佛禅大智慧：欲得安身处（寒山）

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欲得安身处

〔唐〕寒山

欲得安身处，寒山可长保。

微风吹幽松，近听声愈好。

下有斑白人，喃喃读黄老。

十年归不得，忘却来时道。

【作者】

寒山，唐代著名诗僧。少年时，过着富家子弟的生活。青年时，进京参加科举考试，多次落第，无颜回乡，滞留京城，成为一个流浪书 生。因为他无法在世俗生活中求得荣耀，于是带着伤痛的记忆，浪游天下，最后选择了上山去隐居这种生活方式。在历史上，连真实的姓名也没有留下，只是留下了“寒山”这样的一个名号，以及他的诗歌——《寒山子诗集》。

五四运动时期，中国文学界开始大力倡导白话文，寒山的白话风格受到喜爱和关注。从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入西方， 被翻译成英语和法语，为众多的读者所接受。

寒山诗中最有价值的内容是隐逸诗、禅趣诗，难能可贵的是寒山景物诗中所体现的禅意之美。寒山诗所独有的风格为后代文人所模仿，从而形成独特的“寒山体”。

【译文】

想要找到一个安身立命的地方，

幽远的寒山，就是最好的去处。

轻微的山风，吹过幽静的松树，

愈走近就愈会发现声音的美妙。

松树下有一位头发花白的老者，

喃喃自语地在读着黄老的图书。

他来此修行已有十年乐而忘返，

对回到红尘的道路已全然忘却。

【禅意】

白隐禅师曾提醒修行僧：“寒山虽佳境，易见而悟难。”人们对寒山诗中所写的景百看不厌，但对它所象征的禅机，却很难悟得到。寒山诗往往有不能用语言文字来表达的深义。

不论是儒家的修身之说，道家的养身之道，还是佛教的参禅悟道， 都有两个途径，一是内在的心境，二是外在的环境。“安身处”就是指外在的环境。

微风吹动幽松，发出美妙的声音，距离愈近，声音愈加悦耳动听。怎样才是“近听”？仅仅是身体与它接近是不够的，你要在精神上走近 它，走到它的里面，与它融为一体。你就是松，松就是你，这时的你， 就会觉得有带着体贴的微风，拂过你松树枝干般的每一寸肌肤，你的心里会充满喜悦：“噢，这就是生命的宁静，生命的喜悦，生命的奥妙！”

当你与红尘远了的时候，你才能与大自然近，你才能成为松树，成为微风，成为一朵花，一片叶，一滴露。

在如此美好的境界里修行的人是非常幸福的。你看，松树下面，有位白发苍苍的老人，喃喃地翻读着道家修身养性的书，这样的感受是多么美妙！佛教传入中国后，与儒家学说以及道家思想结合起来，形成了独具特色的中国式佛学。禅宗思想里，也有黄老“休养生息”的成份。这里的黄老，指代的就是修身养性的智慧。

心无杂念的时候，人就很容易入定。这位年老的修行者，他在读书之时，也俨然进入了禅定。他从哪里来？红尘世界又发生了什么？他已经沉湎于悟道之中，忘却了回到红尘俗世的路了。该放下的已经放下， 该忘却的自然就会忘却。只有忘却了过去，不幻想将来，才能安安心 心、踏踏实实、幸幸福福地活在现在。

本文摘录自《佛禅大智慧：禅诗名篇一百首》 作者：吴言生 辛鹏宇

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