公众号收官之4 时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了

菩提达摩

公众号按：本文作者是小编多个实修系统、多个传承的师兄，作为写文章的前提，师兄坚决要求将GSL作为他的笔名、坚决要求文责自负、坚决要求“文中意见不代表公众号意见”。特此说明。

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 什么是GSL ？

这是公众号的基本原则，即：GSL

G：只代表个人意见，G为“个人”的“个”的拼音的第一个字母的大写；

S：即Sant Mat的第一个字母；

L：即“了义”的“了”的拼音的第一个字母的大写，表示公众号的指向是行人能够努力在今生实现究竟证悟——即抵达Sant Mat的第五境域（萨其·坎）的实修系统和理论。

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公众号收官之4 时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了

按语：公众号编辑师兄要我写点文字，因为欠他一点人情债，于是就写了。当然不是为了大家的点赞，也不是为了说服大家进Sant Mat实修音流瑜伽；点赞与否，实修什么法门，都是诸位的自家事情。如同一棵小草生长在路旁，自在摇曳；而您刚好“路过”。虽然有缘，但是缘分应该有限——彼此大概率无意。如此而已。

至于Sant Mat各传承的朋友们，如果文字不如您的意，您就把我当个“什么（比如P）”给放了吧。不值得为之烦恼。

古代“捡绳犯罪”的故事及寓意

捡绳犯罪

在古代，有个人因偷牛而被逮捕示众，熟人问：“你犯了什么罪？”

他说：“真晦气！昨天我在街上走过，见路边有条绳子，觉得丢了可惜，便拾起来。哪知就犯了罪！”

熟人又问：“难道绳子一点也没系着什么吗？”

他才尴尬地说：“哪知绳子那一头还牵着一头牛呢！”

因为确认每一分钱、每一枚铜板的后面都连着“一头牛”般的业(障)，为了尽可能清净、完美地延续了义法内在力量的传承，了义法传承的大师和所属实修团体多数选择（内）生活节俭、减少需求，（外）尽量不接受供养。但是，时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了。

非了义法传承的逻辑与思路

同样是普度众生，非了义法传承更贴近世俗世界，更多的专注于对普罗大众宣传其（大乘、密乘）教义，让行人从“白板”、“菜鸟”慢慢熏习，达至欲界定。因为绝大多数“非了义法传承”其实就是“了义法”内在力量传承衰落至第三境域（含）及之下境域(第二境域、第一境域)后的“了义法传承”，如现在的禅宗、藏密的各传承、各系统。多数时候，因为“祖上”的实修理论、实修(技术)仪轨尚存，就以为“内在力量传承”依然清净、究竟，这是多数实修系统对“究竟”、“了义”认知的误区，没有认知到“内在力量的传承”是一直在衰落中（直到衰落至第三境域及以下境域），也没有认知到“内在力量的传承”才是了义法的真正“生命”之源。

因为弘法对象相对以普罗大众为主，所以，非了义法传承需要更多的场所（寺庙）、更多的人（团体）、更多的钱财物（供养）来满足弘法利生的需要。南怀瑾老师把这种状况精炼地形容为：一只手拿文殊剑（佛经），另一只手抓老鼠（密宗财神都手抓老鼠，比喻钱财）。

真正了义法传承的不一样的逻辑与思路

真正了义法传承是完全不同的逻辑和思路。当然，禅宗、藏密开始的时候也是这样的逻辑和思路。

真正了义法传承是究竟的出世间法，考虑更多的的是如何保证“内在力量的传承”的清净、究竟和最大限度的减缓“内在力量的传承”的衰落，同时给与有缘及具格行人印启。所以，非了义法传承标志性的寺庙、宗教团体、供养都不是真正了义法传承所必须的。

真正了义法传承的行人多数自食其力

禅宗的百丈禅师(约720～814年)，与西堂智藏、南泉普愿号称马祖(709年或688年～788年或763年）门下三大士，传承线是：

菩提达摩（？～536年，另说532年、528年）……六祖慧能(638年-713年)→南岳怀让(677年～744年)→马祖道一。

应该说在百丈禅师活跃的这个时间点，源自古印度菩提达摩的“内在力量的传承”还是清澈的、清净的、究竟的（Sant Mat认为，传承来自第五境域）。百丈禅师提出的以“一日不作、一日不食”为中心思想的《百丈清规》，源头应该来自古印度的实修传统，重心在于最大限度的减少对世俗世界的“索取”，以最大限度的确保“内在力量传承”的清净、究竟。现在的禅师是怎样的呢？混禅宗圈的行人应该是清楚的。

开始的时候，（早期）藏密的情况跟早期禅宗其实是一样的，不一样的是后来——“了义法”内在力量传承衰落至第三境域（含）及之下境域(第二境域、第一境域)之后——而且，藏密系统出现了五花八门的各种说法，为藏密大师们“合理合法”地获得钱财物披上了华丽的外衣。

源自阿底峡尊者(982～1054)的噶当四依（心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。），之后噶举的密勒日巴（1040～1123年）也是以接近头陀行实修的方式示现；很明显可以看出，早期的藏密与早期的禅宗一样，都是同样来自古印度的实修风格。

Sant Mat秉承古印度同样的实修传统，比较著名的近代的卡比尔、索阿米·吉、巴巴·皆穆·辛格、哈祖尔·巴巴·萨万·辛格、圣·给乐葩·辛格都是自食其力或以退休金过活。

真正了义法传承一般不介入世俗生活

世间法和出世间法是两极（端），当我们身处“世间法”时，就意味着我们离“出世间法”很远；当我们身处“出世间法”时，就意味着我们离“世间(法)”很远，行止如噶当四依的“依于干涸之壑”。同样的，标准的Sant Mat的教导是印启弟子得法后，寻僻静处，独自默默禅修，至于命终；除此之外的一切教导其实都是方便（权宜）说法。

真正的了义法传承是彻底的出世间法，会尽量避免与世间的非必要交集，所以，除了印启免费、不会以任何方式收取弟子钱财物外，Sant Mat的各传承也很少进行赈灾等公益活动，也不介入政治、意识形态的讨论、纷争。有人把深度介入世俗生活，比如积极参与赈灾之类的公益活动称为大乘思想；说实话，这种思想是否大乘思想或许不确定，但可以确定——这一定不是真正的了义法思想。

“政教合一”，不管以什么名义进行，不管披上什么外衣，都是与真正了义法传承的“出世间法”思想背道而驰的。

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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