修证心得：199 谈无为法（下）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：199  谈无为法（下）《青衣江道长问答录》

【问】只有这样的体会：自己没有动了，念头却在动，一切思想都还在运转。还在想美女，房子，车子，但好像念头没有动——让他去想。

【答】这种时候，思想必须有一个支撑点：是自己的别人拿不走，不是自己的再想都没用。这样就真的没有动心了----也许可以有愿望，却明白自己打不破或者不想打破世间生命本身的运转。

世间做事一定有三种情况----前面讲述了的。如果你认为自己努力可以改变、可以得到自己想要的，请参考那三种情况。大体意思是：做事情是时候，有自己可以掌握的部分：技术类，有自己不可以掌握的：结果类，技术是精益求精，学无止尽。结果是矛盾永远存在。

【问】老师说到的混沌法学生以前从未听过，也是无为法的一种吗？

【答】都在守本体，只是名词不同。固定修炼大道、即修炼本体，有一种说法叫修炼混沌术。德道经正式提出无为，之后就没有门派专门介绍无为法了。只是在不显著的群体流行。原因之一是可能混淆于佛教的心理修行，因为在理论上面会掉入佛教理论的框架。

佛教理论体现里面最终结性质的理论是三界唯心。让人们把无为法当成心理修行。而无为法完全不在心理

修行的理论框架里面，道理是：

一、无为法仍然讲究精气神的积累。

二、无为法最后讲究天人合一、即生理是小宇宙外世界是大宇宙，两个宇宙的运转规律完全一致无二，并且最后是一体。

三、无为法不会留下舍利子。

四无为法在表达宇宙规律的时候，把宇宙智慧分为天地人三才-----这是最传统的民族智慧而三界是不是唯心，我们前面已经有了讲述：也可以说是维身-----参考前面的对话。生理和心理没有谁是第一性和第二性的-----对这个问题，平常道在前面阐述最多。

【问】背觉合尘 背尘合觉 同光同尘 看山是山 看山不是山 看山还是山，能这样理解嘛，道长。

【答】你想复杂了。那些是境界，是观点。是进入境界又出离境界之后的觉悟。道却一直没有变化没有离开过。体会到本体，就是简单的生活，任何时候都在道中。像前面清净心说的很相似。我不敢肯定清净心是不是真明白了。但是他说得非常正确的是，道之简单，简单得让人无法相信。

【问】请教道长，禅宗悟个一念不生，照体朗然，然后保任，先保护不失，久了有力放任自然。这种是不是就是道长所说的无为法？还是在明白之后，更注重精气神的积累？

【答】是一个道理却有两个结果。过去有比较细致的阐述，现在我找不到对这两个结果分别的对话了。我其实不是特别知道禅宗悟的一念不生，照体朗然。如果他同是老子说的魂魄交是一样的，那么就是他。体会无为法是很快的事情，只是大家不认识他。一旦知道，就永远不会离开，如果说保润，只是几天的时间做肯定。以后验证和守道的时间就是永远的。一旦肯定，修与不修都会修的。

【问】对潜意识观点，也不当真，就可以了？

【答】潜意识的观点是自己平时知识积累的总结，所有潜意识的观点就是自己的观点。只是比显意识提前表达了。潜意识代表自己的位置视角综合观察综合评价综合立场。不管什么位置：道教佛教天主教基督教、、、只要能够明白本体都好。

【问】明白无为法可能比较类似牧牛图的见牛？

【答】不知道能不能够比较。因为一旦明白就任何时候都在道体中，而体用已经没有分别了。意思就是体即是用，用即是体，只是没有认识到。所以可以牛人都没有，也可以人牛都在。

【问】我个人觉得无为法的难点在于，道长你是过来人，所以甘于平常，而其他的，即使明白，心也不一定安得下来守住这一份平常。

【答】因为你没有试过没有认识体会，就想象来理解。如果真验证了，就不是那样。明白之后很开心快乐非常轻松，因为如此，所以就会一直停留本体。所有外事都不住于心。许久之后，发现生命原来如此原来如此，如此如此如此如此，于是于是就---活死人阶段。之后命功验证、宇宙生命道理的验证、一切特异法术的道理验证、宇宙生命运转程序的验证、、之后回头做众生。

【问】道长，活死人阶段是不管他自己就过去了，还是需要过来人帮助。还是靠自己明白？

【答】那种阶段是完全明白了一切宇宙生命的现象道理，所有语言表达都非常苍白，任何人都没有办法帮助。有人在旁边可以照顾一下，但是终究是自己恢复平常。之后就是踏实的生活，平常的修炼。我没有看见谁成了大师宗师的。我看见所有明白人都是平常人。

【问】很多阶段都会自然过去的，比如蚊子像小电扇在脸上移动，因为找不到下口之处，过一阵子就不再出现这种现象了。

【答】像是这样。实际上是没有苍蝇。只有生活，尽量把生活的一切事情做好。有好吃的就吃，没有好吃的将就一点。朋友一起都非常平常。

【问】道长您好，其实您说的许多人都明白，但是在红尘中要做到是很难的，欲望太多。

【答】明白之后，那个无为法自然会降龙拿虎----没有龙虎可拿。因为不做停留，哪里会有龙虎。

【问】道长，明白后，一切不做停留，那是不是就不老了呢？

【答】如果指的是这个身体，没有人可以永远不死，因为天地之间没有不坏的物体。如果是本体，却可以同天地一样长久。明明白白的一点灵光不入宇宙的运转。

【问】明白了，确实很简单。没有明白，就是在瞎转，明白而不坚守，就不会彻底透破。透破尘世的执着与游戏原来是这么个样，才会进入活死人关。

【答】“道”真的简单到不让人相信，人们是太多心了，才那么费神的研究和思考。如果像清静心一样轻松地观察，甚至把修行这个任务压力给忘记了，或许很快就知道。而一旦知道，命功的修炼也就包含在其中了。所有大家轻松一点。其实现在没有压力---就是现在，在做事情，只要不随事情而去就是了。这样轻松的看自己，一般需要几天就明白是的是的，就是这个。比如刚才听见说堵车了，堵就堵了，听见了不做更多的思考，然后看见那边下雨了，下就下了，不做更多的思考，任何任何的事情，就这样让他来了又去了，自己的思绪也是，各种思绪来了又去了，自己没有被这些事情思绪带走，坚持几天，或许就知道---哦就这样简单吗。是的，就这样简单的。一直一直这样，就是本体。你不做事情的吗，事情一定要做的。但是自己没有被事情带走。比如炒菜，你完全不管他，菜就焦了。可是你不会因为炒菜就忘记有人等着吃饭的事情吧。这些正常事情不会让你永远停留在里面去思考探索吧。那么对一切的事情，都不去思考探索就可以了。对技术性的具体事情，那是一点要研究怎么做的，这时候叫做，做完之后不停留，叫修，就是回到本体。比如学习开车，你肯定要思考。比如对于走了路，你是不费神的。所以开车的时候不可以分心。但是走路的时候却可以在本体中。

【问】那么关于行善积德这些事情呢。是有意去做呢，还是应缘而做。如果真的做了是不是心中有了善恶之分。心有了分别，是不是有背离道之本意。

【答】道为体，德为用---前面专门谈过的。如果不分别，可能坐错了车，本来去北京，可能到了西藏。怎么能够不分析呢。但是简单的生活法则，像走路一样是不费神的，怎么可能影响我们对基本善恶的判断呢，修炼不是变成白痴。不动脑筋不是傻子。那些生活经验已经形成了的习惯判断是不会影响修行的。为什么老把修行当成了植物人。

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