说说古镇仙女的历史
【往期回读】
说说古镇仙女镇的历史（上）
江苏省丁沟中学 张广祥
仙女镇，位于古城扬州东郊，是我江都区政府所在地。
从公元前153年（西汉景帝前元四年）设立江都县治，仙女镇至今已有2100多年历史。
远古时期，这里叫蔡家庄，是一个水乡村落，古运盐河自西而东从村前穿过。在以后漫长的年代里，河两岸的村落兴衰交替，蔡家庄名也几经更易。
东汉时期，建有一庙名曰仙女庙，“仙女庙”地名由此而来。
唐时称“仙宫观”，此见于公元9世纪日本入唐求法的请益僧圆仁和尚所著《入唐求法巡礼行记》一书：“……申时到宜陵馆，此是侍供往返官客之人处，……自海陵县去宜陵馆五十里余，去州六十五里，已到仙宫观，直行不休，未时到禅智桥东侧停留。”
北宋时南岸曾以“秦塘”为地名，元代时北岸一度又称“黄塘”。明末清初始称仙女镇，运盐河两岸渐渐形成街道。有谚云：“瓜洲六七濠，镇江鲢鱼套，扬州仙女庙”，便反映当时仙女庙水陆交通优势，百货齐集，商铺林立。
到了清康熙时期，已是“沿河数百家，亦自成市”，兴为苏北米木集散市场。曾有客商在此建宁波会馆、徽州会馆、临江会馆、湖北会馆（禹王宫）、双桃会馆以及广潮公所等。
民国十八年（1929）仙女庙正式称为仙女庙镇，时为一方大镇。这里曾是江都县第四区公所驻地，分为仙女、龙川、七闸三镇。
解放后合并为仙女镇，1966年5月改称江都镇。1994年7月，江都县撤县设市，江都镇为市直属镇。1995年3月，正谊乡境内4个村划入；2000年4月，原砖桥镇整区划归江都镇；2001年9月，原张纲镇并入江都镇，2005年5月，原双沟镇并入江都镇，江都镇更名为现在的仙女镇。从此，仙女镇为江都区、扬州市乃至苏中地区第一大镇。
东汉时期，始称仙女庙。关于仙女庙的由来，有好多版本，均为美丽的传说。其中流传较广的是“杜康”二仙化龙降妖救黎民的传说。
《后汉书-郡国志》载：“女子杜姜，左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所终，以状上，因以其地立庙，号曰东陵圣母。”《酉阳杂俎》载：“扬州东陵圣母，庙主女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飞升，化为白龙而去。”话说东汉某年，天降大灾，洪水、瘟神同袭蔡家庄一带，复有一条黑龙兴风作浪，大雨倾盆、浊浪滔天。顷刻间，农田、房屋被毁；村民忽染瘟疫，上吐下泻，奄奄一息，真是苦不堪言。就在这紧要关头，天空忽飞来一条白龙，昂首向黑龙杀去。刀光剑影间，黑龙渐渐败下阵来，狼狈而逃。空中云消雾散，洪水也向长江退去。少顷，天上又飞来一只黄鹤，口衔草药飘然而至。村民惊奇间，白龙和黄鹤忽然不见了，出现在人们面前的是两位道姑打扮的女子。有人认出，她们乃“东陵圣母”杜姜和她的徒弟康紫霞。杜康二人用草药熬汤，送到每家每户，终使全庄人转危为安。县府老爷的两个儿子得知姑娘貌美，想娶她们为妻，但遭到拒绝。县官恼羞成怒，把她们抓进大牢。蔡家庄百姓纷纷涌向官府，哀求县官放人。就在此时，忽见两条白龙从牢房窗口飞向天空，彩云托着两位美丽的姑娘飘然而去。人们为感谢她们的恩德，就在河边建了一座庙，祀奉二位仙女。后来，因为有了仙女庙，蔡家庄也就被“仙女庙”名称所代替。
除了“杜康”二仙的传说，还有几则比较有意思的故事。
一曰“伍子胥闯昭关”：说当年伍子胥闯昭关时，在此迷路。蔡家庄一村姑为其指明去长江口的路，后来伍子胥在吴国当了大官，为感谢村姑指路之恩，在此修建“仙女庙”以示纪念。不过，这则传闻当为讹传，因为与史实不符，当年“伍子胥闯昭关”的故事发生地是在安徽省含山县境内，并非近日江都境内之“昭关”，自不可信。
二曰“赵子龙救阿斗”：三国时赵子龙长坂坡救阿斗，途径蔡家庄时，阿斗饿得哇哇直哭，有村姑为其喂奶。后阿斗刘禅在蜀国当了皇帝，为感谢哺乳之恩，在此修建“仙女庙”。此说同样与史实不符，赵子龙救阿斗的故事是在湖北当阳，与蔡家庄差之千里也。
三曰“村姑诗羞韩世忠”：北宋末年，靖康二帝被金人所掳，北宋政权岌岌可危，大将韩世忠率兵护送赵构南逃。行至今江都镇一带，被大河拦住去路，遍寻渡船不着。情急中见一年轻姑娘，韩兵急问有无渡船。姑娘不慌不忙地说：“船没有，有一诗相送：‘养兵无用空吃粮，黎民百姓遭了殃。果真要做英雄汉，回马挺起手中枪。’”韩世忠闻听满脸羞愧，随机掉转马头，挥师杀敌，终获大胜。回头再找那位姑娘，已驾云飞去。后认为纪念这位姑娘，建庙祀奉，即“仙女庙”。
……
杜康二女化白龙飞升的传说，也成了仙女镇另号“龙川”之名的由来。网上有一篇叫“龙川溯源”的短文提供了仙女庙别名龙川论的所谓历史根据：
传说中白龙飞升，地点在蟒导河（今称芒稻河）中间的一条狭长的陆地上，长约3里，宛如一条长龙，它将蟒导河分成两条河，形成一个“川”字。这块地以前称中洲岛，解放后称三闸街。“龙头”在北端，地势较高，是江都镇最高点，上有玉皇阁，是人们重阳节的登高处、元宵节看郊区桅灯的好地点；“龙尾”在南端，地势较低，环境优美。1954年发大水时，取土筑堤，“龙头”被挖；1962年建江都水利枢纽一抽水机站（南水北调东线起点）时，住户迁走，“龙尾”成河；部分“龙身”在仙女公园以北、荷花池以西。建实验小学分部时，填平荷花池，“龙身”与河东陆地联成一片。有人从地理角度察看江都地形，认为三闸桥、七闸桥之间，蟒导河河水环绕，其形成蜿蜒如蟒、如龙，且河水清澈，其色纯白，故在“龙川”二字前，又冠以“白”字，称为“白龙川”。
但这毕竟是传说，传说属于文学范畴，与历史学应该是两回事。
历史上江都文人墨客对“龙川”二字尤为偏爱。如清朝太谷学派的门徒、仪征人李光炘，曾多次来龙川、宜陵等地。龙川、宜陵等地的弟子为他在宜陵建房屋供其讲学居住。李居住宜陵后，使名讲堂兼居室为“龙川草堂”。后来，学派中人称他为“龙川夫子”。李光炘传世著作有《龙川草堂文集》《龙川草堂语录》《龙川太夫子遗著》等。另外民国间，每逢中秋文人必聚仙女镇的玉皇阁，赏月吟诗，有位诗人周晓芙曾留下诗句：“想象邗东烟景好，梨花雪白菜花黄，蕞尔龙川犹活跃，飘然圣母尽沦亡。”1924年，仙女镇文学界同仁发起创办的江都第一份报纸，就是以龙川命名的，叫《龙川小报》。1934年，国民政府推行“保甲制”时，仙女镇地域被分出一部分建龙川镇。解放战争初期在江都县解放区设龙川乡。1956年，江都分出邗江县后撤区并乡，龙川乡和七闸乡合并称江桥乡，龙川之名消失。中共十一届三中全会后，龙川之名再次在文人墨客中受到钟爱。1981年县政协成立诗文书画会，编印会刊，名《龙川诗集》，诗文中多次提到龙川。此后，仙女公园牌坊上镌有“龙川胜迹”，江都县诗词协会成立时创办的诗刊定名为《龙川吟草》，江都日报辟有“龙川潮”文艺副刊，接着行政区划中又出现龙川村、龙川街。上个世纪90年代，尤其是江泽民总书记为家乡题写“龙川大桥”之名后，“龙川”有了新的涵义，成为高尚、吉祥、美好、幸福的象征，也是江都人民奋发开拓、自强不息精神的写照。各行各业甚至名特产品以“龙川”为名的如雨后春笋般地出现，龙川大厦、龙川大曲、龙川二桥、龙川路、龙川广场等数不胜数。龙川之名越起越多，名字越叫越响，名声越来越大……尤其是江都城市文化定位为“龙川文化”，使“龙川”这一古称在新时代重放夺目的光辉。
仙女庙地名来历的传说很多，大多传达的是黎民百姓的情感和诉求，不过仙女庙是真实存在的。
仙女庙始建于宋代，庙址在盐运河（现名通扬运河）北岸塘子湾。据史书记载，仙女庙1301年（元大德五年）重修，1852年（清咸丰二年）重建，其规模超过以往。当时副都御使雷以鍼出任江北副钦差督师，驻节庙东大圣寺，为仙女庙撰写了《仙女庙碑记》。《仙女庙碑记》中说：“江都（即现在扬州）东三十里仙女庙，凡客贾士大夫舟楫东行，必进其门，临河数百家，亦自成市。”
庙前沿河边有石拱，上有白石栏杆，与南岸徽州会馆门前的设置遥遥相对；庙门口有一对大石鼓是旗杆座，直径约1米，分列左右；庙的正门两侧有东西围墙数十米，庙门上方嵌着一块约两米高、0.7米宽的白矾石竖额，镌刻着“敕封古仙女庙”六个正楷大字，“敕封”是红色，“古仙女庙”是蓝色，周边有浅刻龙纹点缀。进入庙门便是过道，内有称为万年台的高大戏台，上方有醒目的“歌舞升平”四字，下方有五彩的“海波红日”画面，两边各有侧门，上有扇形匾额，东写“龙飞”，西写“凤舞”。万年台左右各有两间休息楼。万年台的屋脊，正中有一葫芦顶，两边鳌鱼角。过万年台，是个能容纳几千人的庭院。庭院之大，可以想象得出当年戏迷们观看演出的盛况。穿过庭院，便到中进的大殿。大殿宏伟，正中梁上悬挂着两个吊盘，里面存放着黄布包裹的同治帝敕封杜、康二仙女的诏书。大殿内无陈设，显示出诏书的庄严与帝王的权威。大殿屋脊嵌有“风调雨顺”四字。大殿后面是后殿，即仙女娘娘殿。大殿与后殿之间有一青石铺设的长方形天井，正中有一只大铁香炉，供香客焚香之用。从天井向北，登上三级台阶，便是后殿，殿前有走廊、隔扇，东西各有一道小园门，通向两侧的耳房。殿内东有宏钟，西有大鼓，中有香案还有水磨青砖的神台，上有精雕细刻的木质神龛，内立杜、康二仙女塑像。后殿高大，庄严肃穆，屋脊上嵌有“国泰民安”四字。后殿西侧是书房，对合两进四间，是文人雅士诗文聚会之地；东侧是三茅真君殿，共五间，穿过前面的月宫门，有六间住房，住房间有一小方天井，长有一株百年古松，给人以幽静之感。
但到了晚清时，该庙僧寮冷落，日渐荒废，仅留下文人墨客抒发“黍离”之感的诗文。其中最为著名的当为清代诗人李廷芳的诗：“一棹烟波驿路长，仙人楼阁白云香。英风飒爽幡幢肃，佳气氤氲草木香。远岫犹留旧螺黛，余霞想见画衣裳。彩鸾飞去无消息，江水悠悠江月凉。”又有李沂经过仙女庙所作的诗云：“原草绿萋萋，轻舟转碧溪。近江流水急，到岸客帆低。庙鬼镌顽石，墙花剥旧泥。仙踪不可问，惆怅日沉西。”从这首诗中，我们很清楚地看到诗人面对仙女庙的兴衰所抒发的怀古幽情。
1937年12月16日，日本侵略军入侵仙女庙镇，次日火烧运盐河以北的街道，仙女庙大部焚烧。后又战事不断，民不聊生，地方无力修葺，仙女庙遂湮没。1950年，在其遗址上建江都米厂，残留“古仙”断石一段，保存在今博物馆内。
星云大师曾希望，有朝一日能恢复仙女庙：“希望全世界的人来扬州看到的不仅有瘦西湖、五亭桥，还有仙女庙。”
在众多的庵观寺庙中，闻名遐迩的要算仙女庙了。仙女庙为何闻名遐迩？因素很多，一与地理位置有关，在陆路交通不发达的当时，她位于运盐河边，是水路交通的咽喉，来往船只必经之地。二与地方经济繁荣有关，自从开凿蟒导（芒稻）河后，镇境米、木业逐渐兴起，一度成为苏北最大的木材集散地和著名的米市。米、木业带动了各业的兴盛，很多省的商人云集于此，流动人口大增。三与各方宣传有关，封建统治者为便于对人民统治，利用迷信、传说，愚弄迷惑人民，1871年同治帝对仙女的敕封，大大提高了杜、康二仙女的地位；信男信女烧香、问卜、许愿，每有所获，奔走相告，宣传仙女灵验；墨客骚人常在庙中吟诗聚会；地方绅士、殷实商贾常请戏班在庙中万年台演戏；四方八镇的人来来往往，络绎不绝，因而香火日盛，热闹非凡。
仙女公园也是附会仙女杜姜的神话传说而落成的。
仙女公园，建于1984年秋，甲子冬由姬鹏飞题写园名，1985年落成并对外开放。
园址在芒稻河东岸，七闸桥东堍，依水傍堤。仙女公园门前设石牌坊，浑厚古朴，以浅红色剁斧石建成，四柱皆取华表形制，云纹缠绕。正面坊额“龙川胜迹”，背面“仙女遗踪”，雄奇雅健，笔力古朴。这八个字既将这一龙川胜地、仙女旧踪点明，让人发思古之幽情，又将“龙”、“仙”二字巧嵌四字之首，自然想起“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句。园内溪旁仙女雕像亭亭玉立，淡装，素裹，冰清玉洁。溪边绿柳吻水，花木葱茏，把仙女映衬得楚楚动人。
仙女公园美不胜收，《唐伯虎》《蒲松龄》等电视剧的大量镜头在此取景。
仙姑汉晋有芳名，古庙钟声耳犹闻。仙女镇寺庙众多，历史悠久。根据记载及老人们的回忆，归纳起来有四寺、四宫、五庙、八庵。四寺：大圣寺（即金龙四大王庙）、万佛寺、普照寺、救生寺；四宫：大梵宫、禹王宫、文昌宫、都天行宫；五庙：仙女庙、河神庙、娘娘庙、大仙庙、都天庙；八庵：水月庵、三元庵、观音庵、长寿庵、欢喜庵、放生庵、水镜庵、螺丝庵。
大圣寺与仙女庙齐名，是江都著名的古刹，建于唐朝高宗年间（650-701），距今已有1300多年的历史。这期间，有过多次大的修建：明天启中修；清康熙三十五年（1696）重修；同治、光绪时大修；民国五年（1916）重修殿宇，替佛像装金，寺院焕然一新。
寺院原址位于仙女镇运盐河北，与仙女庙紧邻，寺院规模宏大，气势雄伟，四周环水，老树扶疏，环境幽静，山门直对北玉带河上的长桥。山门上方有太史顾图河题写的门额“古大圣寺”。
大圣寺僧人、方丈博学多才，颇有名望。振远既通经典，又擅长诗画，与镇上知名人士结交甚厚；仁山精通佛学，为当时中国著名的三大法师之一，曾多次在国内外讲经……
寺院生活用房较多，清军、北洋军、伪军、国民党军等都曾在这里驻扎过，这对寺院的破坏性很大，造成清净佛地不再清静。解放前夕，庭院荒芜，殿宇堕毁，香火冷落，众僧四散。解放后，县粮食局设于寺内，房屋进行改造，古大圣寺不复存在。
但人们一直未把这座古刹遗忘。1993年11月，江都县人民政府作出决定，将清咸丰元年（1851）建造的、位于江都镇芒稻河畔的金龙四大王庙改名为大圣寺。经过几年努力，大圣寺的修建改造工程于1999年4月底基本完成。5月1日，著名高僧雪松法师为大圣寺主持开光，住持圣因（祖永）正式升坐，寺院对外开放。
修建改造后，今大圣寺与古大圣寺相比，规模虽然不足原来的十分之一，但小巧玲珑，布局基本雷同，有山门天王殿、大雄宝殿、千佛山。
万佛寺，亦称万佛庵，位于仙女镇运盐河北岸。庙门外有一大片广场，称万佛庵广场，东邻为都天行宫，西靠陆陈公所。进山门，第一进为天王殿；中进为大殿，供奉如来佛，两旁十八罗汉塑像，形态各异，惟妙惟肖，如来佛后有海岛，能与大圣寺的雕塑媲美；第三进为后殿。清康熙三十八年（1699）康熙皇帝御书，赐庙名“万佛寺”及大殿横匾“云门雪窦”，还赐《金刚经》一卷。万佛寺于同治十一年（1872）重修，光绪三十二年（1906）方丈室起火，御书及金刚经卷均被烧毁。民国十六年（1927）左右，中进的大殿因失修而倾圮，“云门雪窦”横匾不知去向。
观音庵位于仙女镇龙川街，庵门朝北，与一般庵观寺院坐北朝南迥然不同。初建于清朝隆二十六年（1761），扩建于民国七年（1918），至今已有250多年的历史。
清乾隆年间，高邮一李姓姑娘因和嫂子口角，离家出走，来到仙女镇落脚，在原徽州会馆东南一空地上搭个草棚栖身，并供一尊观音菩萨。后其胞兄在京城做了官，多方打听妹妹下落，几经周折终于找到了仙女庙，兄妹得以相见。胞兄劝妹回家，无奈妹决意修行，兄便出资为妹建了观音庵的前殿。至此，姑娘削发为尼，取法名“明学”，成为观音庵的开山祖师。1918年，戚墅庙未婚女子王某，因母笃信佛教，自幼受其熏陶，父母相继去世后，她变卖良田200亩及房产等，投奔观音庵为尼，取法名“中圆”。她与师傅丽池维修前殿，后又兴建中大殿及后大殿，并砌了东侧的三进两厢八间半辅房。
历经风雨，观音庵屡废屡修。十一届三中全会后，落实宗教政策，退还了前大殿和中大殿计10间。1987年起逐渐恢复旧观。观音庵大门上方有一石额，上刻楷书“观音庵”，上款为“乾隆辛巳年，民国七年重建”，下款为“三月吉日”。此匾额由清代举人严绍曾书写。
1994年1月15日，观音庵举行佛像开光仪式.江苏省佛协理事、扬州市佛协名誉会长雪松法师亲临观音庵，为佛像开光，讲经说法。如今观音庵已列为江都区文物保护单位。
清末民初，江都的最高建筑物要算是仙女镇的玉皇阁了。对玉皇阁的高度，说法不一，有的说20米，有的说30米，更有的人说50多米，但谁也没有测量过。登过玉皇阁的游人都说玉皇阁高，伫立玉皇阁上俯瞰，仙女镇建筑物尽收眼底；西望扬州，东关城楼依稀可见；远眺江南，青山隐隐，起伏绵延。
玉皇阁位于蟒导（芒稻）河与通扬运河交汇处，北邻褚（土）山，西南临三闸、七闸二桥，雄踞于山丘之巅，宛如傲然长空的“龙头”。
玉皇阁是一座道观，《江都县续志》记载：“昔为木商建造”，“清光绪十五年（1889）重修”。游人到仙女镇西首，由坝头口北边的小街道西行，到山丘的东山脚下，沿着砖石铺成的台阶登山，约踏90多级，然后随着山坡折转向北，再踏30多级便到了玉皇阁的山门。
玉皇阁是著名的景点，平时游人不断。江都有一诗社叫“妙香吟社”，诗友们经常在此活动，饮酒赋诗，其乐融融。正月初五财神日，镇上的商人到财神殿烧香。九月初九重阳节，此处热闹非凡，众多游客登高“避灾”，山上山下，几无插足之处。每逢元宵佳节，夜色降临时，游人川流不息，登高观赏周围农村“车”起的一杆杆“桅灯”。民间有“看到桅灯十八杆，今年一定不害眼”的传说，游人争数桅灯，乐以忘忧，留连忘返。
玉皇阁随着道教的衰落而衰落，解放前夕建筑物已破坏不堪，残垣断壁，再也无人“观赏”风光，玉皇阁名存实亡。1954年，仙女镇遭遇百年未遇的洪涝灾害，地方政府紧急动员群众，建筑防洪大堤，其土大都来源于玉皇阁。从此玉皇阁不复存在，后在其遗址上先后建油脂厂、县委党校，现为职业技术学院校址。如今玉皇阁不见了，出现在人们眼前的是位于高水河东侧的宽阔的防洪大堤。
有庙的地方，就有庙会。仙女镇的庙会是农历三月三日。
据说，此会始于汉代。相传西汉末年，王莽造反，天下大乱，三月初三，汉高祖第九代孙刘秀被王莽追逃到蔡家庄一带，为一渔夫所救。后来，庄民感念刘秀的福泽，特建金龙王庙（乡民以为皇帝是金龙化身）。此后每年三月三，都有四乡八镇的村民前来烧香朝拜，渐而演变成庙会。也有人说这“三月三”与农事有关。农忙开始，乡民总是祈求风调雨顺，所以，这一天先祭奠一下龙王，以求一年五谷丰登，六畜兴旺。
传说总归是传说，对于身居乡间，辛苦劳作的人们来说，这一年一度的“三月三”庙会的来源并不重要，但这一自娱性的节日倒是令人向往。庙会那天，镇上的居民要事先邀请外地的亲友赴庙会。于是，方圆数十里的男女老少云集镇上，甚至扬州、南京一带的都市中人，也有乘车赶来的，场面煞是壮观。
这一日，龙王庙庙场四周，商贩云集，各种小吃遍布，诸种土产杂陈。耍猴的，舞刀枪玩棍棒的，打莲花落唱道情的……吆喝声、叫卖声、锣鼓声，还有孩子手里的小喇叭、哨子的声音，合成了“庙会交响乐”，二三里外也听得见。庙前有一处平地，但见香客摩肩接踵，面容虔诚，烧香的、烧纸锭的，火光熊熊，浓烟升腾。庙堂内灯烛辉煌，香烟缭绕，钟磬悦耳，一片伽蓝香气。
“三月三”是庙会也是集场，十里方圆，处处是货摊，吃穿用耍，琳琅满目。从正月起，外地商贸和手工业者，即分水陆两路，或肩挑驴驮，或推车乘船，从四乡八镇涌向仙女庙，其中有土特产品、农副产品、农具，也有一些小商品。最多的是“窑货”和“水鲜”，窑货即宜兴一带的大缸、沙缸、砂锅、绿瓮、锅碗瓢盆等，水鲜则是宝应一带的藕、荸荠，所以“三月三”的仙女集又称为窑货集和八鲜集。
惜乎此庙会在上世纪后期终止。
历史行，三月三这天仙女庙还有灯会。
乾隆时期，武进籍举人赵怀玉为官青州府海防同知，署登州、兖州知府。某年的“三月三”来仙女庙奉行公务。夜晚在地方官员的陪同下，观赏了“三月三”灯会。夜幕下的仙女庙，家家户户悬灯挂彩，爆竹声喧，街市人声鼎沸，到处万花飞舞，人们用彩灯祝愿新年风调雨顺。这异乡风情，令赵怀玉感慨不已。回到住所，他一气呵成《仙女庙观灯词》四首：
仙女庙前烟井稠，千樯争集估人舟。张灯闻为酬玄帝，便当年年禊事修。
家家门外有灯悬，爆竹声喧金鼓阗。始信异乡风景异，清明已过作新年。
万花飞舞几枝横，照眼疑游不夜城。淡月一钩云半掩，蔚蓝也仗助光明。
人声鼎沸绛云开，夭矫神龙天外来。我欲乞灵前致语，河堤无恙旱无灾。
仙女庙的庙会不限三月三。每年的正月十三至十八的灯会，仙女庙大街小巷到处张灯结彩。此时最热闹的地方要数宁波会馆。宁波会馆在镇之南，南临玉带河。灯会设在宁波会馆的天后宫内。游玩赏灯的人们步入天后宫内，但见回廊、曲栏、小桥、水榭、串楼、高阁、厅堂等地，处处悬挂着各色彩灯。这些形态不一的彩灯，造形精美绝伦，巧夺天工；其状惟妙惟肖，栩栩如生，其光灯烛辉煌，光怪陆离，令人流连忘返，叹为观止。十八后，正月灯会基本结束。稍作休整，人们又忙于“三月三”灯会。（待续）
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