自然规律 | 稻秆经系列 · 214
《佛说稻秆经》节选 ▷▷▷
以上讲了这四个，十二缘起法当中最重要的四个，有了这四个，这个因缘就可以循环了，这个缘起就可以循环，可以投生了。虽然是这样，但是这个时候，这四个它们有没有思维？有没有思考？比如说我要去做什么什么，有没有这种想法呢？然后下面就讲没有这样的想法，它是一个自然的规律而已。
并不是说，种子说“我要怎么怎么样”，然后无明就说“我要怎么怎么”，没有这样思维。但是有了这些因和缘的时候，它的果自然就会现前，这叫作缘起。这个道理前面也讲过了，在这个上面又重新再讲一遍。
彼业亦不作念
不作念，就是它不会这么想。不会想什么呢？
我今能作种子识田
它不会想“我能够作这个种子识的田”。业是田，但是它没有这种想法。
爱亦不作念
欲望它也不会想，它不会想什么呢？
我今能润于种子之识
实际上滋润种子的是它，但是它没有这样的思维，也没有这么去想。
无明亦不作念
无明它也不会这么想，它不想什么呢？
我今能殖种子之识我能够播下去这个种子的种子，无明会不会这么想呢？不会这么想。
彼种子识亦不作念
这个种子它也没有这种想法，什么想法呢？
我今从此众缘而生
我是从这么多的因缘当中产生的。它有这种想法吗？它也没有这样的想法。它们都没有这样的想法。虽然就是这个意思，但是它们都没有这样的想法，但是因缘和合的时候都会出现的。
种子之识，依彼业田。
它就是田，它虽然没有这样的想法，但它是业，种子之识要依靠这个田。比如说种子它依靠土壤，然后发芽生长一样。种子之识它依靠这个业的田，然后就可以发芽。
及爱所润
它没有这样的想法。
无明粪壤
无明就像粪，也像土壤。
所生之处
所生之处是什么意思呢？这个就是投生时候父母的精卵。虽然这些业、种子，它们都没有这样的思维，但是因缘和合的时候，它就会投生，它会投生，入于母胎，因缘和合的时候就会入于母胎。
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