浦者，水边或河流入海的地区也。看来，浦头镇之地名与江河有关。如果你也这么想，恭喜你，你想对了！
据说，古时长江下游入海口，除了长江干道外，尚有两条支流，一是现在上海的黄浦江，一是我们江都浦头镇的白浦江。白浦江当时是长江北岸江流归海的一条大河。当地老人说，他们爷爷小时候就听过前辈老人讲过白浦江的故事，还在前辈老人的带领下，去辩认过那古老依稀的白浦江的河床走向，当时尚有一鳞半爪的残迹，在以后的时代，特别是土方整化后就荡然无存了。现在仅存下白浦江边的一个小小码头，一直保留至今，这就是今天的浦头。浦头者白浦江之码头也。
浦头至今还有一个叫麻布桥的地方，位于现承仪村万庄界内。据传这是以桥命名的，而这座桥就是当年架在白浦江上一座桥梁，为两岸人民的生产、作息、不定期信提供便利条件。它像一个历尽风霜的老人一样，在完成了光荣的历史使命后，早退居林下安度晚年了。提起麻布桥还有一段美好动人的故事。当时白浦江两岸人为江所隔，交通很不方便，大家早想造桥，无奈经费无着。这事被北岸村子里一位姓范的寡妇知道。范氏丧夫后专靠绩麻纺纱织布为生。她纺的麻纱又细又匀，织出来的夏布光洁漂亮。村里人看她为人心善，手艺又好，都愿意请她纺纱只布，所以生意兴隆，一年下来自给有余。当她听说造桥经费有困难，就主动将家里积余的六丈二尺夏布献出来造桥。此举大大感动了乡邻。在她的影响下，家家户户纷纷出钱出力，聚沙成塔，很快将这座桥造好了。人们为了表示对这位勤劳善良寡妇的感激，就把这座桥称为麻布桥，并把村子改名为麻布桥。但今天这座桥名字已经改了，叫万庄桥了；2009年重修了下。
浦头镇还有一条河，龙儿河。龙儿河九曲十八弯，绵延 27公里，浦头的百姓皆称之为浦头的母亲河。它旧名龙儿港，或名龙耳河。其北起泰州界，入江都境，环塘头，出口入运盐河……经佴家巷、于家坟、潘家桥、吉家庄，曲折潆洄，环浦头萧家桥四面，南入泰兴界……它也有一个美丽的故事。相传很久以前附近有一座比丘尼庵。有一天，一个小尼姑来到庵旁的水塘边洗衣服，拾到了一只白生生的鸡蛋，回去偷吃了。不想，春去秋来，小尼姑居然因此而怀孕了，后来产下了一条蛇。老尼姑慌忙端起盆，把蛇倒进了水塘里。小尼姑则坚信自己产下的是一条龙，于是追到水塘边呼唤：“龙儿，龙儿……”顿时，天空乌云翻滚，雷声大作，倾盆大雨随之而下，一条青龙猛地浮出水面，向着小尼姑频频叩首，随即掉转身子向着长江的方向游去，小龙所到之处立即水到河成，这就是今天的龙儿河。小尼姑在风雨中仍声声呼唤，于是青龙不住地回头望，这就是龙儿河九曲十八弯的缘由。
白浦江、麻布桥、龙儿河的传说都已久远，久远得不可考。但我们还是可以溯流而上，瞧一瞧浦头镇历史的片段辉煌。
浦头已有1500多年的历史。1912年建浦头乡，1958年改公社，1983年改乡，1995年建镇。2000年，撤销高汉乡并入浦头镇。
原高汉，1956年建乡，1958年并入昌松公社，1962年析置高汉公社，1983年改乡。高登龙撰文讲过高汉地名的来历。汉朝时，扬子江下游一带，从镇江焦山向东就是大海。当时高汉庄还是海滩，港汊交错，杂草丛生，远远看去是一片芦苇茂盛的大草荡。王莽年间有一姓李的游民到此砍柴开荒，日出而作，日落而息，终于在此定居下来，繁衍后代，逐渐形成村落。后来又来了姓徐的、姓蒋的、姓常的，李、徐、蒋、常四姓在高汉庄占多数。有了庄子，就要有个名字，叫什么庄名好呢？一时决定不下。有一年，李氏门中有一位族人在京城做大官，此人就是东汉桓帝朝代有名的司隶校尉李膺。他为人忠直，施政有方，不畏权势，威信很高，敢与宦官作斗争。读书人称他是“天下模范”。当时凡是被李膺看中收为门下的叫“登龙门”，好像中了状元一样，声誉立即提高。而西汉时有个李广，善骑射，武帝时镇守边关，人称“飞将军”，曾把石头当成老虎，竟把箭射入石中。于是李氏族人便想借李膺和李广来抬高身份，写了一付对联贴在门上：“登龙身价高东汉；射虎人才继北平”，就用联中的“高汉”两字作为庄名。
（江都政区图）
清康雍乾时期，浦头是四海之内习武者的“埠头”。长江支流北固江流经此地，江湖人扯帆南行，习惯在此打尖，不单单为了这里商贾云集，物丰色炫，而是因为此间有着良好的习武氛围。彼时，曾出过“一府三侍卫”、“三代七进士（武进士）”，集镇老街至今保留着雍容华贵的侍卫府和古韵古香的进士街，历史文化源远流长。
这就跟我的本家张家有关了，而张家最有名的当属张联桂了。
浦头的《张氏族谱》（始修于康熙五十四年即1715年）一书以张永六为浦头始祖，张永六的11世孙即张联桂。再向前推，则可翻到张家的老祖宗为：黄帝时代的少昊青阳氏第五子的儿子挥。算起来张联桂可为张挥的第160世孙矣。据《张氏族谱》记载，浦头张姓一支是在元末明初避兵之乱，从镇江果子巷迁徙到扬州东乡浦头的。
张联桂的高祖父张发生（1703-1779年）、曾祖父张珽（1750-1814年）都曾做过清廷御前侍卫（即可在皇帝面前带刀的侍卫），其浦头故居“侍卫府”名称即由此而来。张联桂的祖父叫张攀旭（1776-1839年），担任过营千总；在江苏广陵古籍刻印社于1998年出版的、今人顾一平编作的《扬州名医录》一书中记载有“张攀旭”的条目。父亲叫张薰（1807-1873年），光绪十年（1884）《江都县续志·列传》有“张薰”条目；《张氏族谱》记载：“张薰，字伯亭，例授儒林郎，候选布政使司理问。”
张联桂本人呢，字丹叔，一字弢叔，1838年出生。其5岁时即道光二十二年（1842），随其父张薰迁至江都县城即扬州城厢的南河下街西首定居。（今扬州还有张联桂故居，原在木香巷，后迁至左卫街，皮市街头的老屋是他晚年起居之所）19岁时即咸丰六年（1856）考入县学，为庠生，即秀才。后在广西六任县官、州官，在广东二任知府和粮道，深得清迁大臣彭玉麟和张之洞的器生，逐步升迁按察使、布政使到广西巡抚。张联桂的一生，把清朝的地方主官（正印）除了总督外一级不拉地做了个遍。最后能做到清廷的封疆大吏，其经历也算得上传奇了。
广西地处边疆，当时为外国殖民主义者所觊觎。中法战争后，两国会勘的广西与越南边界图经过御览，由总理各国事务大臣派员与法使议立界牌。时任广西封疆大吏的张联桂，仔细查阅法制图约后，发现图约条款中“仅具大略、兼有舛错。”遂派员驰赴瘴疠之地，披立荆棘之中，实地勘察后，掌握了丹桂山金龙洞等地第一手资料，在与法国代表谈判时，据理力争，终使《中法桂越条约》在广西龙州签订，为祖国挽回了大片国土。从此，金龙洞投入祖国怀抱，丹桂山挺起坚实的胸膛，维护了中华民族的尊严，谱写了一曲保疆卫土的正气歌，着实了不起！
（龙川广场石碑浮雕张联桂像底稿）
（江都文化馆周伐耕设计于2000年）
中日战争爆发后，李鸿章等人和日本签订不平等的《马关条约》，张联桂至少两次上书光绪帝和慈禧太后，力主与日本作持久之战。但不为清廷采纳，遂忧心忡忡，触发肝疾，辞职返归故里。皇帝鉴其诚，允准了他的请求。虽在家养病，仍关心国事，在以诗书自娱中还不时流露出爱国之情。从当时他所作的“闻道蛮天烽火红，有人血战耻和戎”；“书生自愧奋空拳，感事忧时夜不眠”的诗句中可见一斑。据《孟河费氏医案》记载：“广西巡抚张丹叔胸腹作痛，饮食不进，将成噎膈。”延请费绳甫先生医治，“大约收功在指顾间耳，乃偶因动怒，腹痛又作，饮食顿减，从此变端百出，以致不起，甚可惜也”。张联桂自知不起，具遗疏：“惓惓以育才、练兵、制币、兴商为言。”光绪二十三年（1897年）四月丁亥卒于里第，享年60岁。
浦头镇生态文化广场，矗立着一尊伟岸的人物雕塑。只见他着长袍马褂，手拿书卷，目光炯炯，正气凛然，风度翩翩：赫赫有名的清代爱国名臣、浦头人氏张联桂是也！这真是：一代名臣张巡抚，百世流芳美名扬！
（广场上张联桂塑像）
（广场浮雕）
让张联桂九泉之下稍许安慰的是，他的学生张人骏任两广总督兼南洋大臣时，做了一件大好事。光绪三十四年（1908）日本侵占东沙群岛，张人骏与日人谈判收回此岛。同时派兵登西沙群岛，勘明岛屿15座，命名勒石，于永兴岛升旗鸣炮，公告中外，宣示南海诸岛屿为中国领土。
张联桂才识过人，为人忠贤，因而深得太后与皇上的恩宠与眷顾。光绪甲午二十年（1894）十月十日，是慈禧太后60大寿之日，时张联桂在广西巡抚任上，各地官员纷纷贡奉贺寿礼品，张联桂也不例外。为了使贺礼不落俗套，他别出心裁，独辟蹊径，除送给她很多寿礼外，特意在独秀峰南壁上将“寿”字刻了下来，还在“寿”字旁写了跋语和颂词。慈禧异常开心，便亲笔手书一“寿”字赐予张联桂。张联桂收到太后这件墨宝后，便于光绪二十一年（1895）三月让工匠将此“寿”字放大，明刻于独秀峰太平岩与天师岩之间一块坐北朝南的高台石壁之上，字高一丈以上，涂以红色，“寿”字的上方还刻有一方“慈禧皇太后御笔之宝”的玺印，取太后寿比南山之意。现此“寿”字仍存在石壁之上。而慈禧御笔“寿”字的木质牌匾，则悬挂在张联桂扬州家中大厅内。此牌匾解放后由张联桂弟弟的后人捐给政府，现存扬州市博物馆。
（桂林独秀峰慈禧手书“寿”字）
进士街因侍卫府而得名。在清代，张家三代出了七个武进士，上两代人中又有三人官至御前侍卫（除了张联桂的高祖张发生、曾祖张珽，另有张发生的弟弟张发青）。据《江都县志》载：“浦头张氏以武显，自康熙甲子、乙丑张誉连捷始，至乾隆辛卯张攀桂八十年中，凡四世，得武举十人，武进士七人，官参将二人，总兵二人。”张家“以武显”，有专门的习武场，在浦头原广益池浴室西向南至袁滩，是骑马练武的场所。
如今坐落在镇上进士街的古文物建筑侍卫府，是国家重点文物保护单位。府门前是一广场，广场上有扣马桩和停轿场。府门两侧有12根高大的旗杆，旗杆下面有石鼓石座。府门两旁有两只圆形雕有龙凤的石鼓，墙上写有“文官下轿，武官下马”,府门内上方两旁竖写着“侍卫府”三个大字，屋脊上两边有兽头翘起。进入府门，由仪门向西入侍卫府大厅，两旁立有“肃静”、“回避”的大牌子。上方有两个圣旨柜。府邸有门厅、大厅、堂屋、藏书阁、厢房等。但今天，门厅、藏书阁等全都不见，仅有客厅、堂屋两进。仅此两进，亦可想见当年习武人家之胸襟：客厅面阔三间11.2米，进深七檩6.68米，脊檩高4.5米。梁架不用中柱，梁檩用料粗大，用彩绘和包铜装饰……据住在此间的张家后人、退休老教师张炳林介绍，“文革”时有人锯照厅梁檩时，每锯均是异香扑鼻，断知木是好木，只恨自己不能上前阻之。
（侍卫府）
然而，浦头张家并不仅以孔武有力而传世。正如清扬州一代硕儒阮元所说：“江都浦村张家，甘泉黄珏桥之焦家，即公道桥吾家之阮氏，皆以武世其家，而无不熟悉经史，善诗歌，博学能文。”以张联桂的高祖父张发生而言，张发生“虽以武显，而善属文”。他善书。乡试时，主考大人见其场内所书之卷，楷书字内间架明称，行间带有逸气，工妙绝伦，大惊异人，遂定为榜首。在直隶时，制府李敏达爱其楷法，特为延请其缮写上奏之折，以武进士而代行师爷之事，一时在府内传为美谈。他工诗。阮元在《广陵诗事》一书中介绍：“张发生善歌诗，下笔倏千百言”。张发生还著有《归田集》、《湛露书堂集》若干卷。归籍后，常与一班名儒学士相唱和。张联桂亦能文，有著作《向心斋治学杂录》、《延秋吟馆诗抄》等传世。
侍卫府东侧的府门内上方，悬挂着一块“进士第”金字大匾（大匾毁于十年浩劫破“四旧”时），此府门是张坦长子的后裔住处。侍卫府西侧也有一府门，是张书嗣子后裔的住处。张坦、张书同为兄弟，也是同科进士。现仅存三间两进一院落为张家后人居住区。
一个张家，撑起了一条街，撑起了一个镇！
（进士街）
浦头古建筑，除了张家的侍卫府，还有很多，包括寺庙。
五显庙，位于浦头镇颜塔庄北端，距泰州西8公里。建于明洪武二十七年（1394），清道光年重修，已有600多年历史，是泰州西古寺庙之一。
现庙两进，坐北朝南。前一进东西6间平房，西侧3间为山门，山门高出屋檐1.5米，门楣上方有“五显庙”三字，庙额两侧为砖雕立体人物，高约30厘米，长约40厘米，工艺精湛，很有文物价值。东侧3间为天王殿，殿内东西侧供四大天王，中供弥陀佛，弥陀佛背面供韦驮菩萨。两进间有一院落，内置9层宝鼎和长方型香炉各一座。后一进六开间，七架梁。西侧3间为五显殿，内供五显菩萨一尊，即张荣；东西两侧分置大钟、大鼓。两侧殿柱上有楹联：“敕封五显，奇勋垂宇宙；泽及万民，正气贯长虹。”“菩堤树长，影遮百万人家；优钵花开，香满三千世界。”东侧3间为三佛殿，内供释迦牟尼佛、地藏王、观音菩萨。
民国三十五年（1946），改五显庙为“五圣庙”。改革开放后，又恢复原名“五显庙”，并修葺一新。
浦头镇西元村（原称高汉乡刘元村），有石塔寺。它始建于清道光年间，距今约200年，时与开元寺、圣容寺、万寿寺通称扬州东乡四大寺。清道光廿四年(1844)，当地一位龚姓地方官员职务荣升之际，出资拓地对石塔寺进行扩建修葺。是年十二月扬州府立了一块石碑，详细记载石塔寺的田亩和产业以及宅基地2亩2分5厘，并警示任何人不得侵占和变卖。石碑至今仍立在旧殿前，已有160多年。同治七年（1868）石塔寺又修缮一次。据耄耋老者回忆：从前石塔寺方圆有100多亩，主体建筑为三进。前进为天王殿，供奉弥勒佛和韦驮菩萨，两侧分别是哼哈二将和四大金刚。中进为大雄宝殿，安奉佛祖释迦牟尼和两大弟子阿难、迦叶。两殿之间院内一侧安挂铁铸大钟一具，天王殿北檐下还挂有铜钟一具。后进为后殿，硬山厅堂建筑，脊檩坊下有“大清同治七年春月建”题记。主殿东侧自南向北有廊式寮房、客堂、斋堂。西侧有座汉白玉石塔，石塔高2.5米，二层六面，塔基为须弥座，周围石栏板上雕有动物花卉图案，栩栩如生。塔顶六角攒尖式，塔刹葫芦型，端庄凝重。此塔为舍利塔，供大德高僧圆寂后存放灵骨所用。抗日战争期间曾遭毁，后恢复重修。“文革”期间，石塔寺被洗劫一空。曾改为学校，大殿等建筑被拆毁，仅存山门殿三间和后殿六间，寺内佛座、法器无一幸存。
经宗教政策逐步落实，佛界共同努力，投入巨资，于2004年重建石塔寺。建成高大雄伟的圆通宝殿，大殿前上方悬挂着赵朴初的题词大匾，殿内供奉着观世音菩萨，气派庄严。药师殿、地藏殿等也修缮一新，所有佛座全部修整装金，寮房、客堂亦相继竣工。
（石塔寺）
广福庵在浦头镇汉东村，本是清代国学生宗惟豹的故居。此处还完整保留着一块珍贵的清代石碑。石碑记载：“康熙国子生宗惟豹捐宅为寺。”宗惟豹生于康熙十四年，系宗氏第十代孙。其自幼天资聪颖、勤奋好学，曾就读于当时的最高学府国子监。饱学归来，广结善缘，祈愿造福乡里，不料英年早逝。遵其遗愿，雍正六年，朱徐两位夫人捐宗惟豹私宅两排十间为寺，并在寺中颐养天年，施斋田若干亩留为饭僧之用。在2015年修葺一新的广福庵墙壁上，镶嵌着一块原江都县政府1986年所立的县级文物保护碑。在全区第三次全国文物普查不可移动文物名录中，浦头镇汉东村的《建广福兰若小记》石碑已公布在册。这里生长着一棵20多米高、枝繁叶茂的银杏树，粗壮的树干需三四人合抱。经园林部门确认，这株银杏的树龄达400年，被列入江都区重点保护的古树名木之一。
（广福庵石碑）
另有莲花庵、普贤庵等。莲花庵为比丘尼诵读经文的佛教圣地，此庵建于清初，以勤俭建庵著称乡里。
（莲花庵）
（普贤庵）
由此看来，浦头英武才俊，屡出风流；历史文化，源远流长。但是，沧海桑田，而今已经物是人非。
侍卫府，三百年前的繁华受不得岁月一击，原有的门厅、照厅、后楼、藏书阁全都不见，仅存客厅、堂屋两进，而且都是岌岌危立。
坐落在今东花园浴室一带的半冶园，曾是一座颇具规模的花园，惜乎毁于战火。较之名园，它显得简陋了一些，但那些典型的明清风格建筑，尤其是水磨砖和砖雕、石雕，也足以让你流连往返。
侍卫府附近的张家大院，只剩下两处，一处做了敬老院，一处做了镇文化站。在这两处院子里，我们至今还可看到砖雕的腰门，斜铺的方罗底砖，刻着花卉的和合窗，甚至，还有屋檐下伸出的只只铁钩——那是吊水槽的排水装置。这些建筑都是当年张氏进士及其族人们的宅居，如今所留无几。
坐落在浦头镇高汉庄东头的李家垛的常氏宗祠，是明朝开国元勋常遇春第十四代裔孙常延令，于清康熙年间花去大批人力、财力，从湖南长沙搬迁过来复建的。据常氏族谱记载，常氏宗祠原建在湖南省长沙市，是经皇帝朱元璋恩赐特许，与先皇祖庙造型一模一样，九架三间，檐口1丈8尺，于洪武元年(1368)落成。典祀时，洪武帝与马娘娘专程去长沙参加，并挥毫写下“常氏宗祠”四个大字。常延令在康熙年间任扬州府官时非常清廉，常下乡巡查。一次去泰州、兴化一带巡视时路过高汉庄，发观这里地势很好，是一个风水宝地。他想，常姓大部家族已随他移居扬州、泰州一带，这里距安徽怀远老家不远；而每年去长沙祭祖耗资很大，且祖祠已年久失修，与其花巨资重修，不如移迁高汉才是恒久之计。于是，在康熙二十七年（1688）三月开始拆迁，雇佣了5只大木船、80多名民工，从长沙沿长江而下，经二个多月航期，抵达江都嘶马江边口，又用百部独轮车，将所有的砖石、木料和祠堂内各种摆设物件，全部运往高汉庄，并招请扬州城的有名工匠百十多人，进行了3个多月的施工。在高汉庄建成的“常氏宗祠”比原来长沙的矮了3尺，但装修得十分华丽，前后三进，后堂中央悬挂名将常遇春的画像，两旁楹联为：“上联：支分怀远系出长沙忠武振家声百代馨香光史册；下联：绩著金陵名垂采石开平绵世泽千秋俎豆绍墓裘。”这副对联高度概括了常遇春的丰功伟绩，并在大堂东首墙上镌有他的生平业绩，其内容在常氏族谱中均有记载。常延令任扬州府官时曾三次来高汉祭谱。抗战期间，祠堂内所有挂像和摆设物件全被破坏，只剩下一进大堂，空旷无物，后被拆除，有些石鼓、柱基、石墩被村民用来砌猪舍鸡棚。现在，常氏宗祠的一点痕迹也看不到了。
原建在浦头南桥组的张氏宗祠，前后三进，后移建至现镇中桥南，解放初期为并排九间，高大雄伟。曾作浦头小乡乡镇府、浦头农药厂，后被拆迁。
呜呼，曾有的锦绣与光彩“俱往矣”，的确是“大江东去，浪淘尽千古风流”！
（破旧的侍卫府）
在今天大力发展经济的时候，我们是不是也将目光投向它们呢？我很欣赏邵伯等地对古迹的保护与开发。张联桂在扬州的故居也得到了很好的保护。
今天到浦头，应该用心地看一看老街，看一看侍卫府，追忆数百年的荣光与辉煌。也许有几多感慨……
（扬州张联桂的故居）
当然，今天的浦头经济社会快速发展。来这里，还可以坐在老字号饭店呷一口龙井茶，尝一尝浦头的蟹黄包子，要想大快朵颐，就啃一啃农家烧猪手、弄一桌烧全羊；可以直达千亩梨园、百亩采摘园，那里的香梨、甜柿、桑果、石榴、山楂、拐枣等多种水果，可让你一边采摘，一边品尝；可以到“银杏之乡”袁滩村，摸一摸布田间村舍的成片银杏林，那里300岁以上的老者有20多棵，其中最古的老寿星已过了600岁生日；再去高汉村张学风烈士墓前瞻仰，“一门忠烈张家四杰”的英雄故事，至今仍在村民中广为传颂……江都诗人张增荣颂浦头曰：“美哉浦头，白浦兴庄；壮哉浦头，依傍大江。既荣既富，亦强亦昌；圆梦神州，永葆无疆。”
（浦头银杏）
（集镇道路）
（今日浦头）
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