孙小荣：2020 逃不掉的“躬身入局” 反思快与慢
2020年，罗振宇在跨年演讲中说：我辈不“置身事外”，要“躬身入局”；“不是去解决想象中的问题，而是去回应真实世界的挑战。”
不曾想一语成谶，当“我辈躬身入局”这句话，还作为辞旧迎新之际人们相互调侃，表明迎接新年的心计和态度时，前期失控的武汉新型肺炎，在短短的几天时间内，寄生于春运流动的人口大潮，快速在全国蔓延。
随着除夕之夜武汉宣布“封城”，从城市到乡村，掀起了一场“围追堵截”大战。天灾与人祸并行，焦虑与恐慌同在，感动与愤怒共存，线上与线下交互，每个人都被迫“躬身入局”，大门不出，二门不迈，宅在家里面，担忧个体生命，思虑社会问题，无问东西，不分南北，男女老幼无一例外，权贵与草民不分轩轾。
谁也逃不掉，我们不得不停下来，“不是去解决想象中的问题”——官员思考新一年的政绩，企业思考新一年的赢利布局，农民关心新一年的收成，工薪阶层关心新一年的业绩，知识精英鼓吹新一年的趋势，讨论5G时代将怎样颠覆生活，重构社会生态；又有哪些网红达人一夜爆红，以一己之力缔造数亿级的经济奇迹；扶贫攻坚大考年的各类表格，各项指标，是否能够在巡视组的会议上瞒天过海……
是的，我们发现一切先进的技术，似乎都赶不上疫情蔓延的速度；一切对美好社会的想象，都超越不了在起初控制疫情的过程中，疫情发源地相关部门暴露出的一波又一波，一轮又一轮愚蠢的作为，以及不作为。
我们充分相信，着力构建，并引以为傲的所谓“先进的现代社会治理体系”，竟然如此不堪一击地分崩离析。一切伟大的作家，一切伟大的导演，一切伟大的艺术家的想象力，都难以匹敌当下荒诞不经、虚妄离奇的现实感。
当疫情如洪水，舆论如猛兽，每天刺激着每个人的敏感神经时，我们——我辈——每个人，都不得不回归动物的本性——关注个人的生命和群族的生命，我们不再纠结于宏大的时代叙事，不再关注能否征服世界的光荣与梦想，而是不得不躬身低头，谨小慎微地“去回应真实世界的挑战”——
自我隔离，彼此孤立，关心粮食、蔬菜和油盐酱醋等生活物资，关心口罩、洗手液、三黄连和抗炎药等卫生医药品，关心如何洗手、如何防护、如何节约等这些在平常被忽略的细枝末节的生活习惯，以保证基本的生活有序，健康无虞。
一句话，保命要紧，“活下去”成为最基本的情感价值诉求。
或许，只有在大灾大难面前，这个世界才能稍微展现出其“生而为人，人人平等”的一面，谁也逃不掉，哪怕你平时不习惯戴口罩，也不会戴口罩，丧失基本生活能力的人，都被迫“躬身入局”，从戴口罩开始，从身在其位，必须掌握最基本的数据开始，从“己所不欲，勿施于人”的相互关照开始，谁也不能置身事外。
我们不得不被迫停下来思考——这个世界真的好些了吗？
在21世纪的头20年，我们经历了2003年的“非典”，2008年的汶川大地震，2009年的金融危机，以及后续屡发的几次流感、病毒及地质灾害。
除了2003年波及全国的“非典”对整个国家、社会和民生等各领域产生的影响，能够与此次武汉新型肺炎能等量齐观，相对而言，其他的灾难都是局部性的，大部分人并没有“置身其中”，是观众，是外援，是对同类同情的关照。除此之外，大多数人总是侥幸地以为，灾难离自己很远，死亡与自己无关，真正的悲痛也不会降临到自己身边。
但是，在当下，在从除夕夜到今天的这十几天被迫“封闭”的时日，在“天天睡到自然醒”，“静静呆着”就是为社会做贡献的延长假期，我们不得不在各种人间悲剧和生死悲情中，真切地感受人类脆弱的生命与虚弱的脉搏，真切地感知或许不幸正在无时无刻地窥视着每个人，就在轻微的呼吸之间，就在看不见的空气里，就在陌生的或者熟悉的人不经意留在电梯的指纹中，就在路人生理反应产生的一个难以抑制的喷嚏里，随口吐出的一口唾液里——病毒无处不在，感染无处不在，恐慌和焦虑无处不在，直击每个人的内心，被迫思考我者与他者的关系。
同样，在21世纪的头20年，中国这辆疾驰的“战车”，在各个层面都开创了令世界侧目的奇迹。完成了从“世界工厂”到“中国制造”，从“城乡中国”到“城市中国”，从“改革开放”谋自强到“构建人类命运共同体”促共强等各领域的大转型，也跳跃式迈向世界第二大经济体。
遍及城乡僻野的互联网以及物流体系，极大地缩短人类交流、交往和交易的时间，实现了老子“不出户，知天下”，也获天下的先知构想；伟大的高铁技术以及陆海空交通网，在全国范围内实现了“朝发夕至”的便捷，极大地缩短了地域空间。
人口加速流动，要素快速流动，市场高速流动，信息飞速流动，财富超速流动（可一夜暴富成名，亦可一夜负债累累），将流动的现代性演绎得淋漓尽致。
但正是在这种全力、全面、全国“追速”的过程中，脚步抛弃了灵魂，物质远离的精神，每个人都被时代的步伐携裹着奋力前行，每个人又都在助推着时代车轮的滚滚前行，我们已经丧失了“时间的概念”与“等待的耐心”，我们在永无休止的“追速”中创造的很多东西，催生的很多现象，构建的很多关系，都仅有短暂的周期，创造、洗牌与重构，只在朝夕之间，经不起“时间的检验”，甚至脆弱不堪，被物质绑架的我们，反而陷入了孤岛般的空虚。
当木心的诗歌《从前慢》重新回到大众的视野，人们在反思“快”的结局与“慢”的诗意，我们获得了纵欲的快感，却失去了生活的质感。问题是，有人想慢下来，却根本慢不下来，维系我们身心平衡的“刹车”在不断的加速度中，似乎已经完全失灵了。
现在，在被迫每个人都“躬身入局”的疫情面前，在不确定的无限期延长的假期（至少目前尚未完全确定疫情什么时候结束），我们被迫偏离了既有的生活轨迹，停下来，慢下来，静下来，回归家庭，回归自我，感知时间，感知空间，来深刻地关照我们的社会状况，我们的环境状况，反思我们的生命状况，我们的精神状况，让我们从自以为是的“高枕无忧”中清醒过来，直面未来的不确定性，未尝不是一件难得的好事。
波德莱尔说，“往回走，可以是向前走的一种途径。”
一个世纪前，马克思曾说过一句伟大的预言：“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们的相互关系。”
社会学家马歇尔·伯曼在《一切坚固的东西都烟消云散了》中认为，这是一种充满悖论和矛盾的现代性体验。当下的我们，正在见证这个伟大的预言，正在承受现代性的恶果。
停下来，慢下来，静下来，是回顾与反思，认知与重构的良机。承认人类的脆弱性，承认未来充满不确定性，承认变是永恒的不变，承认灾难是推动社会演变的必然，每个时代都必须为各种演变付出代价。被现代性浪潮携裹着的社会个体，只有回归自我，才能更好地适应变化。
无疑，正如2003年“非典”和2008年“汶川地震”，对整个社会生态和国人心态产生的冲击、回应与重塑，2020年“武汉肺炎”，也会在各个方面产生深远而又深刻的影响，急于预言的知识精英们，已经迫不及待地做出了各种预测，侥幸活下来的我辈，唯有等待时间的答案。
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