晋源的土地爷洞洞

Original 2017-01-16 郝妙海 太原道

土地爷，为旧日太原县境内民宅中所供三尊主要的俗神之一。然而，天地爷位居正房中门左侧的墙垛上，是院中最显眼的位置。灶神爷则居于厨房的墙上，虽不免遭点烟熏火燎的罪，却在屋内可免去风吹雨打之苦。唯独土地爷，被乡民们安置在街门对面的照壁下部，或门道右侧的墙壁下部。其居所也大多是高、宽、深均不盈尺的一个小洞洞，当地人称之为土地爷“do do”。这个“do do”，曾见有人写作“垛垛”，有人写作“窦窦”，其实就是个洞洞。这个小洞洞内既无神台、也无供桌，土地爷爷（有的还供土地奶奶），就立在地上。位置如此低下，洞洞又如此憋屈，土地爷在乡民的眼中，显然比天地爷、灶神爷低了那么一点点。

明郎瑛所著《七修类稿》中有个小故事，其文如下：“太祖常微行，遇一监生，同饮于酒家。奈坐已满，回观惟有土神之几，太祖遂移神于地曰：‘且让我！’因对饮，问生曰：‘何处人？’生曰：‘重庆’。帝因出对曰：‘千里为重，重水重山重庆府。’生对：‘一人成大，大邦大国大明君。’帝基喜。散后，酒主复延土神上坐。是夜梦神曰：‘皇帝命我不可上坐。’方凝之，则闻朝廷召昨日饮酒监生与官矣，然后知太祖焉。故今天下土地多坐于下。”此虽一传说，但却可证土地爷地位历来就很低下，旧太原县境内将土地爷安放在这个不起眼的“洞洞”内，是有来历的。

然而，“地载万物”这个道理，先民们是心知肚明的。在旧太原县境内，过大年时，土地爷洞洞两侧所贴的对联，多为“土中生白玉，地内产黄金”，就表达了对土地的尊崇和对土地的祈盼。过时过节时，乡民们也忘不了在土地洞洞前上一份供品，烧三炷香。可是，这个土地爷洞洞的位置，实在是太尴尬了。住在洞洞中的土地爷，更象是一个门卫或是传达。在这一地区，有一个习俗，当某户人家有老人去世，孝子到亲戚或族人门上去报丧时，是不能径直走进院内，更不能直接进到房内的，他必须跪于土地爷洞洞前。旧时有“报丧帖”，帖上写有亡者姓名，出丧日期等，这个帖也必须压在土地爷洞洞内。然后才由随行人员告诉主家：“xxx（丧者）不在了，孝子磕下头了！”因而，把土地爷看作是一个宅院的守护神，似乎更合情合理些。

也许是由于土地爷洞洞的这个位置太特殊了，还是由于土地爷爷这尊神在乡民心目中太低微了，曾记得小时候，偶有不懂事的顽童将洞洞中的土地爷或服侍侍（陪侍土地爷的陶像）抱到街上去玩。大人们见了既不惊也不怪，只是吆喝一声：“快放回去，小心爷爷掐了你的鼻子！”而我小时候，每当夏日在小河边联（音，双手柔滚）下泥蛋蛋（打弹弓玩），并在井台上晒干后，装到兜兜（衣服口袋、读daodao）内带回家时，往往是一进街门，就掏出来放到土地爷这个既不怕风雨，又取用方便的洞洞内，让土地爷爷给守着。

土地爷，一位曾和村民生活密切相关的神仙，土地爷洞洞，一个曾经陪伴了村民们不知多少年的小小建筑构件，由于种种原因，如今已离我们越来越远了。

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