠羽南巡，叩开无路，徒有冲冠发。孤忠耿耿，剑锋冷浸秋月。』」

卷六十

忆妓诗

《古今诗话》云：「太和初，有为御史分务洛京者，有妓善歌；时太常李逢吉留守，求一见，既不敢辞，盛妆以往，李命与众姬相见，李姬四十余辈，皆出其下，既入不复出。顷之，李亦辞以疾，遂罢坐。信宿耗绝，但怨叹不能已。已为诗两篇投献，明日李但含笑曰：『大好诗。』遂绝。诗曰：『三山不见海沉沉，岂有仙踪尚可寻？青鸟去时云路断，嫦娥归处月宫深。纱窗暗想春相忆，书幌谁怜夜独吟？料得此时天上月，只应偏照两人心。』一篇亡。」苕溪渔隐曰：「余观刘宾客《外集》，有《忆妓》四首，内一首，即前诗也，其余三首，亦是前诗之意。《古今诗话》中既不志御史姓名，则此诗岂非梦得为之假手乎？」

洞仙歌

《漫叟诗话》云：「杨元素作《本事曲》，记《洞仙歌》：『冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横云鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。细屈指，西风几时来，又不道流年暗中偷换。』钱塘有一老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。余尝见一士人诵全篇云：『冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖，帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱，起来琼户启藻声，时见疏星渡河汉，屈指西风几时来，只恐流年暗中换。』」

东坡《洞仙歌序》云：「仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中，一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜起，避暑摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云：『冰肌玉骨，自清凉无汗』，暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎，乃为足之云。」苕溪渔隐曰：「《漫叟诗话》所载《本事曲》，云钱唐一老尼能诵后主诗首章两句，与东坡《洞仙歌序》全然不同，当以《序》为正也。」

花蕊夫人

《后山诗话》云：「费氏，蜀之青城人，以才色入蜀，事后主，嬖之，号花蕊夫人，效王建作《宫词》百首，国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗，诵其《国亡诗》云：『君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？』太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师才数万尔。」

虞美人草行

《冷斋夜话》云：「曾子宣夫人魏氏，作《虞美人草行》云：『鸿门玉斗纷如雪，十万降兵夜流血，咸阳宫殿三月红，霸业已随烟烬灭。刚强必死仁义王，阴陵失路非天亡，英雄本学万人敌，何用屑屑悲红妆。三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老，香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉，哀怨徘徊感不语，恰如初听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土，当年遗事久成空，慷慨樽前为谁舞。』」苕溪渔隐曰：「此诗乃许彦国表民作；表民，合肥人。余昔随侍先君守合肥，尝借得渠家集，集中有此诗。又合肥老儒郭全美，乃表民席下旧诸生，云亲见渠作此诗。今曾端伯编《诗选》，亦列此诗于表民诗中，遂与余所见所闻暗合，览者可以无疑，亦知《冷斋》之妄也。」

回文诗

《漫叟诗话》云：「回文两续必遍，独此五诗不然。其一曰：『红窗小泣低声怨，永日春寒斗帐空，中酒落花飞絮乱，晓莺啼破梦匆匆。』其二曰：『同谁更倚闲窗绣，落日红扉小院深，东复西流分水岭，恨兼愁续断弦琴。』其三曰：『塞信风飘霜叶黄，冷灯残月照空床，看君寄忆回文锦，字字萦愁写断肠。』其四曰：『前堂画烛残凝泪，半夜清香旧惹衾，烟锁竹枝寒宿鸟，水沉天色霁横参。』其五曰：『娥翠敛时闻燕语，泪珠弹处见鸿归，多情妾似风花乱，薄幸郎如露草晞。』」

琵琶

《侯鲭录》云：「蔡持正谪新州，侍儿名琵琶，尝养一鹦鹉，持正每呼琵琶，即扣一响板，鹦鹉传言呼之。琵琶卒后，误触响，犹传言呼之，持正感伤成疾不起。尝为诗云：『鹦鹉言犹在，琵琶事已非，伤心瘴江水，同渡不同归。』」苕溪渔隐曰：「持正守安州，夏日登车盖亭作十绝句，为吴处厚笺注。得罪谪新州。共间一绝云：『纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长，睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。』殊有闲适自在之意。」

啭春莺

《西清诗话》云：「王晋卿都尉既丧蜀国，贬均州，姬侍尽逐。有一歌者号啭春莺，色艺两绝，平居属念，不知流落何许。后二年，内徙汝阴，道过许昌，市傍小楼，闻泣声甚怨，晋卿异之，问乃啭春莺也，恨不可复得，因赋一联：『佳人已属沙叱利，义士今无古押衙。』晋卿每话此事。客有足成章者，晋卿览之，尤怆然。其词曰：『几年流落向天涯，万里归来两鬓华。翠袖香残空浥泪，青楼云渺定谁家？佳人已属沙叱利，义士今无古押衙。回首音尘两沉绝，春莺休啭沁园花。』」

媚儿

《遯斋闲览》云：「东坡尝饮一豪士家，出侍姬十余人，皆有姿伎，其间有一善舞者名媚儿，容质虽丽，而躯干甚伟，豪士特所宠爱，命乞诗于公，公戏为四句云：『舞袖蹁跹，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声撼半天风雨寒。』妓赪然不悦而去。」

鲁生

《侯鲭录》云：「韩康公上元召从宫数人，出家妓侍饮，其专宠者曰鲁生，偶中蜂螫，少顷，持扇就东坡乞诗，诗中有『鱼吹细浪歌摇日，舞罢花枝蜂入怀』之句，上句记姓，下句记事。」

苕溪渔隐丛话 校点后记 

 《直斋书录解题》卷二十二写道："《渔隐丛话》六十卷，后集四十卷，新安胡仔元任撰，待制舜陟之子，居湖州，自号苕溪渔隐。"舜陟，字汝明，徽州绩溪人，《宋史》卷三百七十八有传。是胡仔原籍徽州，后寄居湖州。本书前集卷五十五写道："余卜居苕溪，日以渔钓自适，因自称苕溪渔隐。"《渔隐诗评丛话前集自序》署年为戊辰春三月上巳，即绍兴十八年，当公元一一四八年。《后集自序》暑年为丁亥中秋日，即干道三年，当公元一一六七年；前后两集的纂集，相去约二十年。先是宣和五年(一一二三)，阮阅撰《诗总》(后人改编为《诗话总龟》)，由于当时党禁未开，因之元佑诸家，都未加收录。胡仔"遂取元佑以来诸公诗话，及史传小说所载事实，可以发明诗句，及增益见闻者，纂为一集，凡《诗总》所有，此不复纂集，庶免重复"(《前集自序》)。则是此书，实和《诗总》相辅而行，彼此可取补充。 

《诗总》是以事分门，《丛话》是以人分类。以事分门，或事无所归，或诗无所属，这样，便在具体处理时带来不少困难；以人分类，不仅解决了上面两种困难，并且还可以因人与人的关系，物与物的牵连，从而由某甲以及某乙，由此物以及彼物，很自然地把作家与作品、作品与本事有骨有肉地结合在一起，可以帮助读者的联想和探索。如后集卷十四论李义山《华清宫诗》，便举崔鲁《华清宫诗》来比较，论王建《宫词》，便举花蕊夫人《宫词》来比较，又如前集卷十六论韩退之《听琴诗》，便举古今诗人听琴、阮、琵琶、筝、瑟的作品来相比较；前集卷四十九因王直方论黄山谷《蜡梅诗》，便举苏东坡和自己的作品来相比较：这样地处理资料，使得诗话的编写工作，又向前发展一步。稍后于胡仔的南宋人计有功所撰的《唐诗纪事》、尤袤所撰的《全唐诗话》，都继承了这种以人分类的形式。

 《丛话》的纂集，不是作材枓的堆积，而是有所抉择的。《前集自序》写道："一诗而二三其说者，则类次为一，间为折衷之，又因以余旧所闻见，为说以附益之。"《丛话》对于作品，除了辛勤地搜集前人从各种角度去分析研究某一作家或某一作品的成果外，有时还提出自己的看法或表示自己的态度。如论述陶潜诗，不取锺嵘的"古今隐逸诗人之宗"之说，而取萧统"语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真"之说，可见《丛话》评诗，不是纯客观主义的。《丛话》全书重点放在李杜和苏黄四家，以为"皆集诗之大成者"(后集自序)，而尤着重于杜甫和苏轼，这完全合乎历史现实的发展的。全书评述杜诗的有十三卷，评述苏诗的有十四卷，共二十七卷，约估全书卷数四分之一而强。由于"老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者"(前集卷九)，于是胡仔揭橥自己纂集《丛话》的意图，《丛话前集》卷十四写道："余纂集《丛话》，盖以子美之诗为宗。"卷四十九写道："余为是说，盖欲学诗者师少陵而友江西，则两得之矣。"因之，《丛话》的纂集，就不是仅仅停留在就诗论诗了。

宗师少陵的提法，也有较为进步的观点。前集卷十四引陈辅之《诗话》写道："荆公尝言：'世间好语言已被老杜道尽，世间俗言语已被乐天道尽。'然李赞皇云：'譬之清风明月，四时常有，而光景常新。'又似不乏也。"对于遗产，贵创新反因袭，这是贯穿全书的主导思想。前集卷四十九引宋子京《笔记》云："文章必自名一家，然后可以传不朽。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。古人讥屋下架屋，信然。陆机曰：'谢朝花于巳披，启夕秀于未振。'韩愈曰：'惟陈言之务去。'此乃为文之要。"胡仔随即提出自己的见解写道："学诗亦然。若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家？鲁直诗云：'随人作计终后人。'又云：'文章最忌随人后。'诚至论也。"具体接触到作品时，如前集卷五十七载福州僧之学李义山诗，则斥为"所谓屋下架屋者，非不经人道语，不足贵也。"如后集卷十六载天随子的《自遗》和《古意》，则誉为"皆思新语奇，不袭前人"。

继承诗话遗产，把古人作品，加以恰如其分的分析与批判，对于发展新的创作来说，无疑地会起着借鉴作用。《丛话》对于前人作品，从一字的推敲，到一篇的经营，都比较具体地指出是楷模，还是病累。同时，对于作家的生活实践，以及作品的素材积累，也都比较具体的道出了他们的写作甘苦和学习方法。因之，《丛话》对于学诗来说，在过去曾起了一定的作用。宋末诗人兼文学理论批评家方回作《渔隐丛话考》写道："回幼好之，……昼夕窥观，学诗实自此始。"可见此书的影响。

由于作者是封建士大夫，不能不受阶级和时代的局限，因之，不少看法是片面甚至错误的。对诗谶的无稽之谈，作者引录了别人的反对意见加以猛烈抨击，又历举事实一再反驳诗谶之说的荒谬，但他却又说："人之得失生死，自有定数，岂容前逃，乌得以谶言之，何不达理如此，乃庸俗之论也。"(前集卷四十)以唯心的观点批判唯心的观点，也就不可避免地同样落入"庸俗"之论，书中收集了不少"鬼诗"，在《缁黄杂记》和《神仙杂记》里，也有不少迷信事迹的灵异的记载，这和作者所持的唯心观点，显然是一脉相通的。其次，他强调诗歌创作是"光景常新"，只要"日锻月炼"，自能独辟前人未到之蹊径，同时却又宣扬李、杜、苏、黄"后无来者"，"人固无及"；前后的观点，相互有矛盾。此外，一些评论也不无偏颇之处。他认为白居易"诗至于老妪解，乌得成诗"(前集卷八)；对于聂夷中的作品，只称赞《咏田家诗》"数语最佳，其余虽有讽刺，亦俚甚矣"(前集卷二十四)。显而易见，作者是流露了轻视诗歌语言浅俗的态度。这些不正确的见解，反映在书中，不一而足，需要我们在吸取精华的同时，给予细致地剔除。

《苕溪渔隐丛话》通行的有清乾隆五年至六年(一七四○-一七四一)杨佑启耘经楼依宋版重雕本，今即据为底本，校以北京图书馆藏残宋本(即耘经楼所依本，残存前集卷十五至四十五，卷一至十四配明钞本)，北京大学藏残宋本(此另一宋本，残存后集卷一至二、卷五至四十，共三十八卷。由于这两种宋本，一残存前集，一残存后集，不相混杂，今都称为宋本)，及元翠岩精舍校定鼎新重刊本(残存前集卷一至五十，今称为元本)，北京图书馆藏明嘉靖七年(一五二八)徐梁钞本(今称为徐钞本)，及傅增湘校三种明钞本(一，故宫博物院景阳宫藏明蓝格钞本，残存前集卷六至三十五、卷四十一至五十五，后集卷六至三十五，共七十五卷，卷末有"按察司书吏唐天桂誊写"一行，板心有"石林书屋"四字；二，宋牧仲家藏明钞残本，残存卷数不明，傅校于后集卷一、卷三十六、卷三十七曾出此本；三，徐梧生家藏明红格钞残本，残存卷数不明，傅校于前集卷五十六、卷五十八曾出此本。傅校于每卷末有时记用何本校，其校有一校二校乃至三校的，唯都用朱笔，无法识别，今统称之为明钞本)，和傅增湘校两种旧抄本(一，傅增湘藏本，存前集一至五卷；二，故宫博物院藏本，存前集卷五、卷三十六至四十一、卷五十至六十，共十八卷。傅增湘认为两残本似即一书，笔法颇类钱叔宝。今统称为旧钞本)。用各本对校，还有不能解决问题的，就用理校法处理，仍注明原来误字，以资考订。

校点者廖德明识 

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