【大美诗词】 竹林七贤：西晋风流付竹林，山王嵇阮本何心
魏晋之际
在古山阳的嵇公竹林里聚集着一个名士群体——竹林七贤他们谈玄清议，吟咏唱和纵酒昏酣，遗落世事以其鲜明的人生态度和独特的处世方式成为魏晋时期的一个文化符号被后世视为
中国士人精神理想的一个象征
【嵇康】字叔夜，三国魏谯郡铚人，妻魏长乐亭主，为曹操曾孙女。因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。著名的文学家、思想家、音乐家。精音律，善鼓琴。善文，工诗，风格清峻。友人吕安被诬，康为之辩，遭钟会构陷，为司马昭所杀。当时太学生三千人请求赦免嵇康，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康风度非凡，为一世之标，史载：康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
嵇康可谓魏晋奇才，擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。精于笛，妙于琴，还擅于音律，创作“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。
嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗今存50余首，鲁迅辑校《嵇康集》，收入《鲁迅全集》第9 卷中。
嵇康的《与山巨源绝交书》被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，嵇康“师心以遣论”，敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。在一千八百多字的篇幅中，与其说嵇康在羞辱山涛，不如说是在羞辱司马氏集团残暴虚伪的统治。
在嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。”这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。在嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样。山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇康的儿子养大成才。这是成语“嵇绍不孤”的由来。
嵇康以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”，已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外，无人会弹。行刑之前，嵇康神色不变，向妻子要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康叹息：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，时年三十九岁。
许是三千太学生中有精通音律之人，听曲记谱，凑成一残曲，终得以流传，但其间只怕已遗韵味万千。便是一模一样的谱子，除了嵇叔夜，谁弹得出那般风骨气韵？
千年历史长河彼岸，那个翩翩浊世佳公子仰天长叹，而于今世，我们以仰望的姿势去看去听去想像，也不得不同声一叹——《广陵散》于今绝矣！
赠兄秀才入军诗
鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。
鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。交颈振翼，容与清流。咀嚼兰蕙，俯仰优游。
泳彼长川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。嗟我征迈，独行踽踽。仰彼凯风，涕泣如雨。
泳彼长川，言息其沚。陟彼高冈，言刈其杞。嗟我独征，靡瞻靡恃。仰彼凯风，载坐载起。
穆穆惠风，扇彼轻尘。奕奕素波，转此游鳞。伊我之劳，有怀遐人。寤言永思，寔钟所亲。
所亲安在，舍我远迈。弃此荪芷，袭彼萧艾。虽曰幽深，岂无颠沛。言念君子，不遐有害。
人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿。思欲登仙，以济不朽。缆辔踟蹰，仰顾我友。
我友焉之，隔兹山梁。谁谓河广，一苇可航。徒恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盻生姿。
携我好仇，载我轻车。南凌长阜，北厉清渠。仰落惊鸿，俯引渊鱼。盘于游田，其乐只且。
凌高远盻，俯仰咨嗟。怨彼幽絷，室迩路遐。虽有好音，谁与清歌。虽有姝颜，谁与发华。仰讯高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。
轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。
浩浩洪流，带我邦畿。萋萋绿林，奋荣扬晖。鱼龙瀺灂，山鸟群飞。驾言出游，日夕忘归。思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲。
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
闲夜肃清，朗月照轩。微风动袿，组帐高褰。旨酒盈樽，莫与交欢。鸣琴在御，谁与鼓弹。仰慕同趣，其馨若兰。佳人不存，能不永叹。
乘风高逝，远登灵丘。托好松乔，携手俱游。朝发太华，夕宿神州。弹琴咏诗，聊以忘忧。
琴诗自乐，远游可珍。含道独往，弃智遗身。寂乎无累，何求于人。长寄灵岳，怡志养神。
流俗难悟，逐物不还。至人远鉴，归之自然。万物为一，四海同宅。与彼共之，予何所惜。生若浮寄，暂见忽终。世故纷纭，弃之八戎。泽雉虽饥，不愿园林。安能服御，劳形苦心。身贵名贱，荣辱何在。贵得肆志，纵心无悔。
【阮籍】阮籍字嗣宗，陈留尉氏，魏晋时期诗人，曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"阮籍在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。
阮籍的逸事很多，每一件均是至情至性。
送嫂子归家，别人笑他不懂礼法，他不在意，只说：“礼法岂为我辈所设耶？”淡淡的语气，连不屑都是漫不经心的，这是对司马氏所谓以名教治天下的虚伪的一种对抗。
历史记载，阮籍有一项稀奇的本事，就是能为“青白眼”。遇到不喜欢的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬赞赏的人，他才露出黑眼珠。
《晋书》中记载他“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。”
时人指责他丧母还与人下围棋，不显伤心之色，诟病他不孝。不是不悲伤，他的悲伤藏得很深，是因为在座多俗人，所以他才不肯流露真情？他默默压抑这伤痛，然，终不可抑，吐血数升。
阮籍是孤独而寂寞的，鲜少有人真正理解他，这种不被人理解的孤独他虽面上若不在意，但这孤独是蛀进骨子的痛。所以当嵇康抱琴携酒而来，“籍大悦，乃见青眼”。当嵇康为他奏曲、陪他饮酒时，他心中的感动和震撼是无以言说的，嵇康是他这一生惟一一个真正的朋友，在嵇康死后，孤独加上失落，一起砸回，阮籍是受不住的。
如同历史上的多数文人，阮籍是矛盾的。
阮籍死前曾对自己的儿子说：“阮咸已经入了我这一流，你不要再学我了。”我不知道这是要有多大的无奈才说得出的话，所有难言之苦经这一句全部道出，否定了自己一生。
才华横溢的阮籍，深处政治黑暗的年代，抱负难以实现，内心异常苦闷。在司马氏和曹魏之间，阮籍选择了一条中间道路，
他一方面巧妙地和司马氏周旋，不敢明显地顶撞，另一方面又用嘻笑怒骂、利落锋利的笔调讽刺司马氏的阴险与虚伪。
被压抑的个性反映到阮籍的文学作品中，塑造了他隐晦曲折的文风。八十二首五言《咏怀诗》是阮籍文学成就的代表。其中，有对人生困境的思考，有对自由境界的追求，有玄远旷达的情怀，也有人与自然水乳交融的终极目标。
【咏怀八十二首选读】
其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
其二
二妃游江滨，逍遥从风翔。交甫解佩环，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。如何金石交，一旦更离伤。
其三
嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾；一身不自保，何况恋妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。
其四
天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。
其五
平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何！
其六
昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以"陶性灵，发幽思"的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。后人给予"忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有"的极高评价。
【刘伶】魏晋时期沛国人，字伯伦。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
刘伶身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
看到刘伶就会想到左思，两人都是相貌极丑却也兼负才情，还放情肆志，同样有魏晋名士之风，同样行趣事万千。刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。
刘伶任建威参军期间，一日于家中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”
——事是逸事，问是巧问，自然也只为趣人所设，不是让俗子来搅和的。何必说他无稽下流？倒应问问自己是不是他眼中俗子。
【酒德颂】
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物扰扰，如江海之载萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
【山涛】字巨源，河内郡怀县三国曹魏及西晋时期名士、政治家，山涛著文集十卷，《全晋文》录入五卷，有《表谢久不摄职》、《表乞骸骨》、《上疏告退》等。
山涛少年时即有器量，卓尔不群。他的妻子在把他和阮籍、嵇康比较时便说过：“你的才气不及他们，但识度胜之。”山涛的妻子韩氏，和山涛的感情一直非常好。山涛做官之前，家徒四壁，但韩氏从来没有怨言。有一天，山涛对她说：“娘子啊！你暂且忍一忍现在的饥寒，我日后定当位列三公，只是不知道到时候娘子你是否做得来三公夫人哩。”等到山涛显贵之后，仍正派节俭，不养婢妾，俸禄赏赐，都散给亲戚故人。
他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不
理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是他自身的挣扎和矛盾。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。他虽终向浊世妥协，但他不同流合污，大隐隐于朝，他做到了。
嵇康罹难，将嵇康之子视为己出，就连嵇康自己都对嵇绍说了“有山涛在，你就不是孤儿”这样的话，可见他终究是原谅了并了解了山涛。
【王戎】字濬冲。琅玡临沂人。西晋名士，长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。王戎出身于魏晋高门琅玡王氏，祖父王雄，在曹魏官至 幽州刺史；父亲王浑，官至凉州刺史，封贞陵亭侯。
王戎自幼聪颖，神彩秀美。据说能直视太阳而不目眩。裴楷称赞他说：“戎眼烂烂，如岩下电。”王戎曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满 李子的 李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，答曰：“树在道旁而多果实，果实必定是苦的。”验证之后，果然如此。
“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”
王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿， 于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“ 卿卿我我”即出于此典。
说起来他是竹林七贤中最遭后人诟病的——因为爱财兼吝啬。据说王戎经常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。《世说新语》中9篇《俭啬篇》，他一人就占了4篇。不怪阮籍酒正酣时要骂他：“你这个俗物中途又来，真是扫人雅兴。”
他家中有棵很好的李树，王戎欲拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。王戎之女嫁给裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。时人谓王戎为“膏肓之疾”。但有人认为这是王戎避祸于乱世的“自晦”之举，晋武帝也曾以“不欲为异”为王戎辩解。
但换个视角来说，王戎也很有意思的。你看阮籍那般骂他，他还不愠不怒,摸摸鼻子自找台阶：“你们这几个雅士的兴致也未免太容易被人败坏了。”到底还是个可爱的人，坏就坏在太吝啬，从小时就精怪、不厚道，弄得声名狼藉，贬为俗物。但若无这吝啬，也自然没了这般怪与可爱。
——若是不怪又何必作那竹林七贤？
【阮咸】西晋陈留尉氏人，字仲容。是阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。阮咸也是著名的音乐家，他生平放浪不羁，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》一曲。
阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。
如同历代的世家，阮家也有贫富之分。阮咸虽属贫者，但性情格调之高，又岂非常人可及？
当盛夏七月，富人们忙着晒衣物以炫耀时，阮咸也不急不忙地晾晒了一条粗布裤头于街边，末了，别人惊问，还不以为然地耸肩摊手道：“未能免俗，聊复尔儿。”
未能免俗？好一句“未能免俗”！是未能免俗还是已经破俗？
【向秀】字子期，河内怀人，雅好读书，少年时即以文章俊秀闻名乡里。曾注《庄子》，注未成便过世，另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。
向秀与嵇康关系最密，嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“ 以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。
向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。这件事情成了嵇康被杀头的源头。经历了嵇康、吕安被司马氏害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。
向秀注《庄子》能为之隐解，发明奇趣，从而“振起玄风”。向秀的逍遥新义及其《庄子注》，并没有随魏晋玄风一起消散，而是作为解释《庄子》的权威之作影响至今，为历代面临生存困境的士人提供精神超越的路径，领了1700多年风骚。思想家逝世后，他们提出的哲学问题便成了可望不可及的地平线。
曾有人说竹林七贤都比较孩子气。是的，真是像小孩子的一群怪人。说他们像孩子不仅是因为他们孩子般的执着和脾性，更因他们保有一颗赤子之心。
竹林七贤，七弦古琴。
若将竹林比作琴胆，那七贤便是古琴之七弦，举手抬足间，挥七弦，奏名曲，气韵自生，交响映衬，与林间翠竹中绕了千遍，渐融作一曲绝妙聆乐，冲破那魏晋灰天，无处一片竹林的清明。然，再向外展散，便被那乌云反弹而回，砸断琴弦，砸破琴胆。一把稀世珍琴就这样壮烈地破碎。
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