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楞严经讲解108:交的朋友一定要好人,因为那个薰习的种子是很可怕,名为业种

慧律法师 青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!

楞严经 十番显见-02   (建议在wifi下观看)

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慧律法师《大佛顶首楞严经》讲座视频:

楞严经  十番显见  02

(在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄!)

《华严经》就这样子了,大菩萨完全感受到,因为这是心法,你悟得愈深,你的感受、佛的境界就愈强,频率就愈相应。而无明的凡夫就看:没有啊!就像佛成道以后,坐在菩提树下三七二十一天,在凡夫看,只是什么?只是一个平凡的人坐在菩提树下,井旁边菩提树(法师唱这几个字)……。就是这样子!可是那个时候佛在做什么?佛在宣扬、宣说《华严经》啊。[华严最初三七日],他宣说的时候,是用圆满报身在说法;你看了这个相,是坐在菩提树下,佛如如不动,成道以后,佛正享受大涅槃的大乐,用圆满报身在说法,对大菩萨说法,都是十地菩萨的,你看那《华严经》,信、住、行、向、地。所以,每一个人的境界感受不一样,凡夫看到的是凡夫的感受。所以,佛坐在这里,如果放光地对地,说:大家诸位!你有没有感觉?没有啊!没有感觉,因为凡夫连证初果、二果、三果都没有,只有后面的花园种一些百香果啦、苹果啦!等等这一些,这一些没有用啊!所以,就算佛陀来,大地震动,你也没感觉啊,境界不够啊!。

[微尘是空中之尘,以喻国土之多,六识未破,缘尘自蔽][]就是障碍[常处暗暝,无量智境,皆不能现;今表六识将破,弃生灭,守真常,常光现前]。诸位!这个就是修行的重点,你要把这十个字画双红线,修行抓到重点,保证你进入佛道,很快就见性!弃生灭、守真常、常光现前,就是这十个字。记得!只要是缘起缘灭的,统统是生灭法,生灭法就是不值得执着。金刚钻,那只是寿命长一点而已啊,经过一千万年,还是会坏啊!一座山,大地变动就会坏!

诸位!科学家最近正在讲什么?讲地球暖化的问题,地球暖化的问题非常严重!美国竞选的总统高尔,他现在一直在呼吁人类,要重视地球暖化的问题。这个暖化是生灭法,我们一般认为,这个好大的一片湖,五十年前喔,相片照出来的,喔!是深蓝色的湖。五十年后,卫星这样一照下去,那个湖全部都是干的,船还留在那个沙漠的地方喔,那一片湖没有了!再用卫星再照南极跟北极,发现现在的北极、南极,每天都在融化冰山。诸位!地球为什么会暖化呢?就是排出CO2。我们做佛弟子至少要有一点观念,地球暖化是怎么来的?譬如说:这是地球(法师的左拳),我们地球排出来的一些污染的烟雾,放出来的,它到一到太空层的时候停住了,地心有引力拉住,CO2的量围绕整个地球。太阳照射过来,它会反射回去。如果这是北极(法师的左拳),太阳光照射过来(法师右手食指指向左拳),它照到白色的光,90%的光、热光会反射回去,南极也是一样,北极也是一样。现在太阳光照射进来的时候,北极、南极怎么样?冰帽慢慢地融化……。那么,太阳光照到地球来,这个光会反射,反射光被染污的尘遮住了,就是地球没办法散热,这一层,外面包着一层大气层,CO2,光射进来的时候,透不出去。

北极跟南极会一直减小……,减小的时候,诸位!那麻烦就大了!这个地球要彻底的改变,南极、北极融化以后,第一点,海平面要上升三十公尺。三十公尺最少就是十层楼的高,所有的地平面,荷兰这个国家全部灭掉啊!全世界的地图要重新画,为什么?只有高山可以显露出来,低于海平面的或者是低于三十公尺的,统统要被淹没!第二点,太阳直射的时候,会继续高温,我们盐水、盐巴的含氧量会减少,地球会把氧气蒸发,含氧量会减少,海平面温度会上升。温度愈上升的时候,水气就会愈多,气温愈暖和的时候,水气愈多的时候,风就愈大。因为地球自转的关系,就会夹带大量的自转的风跟雨来,所以,该下的地方不下雨,不该下的地方,雨下很大,一下子下三十四寸,雨下很大,所以,淹水死了很多人。结果本来可以做农作物的地方,栽种不出东西,种不出东西出来。第三点,地球暖化以后,鸟类跟虫类,鸟类孵出来,跟昆虫孵出来,它要对准时间,对不准时间,这个鸟类一出生的时候没有昆虫吃!知道吗?现在目前已经差了二周。也就是地球提前暖化,春天提前二个礼拜来到,所以,昆虫提前孵化,鸟慢孵化,结果吃不到昆虫,百千万的鸟统统死亡!第四点,本来高山上是没有蚊虫的,愈冷的地方,蚊虫没有办法活的,地球暖化可怕的地方,所有的地方都会开始产生蚊虫,蚊虫就会开始一直传染病,会一直攻顶。本来高山是冰原冷冻的地方,蚊子是飞不上去的,也不会活;地球暖化以后,所有的传染病会往山上移动,知道吗?因为热嘛!第五点,地球一直热的时候,人类呼吸会更困难,传染病,紫外线会愈强,会愈来愈没有抵抗力,人类死亡会愈多!第六点,人类会愈生愈多,到五十年后,人类的数量会达到九十亿到一百亿。这个时候,南极是占整个地球淡水的70%,南极融化,淡水就没有了,海中的盐巴、盐分就会增多,就会沉淀。鱼类靠着珊瑚生存,珊瑚会全部死掉;珊瑚死掉,藻类就会滋生;藻类滋生就会释放毒素,鱼吃了藻类,鱼身上就有毒,人类再吃了鱼类,人类还是会中毒!整个生物的食物链彻底破坏、彻底摧毁,而人类不自觉知。

环境评估,地球暖化,科学家说:如果地球人不再重视、不敢面对它,五十年后的地球,小朋友看不到鸟叫、看不到溪水潺潺、看不到瀑布,统统干了!这温度一干以后,所有的植物,泥土所有的水分统统蒸发,统统变成沙漠,草菜种不起来。所以,将来人类种植会朝温室,一定的温度跟湿度去栽培,要不然,活不下去!所以,地球会愈来愈严重,这是科学家讲的。因此,为什么要弃生灭,守真常?因为生灭不可靠,沧海变桑田,桑田变沧海。所以,我们要好好的修行,要求生极乐世界去,这个娑婆世界一分一秒都待不下来!

[故微尘国土,一时开现。此事人或怀疑,且以爱克司光镜比之][爱克司光]就是X光啦,那个时候圆瑛法师对科学还懂一点点,X光翻译成中文叫做爱克司光。X光,是德国物理学家所发现的一种辐射线,叫X光。这X光一照,[隔衣服,皮肤身中,五脏六腑,无不悉见,何疑之有]

[之威神,令诸世界,合成一界。][有妄识,执我执法,分自分他,一切世界,悉成隔越;今仗佛威神之力,破识显根,会相归性,无边刹土,自他不隔于毫端]。诸位!这个有一个对句的,这《华严经合论》里面有一个对句的。无边刹土,对什么?对十世古今,自他不隔于毫端,是要对:始终不移于当念,语出《华严经合论》。再念一遍:无边刹土,自他不隔于毫端;十世古今始终不移于当念。这个就是一个对句。[遂融合为一矣,即一真法界]。小乘没有这个名词。[其世界中,所有一切,诸大菩萨,皆住本国,合掌承听。]说:[诸大菩萨,住持本地风光,而得全体照用,故得心闻洞开,遍周沙界;正显根性、尘性,一切诸法,皆是不动周圆,本如来藏,妙真如性也]意思就是:法性本来就空,都是圆满的;但是,因为我们着了[],种种的颠倒知见,就会把圆满的本如来藏,妙真如性,妄心、妄用起无明,变成一个可怕的共业的世间!

[一切众生,皆具此光,昧而不知,迷真执妄]迷真心而执着妄心。为什么执妄呢?他不懂得退。前几天师父不是讲吗?说有一个人交了网友,给这个女孩子花了四十万,他手都没牵到!后来偷看她的日记,他知道她已经有男朋友了,知道她要远离他了,就拿刀砍杀她,砍死了!这个如果有佛学的观念,今天我们是假设一个比喻就是说:如果是我的话,花了四十万,我会惊吓一下说:还好!只花四十万而已,还好没有多一个零,万一花到四百万才发现的时候,就来不及了!对不对?我们有学佛的就会进退,会自己解脱。花了四十万,我们会自己观想说:还好!没有花四百万!那个心里就会转识成智,就自动会转。对不对,所以,他烦恼就少。四十万是很多啦,但是,还没有说花到四百万的时候,才去看到她的日记,才发现说她有男朋友,才来离开。所以,他就会转不幸的观念为幸运。报纸这样写说,他觉得她骗他,手都没有碰到;如果是我们的话:很好!手没有碰到,才不会纠缠不清,就不会有烦恼,对不对?趁现在只花四十万,还好没有碰到,赶快过自己的新生活,他这个一转念,他智慧就开。可是,他就是转不过来,怎么转来转去,就转到地狱去,砍人了!你看,把对方砍死了,不幸的事情发生,自己被抓起来啊!我们为什么要听经闻法?听经闻法能够转不幸为幸运,因为知道幸跟不幸它是一种观念。你知道吗?一种观念,转得过来,一下子就解脱;转不过来,那是永远就痛苦!所以,我们要了解,一定要好好地用佛法本如来藏,妙真如性,不可以迷真执妄。

[内为六根所局,外为六尘所障,中为六识所锢][]就是禁止,把他捆住了。[故于众生世间生缠缚],就是纠缠不清,这个世间就是这样,纠缠不清![器世间不能超越][器世间]就是物质世界,[自他隔碍,见闻功劣]见闻的力量;功劣就是差,能力很差。[若肯舍识用根],诸位![舍识用根]就是整部《楞严经》的重点,舍生灭意识心,用不生不灭的根性修行。诸位!如果你抓到了这个关键的时候,就等于找到开关。喔!原来整部《楞严经》的重点就是这个[舍识用根]。底下这四个字更重要:[脱黏内伏]脱黏就是我们被意识心的执着、分别心黏住了,而且黏得几乎拔不开,叫做观念。[黏]就是黏住了观念:善恶的观念、是非的观念、我、人、众生、寿者相的观念,一切的知见,统统黏住自己。所以,人很容易起贡高我慢,不知道天外有天,有钱人讲话这这样子。

这几天又报导:一个年轻人做股票赚了钱,买什么?买三架飞机。他的答案就说:他希望跟他家人多相处,他要飞香港、、中国大陆、美国,一个人买三架飞机!这个不多。阿拉伯,这是全世界最多车子的,阿拉伯世界有一个石油的王子,你猜猜看,私人喔,有多少部车?答案:152辆!阿弥陀佛……,煞板!152辆,大、小轮子都有,最大的轮子多大,你知道吗? 3公尺,我才1.58公尺而已,它一个轮子喔,3公尺,等于一栋楼房的高!我本来不相信,摄影出来,哇!怎么会有这么大的轮子的车子?在阿拉伯的石油王子,就是太多钱,不知道怎么花?所以,很多钱也是很可怜,因为就不知道怎么用?吃得饱、穿得暖,再来这么多钱不晓得做什么呢?真的呢!152辆车子,是不是很惊人?所以,比这个,比不了啦!

[脱黏内伏]就是脱掉那种对相上的执着,因为那个是生灭法的。弃生灭,守真常,内伏就是要回光返照,一定要好好地降伏自我。其实听经闻法,其实,不用讲很多,你要抓到重点的时候,单刀直入,一针就见血,就见性!对不对?不用搞这么久!对不对?就可以让我休息一下。真的,我这个人就是有一个特点,就是懒,我一直在等徒弟说,徒弟如果自告奋勇说:师父!您太累了,我来!《楞严经》我来讲!我说:喔!阿弥陀佛!太好了!到现在还没有徒弟站起来,说师父很辛苦,所以,这个责任还没有办法归属,目前,还是我来讲。

所以这个[脱黏内伏],你抓到重点了,修行OK了!什么都OK,你也不会去看人家的是非、也不会听人家的是非,然后心怎么样?可以经得起逆境、顺境,你一样坚信三宝、你一样坚持的相信你会成佛、你也相信说,你有大般若智慧,你有能力去处理。所以,为什么要学佛?用现在一句话就是说:抗压性强。不会像现在年轻人,动不动就跑去自杀;学佛以后,这个年轻人抗压性就愈来愈强!所以,你的儿子、女儿,年纪愈少的愈能够学佛,这个是好事,他不会放弃生命,他内心都充满希望,因为他有佛法。知道吗?所以,你要介绍你的儿子学佛、要介绍你的女儿学佛。你要介绍你的爷爷、奶奶学佛。爷爷、奶奶如果是八、九十了,快往生了,那么就叫他多念佛!说:哎呀!我修楞严大定!来不及了,快死的人,不用修这么多,多念佛!年轻人就要这样了,年轻人就要多听经闻法了!

[脱黏内伏],有些老菩萨听不懂:慧律法师,什么叫做二dì融通三昧印?二dì不是一个招弟、一个宝弟吗?这个如果是师妈来问:二dì就是一个招弟、一个宝弟。以前的人如果生了很多女儿,生到最后一个女儿,他会给她命名字叫做招弟,希望招来弟弟。二dì融通三昧印,那个二dì就是一个招弟、一个宝弟。(法师笑)这开玩笑的喔,不要误会喔。真、俗二谛,脱黏内伏,[伏归元真],你就恢复原状了!诸位!放下就恢复原状,就这么简单[发本明耀,自可与诸大菩萨,把手共行,同一鼻孔出气矣。初光表破显诸相竟]

[卯二发明真妄二本(分二)][辰初举过出由喻显征释二本名体今初]

[佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚]这个要解释一下,佛告阿难,说:一切众生,从无始来,把笔拿起来,种种颠倒就是惑;业种自然就是业;如恶叉聚就是苦。惑、业、苦,我解释一下:种种颠倒就是起执着意识心,强烈的贪、嗔、痴,我爱、我见、我慢、我痴、什么颠倒见,全世界讲起来,就是我最了不起,只有我对!业种自然,为什么讲自然?自然的旁边写:一定招果。业种自然就是:业,有业因,业缘,就一定招来恶果,逃不掉的。如恶叉聚:恶叉聚翻译成中文叫做綖贯珠,你看古装剧,皇帝前面有垂珠,你们知道皇帝前面的垂珠几条吗?三十六。皇帝为什么要垂珠呢?左边看会动,右边看会动,也就是皇帝坐得要很正,你稍微动,它就会动,皇帝要有威仪。才不是电视剧上演的皇帝这样乱晃。所以,皇帝前面的垂珠就是要让他端坐,它有它的意义,要坐好,皇帝要有威仪。

种种颠倒,业种自然,如恶叉聚,这个恶叉聚就是綖贯珠,前后垂下的丝饰物;又叫金刚子,它是树名,亦为果实名,其果实三粒同一个蒂,而且落下来以后,还凝聚在一起,统统聚在一起,这个恶叉聚的果实呈紫色,印度人都取以染物,或者炸油,其果核可以作念珠之用。恶叉聚就是三粒一个蒂,落下来还是聚在一起,就是惑、业、苦你逃不掉。你造了善业,一定招得善果;你造了恶业,一定招得恶果,一定逃不掉。所以,学佛有一个好处,法律是事后的追诉;佛法是因果的观念,事先的防范,所以用佛法来稳定整个社会、稳定整个国家,比法律还好用!你用法律去约束一个人,那对于无明的众生,它也约束不住啊;极恶劣的众生,你也约束不住啊!但是,极恶的众生,如果有因缘转过来学佛,发现说:我杀人、放火,不管国家是不是有证据来找到我,要抓去关,或者是不关,这是其次。当一个学佛的人,他知道说:我今天杀人,无缘无故杀人,将来我要偿命啊!我今天无缘无故的去放火,人家有一天也会放我家的火啊!或者是这个因存在,下辈子,无缘无故你家就起火了,被谁放的也不知道啊!因此你造什么因,就会得什么果。

有一个人造了那个衰因,就得到一个衰果。有一个男众要跑去7--11买东西,隔壁刚好在建筑,他早不进去,晚不进去,刚好走过去要买东西的时候,在门前一支钢筋从十几楼,咻……,穿过头,倒地!那一支钢筋也不是人,也不会讲话,在上面也没有人控制,他刚好走过去的时候,刚好,早一分、晚一秒都不会中,就是那么准!你看!所以,虽然说无记因,无心的。譬如说:你今天你在工地,在做工……,不小心把砖块弄下来,去砸到楼下的人,头破血流,话说这个你是无心的,因为你不是故意的嘛!诸位!这个无记的因果在不在?在!所以,包括你一切的工作,还是要小心。你今天在楼上工作,不小心推一块砖块,不小心的,底下刚好砸到人,这个恶因还是在。将来人家也会不小心的怎么样?会砸到你!

世间有很多的无奈,譬如说:枪手要开枪射击,死刑犯判死刑,对不对?要找人家去枪毙,事实上他也是国家派的,也是很无奈啊!诸位!枪毙人家好不好?虽然是国家派的,当然不好啊!说:我观想枪毙一个人、恶人,可以救很多的善人!这个看起来好像有功德,可是也结了恶缘。说:大家都不枪毙,那怎么办?当然国家法律要有人执行啊!所以,这个因果有时候就很麻烦,被逼上架的时候,也不得不!我看电视的:有一个人抓去枪毙,砰!枪毙之前,先让你吃东西,在心脏这个地方画一个圆圈,就是表示打这里。那个警察开了六枪,那个人还痛,还起来,没有死,那个警察吓坏了!后来倒下去了,咦?还在喘气!本来要做什么?器官移植,捐赠器官,就载到医院去,准备要切割了!这个医院的医生用那个听诊:咦?心脏怎么还在跳?量一量,结果这个死刑犯的心脏的右边。好,车子再载去,再补三枪,那个人总共打九枪。这个人被判死刑,没有人告诉他说:我的心脏在右边!白痛了,早点跟他讲还比较好受:我心脏在右边,你要打右边!他要开枪以前,要先画一个圆圈,然后,后面是沙,我看过那个执行死刑的刑场,后面是沙,前面拜拜,送你上路以后,烧一些冥纸给你。所以说:这个苦果你一定逃不掉!

[此因当机,请奢摩他路,欲诣真际,故示二本,以指真心实际,此一经之要旨也。一切众生,通指泛尔][泛尔]就是一切凡夫,[不知修行者;自从无始,根本不觉而来,迷真执妄,背觉合尘,无我计我,非法计法,于我法种种颠倒分别,此属惑道][惑道]这就是[][依惑造业,熏成种子,名为业种]所以,诸位!这个你就小心了,不要接近恶知识、不要有恶的环境;一定要有善知识、要有好的环境,你交的朋友,一定要是善良的人。你要牢牢记住师父话。要碰到大善知识、要有好的环境,记得!你交的朋友一定要好人,因为那个薰习的种子是很可怕的,非常可怕的。名为业种,[为将来因,种即因也,此属业道。自然二个字],也就是一定。[乃依惑业因,自然感生死果,乃一定之理,不可改移。译人字略,自然下,意含定招苦果,此属苦道。惑、业、苦三,不相舍离,喻如恶叉聚,西域果名。《灌顶》云:此云线贯珠。一蒂三果,同聚而生,惑业苦三道似之,故以喻焉][诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。]

[诸修行人,别指依识心为因,错乱修习者。凡夫起惑造业轮回生死,固是可怜,纵令有志修行,果遭纡曲,亦为可愍。果由因感,因地以生灭心,为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处,故曰:不能得成无上菩提。菩提,此云觉道]什么叫菩提?就是要觉悟。[三乘皆有,唯佛无上,即究竟果觉之佛道也。乃至别成声闻缘觉,乃至超略菩萨]菩萨没有讲。[犹言非但不能得成无上菩提,而复不能得成实教菩萨]实教菩萨就是悟到诸法毕竟空,叫做实教。[乃至别成声闻缘觉,解见在前],前面已经解释过了,叫做解见在前。[小乘也。但破我执,而证我空之理,虽别成乎此,犹是出世小圣,已断分段生死,也有小益,不至堕落。更有误之甚者,迷自本真,游心道外,而成外道者,生无想外道天,报尽必招堕狱之苦]福报用尽了就没有了,所以三界唯有学佛一途,才是生命的归依处。[或修有漏戒善,及四无量心,世间禅定,厌染欣净]厌恶杂染,欣这个清净地方。[与厌有取空者,谓之诸天]天就是光明。所以,天人不需要有什么月光、日光,因为他本身就会放光;天人都会放光,何况佛?[报尽还来,散入诸趣;或耽着欲境,而恼害正修者]所以,着这个欲境,这个财、色、名、食睡是很可怕的,诸位!要慢慢地看淡泊。[谓之魔罗,此云杀者,能杀害众生,法身慧命故。上品魔王,中品魔民,下品魔女,中下皆魔眷属,报尽必堕,三途苦趣]

[皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得]。都不知道二种根本,二种根本就是:一个是妄本,一个是真本。妄心就是妄本,意识心;真心就是真本,不生不灭的涅槃妙心。因为错乱修习,犹如煮沙,煮沙怎么能够成饭呢?沙非饭因啊!欲成嘉馔,[]就是美食,美好的食物叫做嘉馔。纵经尘劫,终不能得,就是你错用心修行,不管你修多久,都不能成佛,都不能解脱![此总出其由。以上泛泛凡夫,无知造业者,固不必论矣。而诸修行人,本期得道得果,而乃中途或滞化城][化城]就是方便,二乘人叫做化城,化城叫做有余涅槃。[或生天界,甚至误入魔外,求升反堕]所以,要修行是可喜的;但是,碰不到大善知识是可悲的。因为本来你想要修行要升,结果误入魔的知见,坏了佛的知见,本来要升,反而堕落。[其故何也?皆由不知二种根本,错乱修习故也]

[二本],一个是真本,一个是妄本。[即真、妄二本],用真心修行,不要用妄心,妄心就是执着心、分别心、颠倒心、情绪的心、感性的心,就是妄,就是用错觉去修行。[不知者:一、妄心:本无而错认]。本无就是本来就没有。[]后加二个字才看清楚:无就是[妄心]。本无妄心,而错认为心。妄心本空,叫做本无而错认,叫做本无妄心,而错认为心。[非心似心],这个妄心不是真心,又好像是心。[此属妄本,即本科所云:无始生死根本。上文普判误认科中]。什么叫误认?认妄为真叫做误认,误认妄为真。[所名妄想,下文所谓前尘虚妄相想是也]。前尘就是你看到的相,其实,那只是元素聚合在一起的,它是不实在的。可是,它会留给你印象啊,你就会开始打妄想,看到金钱,你以为它是真的,开始打妄想;看到珠宝,你以为它是真的,开始打妄想,叫做前尘虚妄相想,不知道那是缘起、是假相。

[二真心:本有而迷背],本有的真心现在迷了,而违背了真心。[非失似失,此指真本。即本科所云:无始菩提涅槃,元清净体。上文所指,常住真心,性净明体;下文所谓,妙精明心,错乱修习者,由迷真认妄,以妄为真,独修于妄也。犹如煮沙,欲成嘉馔,此喻错乱修习,依识心妄本],就是用意识心。所谓意识心,就是生灭执着心、生灭的分别心、生灭的颠倒见、贪、瞋、痴、慢、疑等等,统统叫做妄。

[而不谙][]就是熟悉。也不了解、不熟悉[根性真本],那你怎么样熟悉根性真本呢?放下就是,还放得很彻底,叫做一丝不挂,一尘不染。其实一丝不挂是佛教的名词,后来人家把它弄歪了,认为一丝不挂是没有穿衣服,其实不是!一丝不挂是指内心里面一点点挂碍都没有,一尘不染,就是用这个心。看到一切相,总不能拼了老命执着它,因为带不回去,也带不走,着也没有意义啊![识心非菩提因,喻如煮沙,欲成嘉馔(好饭也),沙非饭本,纵经尘劫],经了很长时间[煮之,只名热沙,终不成饭]。因为沙非饭因。[错用因心,亦复如是,纵经尘劫修之,终不能得成无上菩提也]。你慢慢可以感受到,修学佛道,初发心碰到善知识,有多么重要!看你是用真心修行?还是用妄心修行?[初举过出由喻显竟]。好,我们今天上到这里,下个礼拜五麻烦把这一张带过来,你们看,这一张,这一张就是【八识与四分关系图】,这一张就是解释人生跟宇宙怎么来的,我执、法执怎么来的,山河大地怎么来的,统统不能离开第八意识,下个礼拜就很有看头了。就要进入佛教的博士班,好,回向(略)

请合掌,南无本师释迦牟尼佛(三称)

好,诸位请翻开139页,倒数第四行,[辰二 征释二本名体]  经文,[云何二种?阿难:一者无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。]这一段是要彻底了解,什么是妄本?什么是真本?云何二种?阿难,第一个是无始生死根本,为什么讲无始呢?因为时空是幻,对众生来讲,你讲一个开始,那么,开始又有一个之前。譬如基督教说:上帝在七千多年前创造天地万物,有的人他就会继续问下去说:七千年之前是什么呢?所以,这个时空,本来它就是没有一个开始,也没有一个尽端。这个是站在众生无明的角度来说,只好用无始来形容。

无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心。意思就是:一切众生用攀缘心。这个攀缘心一个很重要的观念,就是能所不断,能缘的心,所缘境,它一直没有间断。诸位!您千万不要误会说相分就是物质世界,不一定的,有时候,我们不必境界现前,你一样会有相分显现的。譬如说:你晚上睡觉的时候,躺下去睡觉,你的六根并没有攀缘六尘,躺下去的时候,休息,晚上作梦,那个梦中独头意识,意识一动念,它就能所不断。所以,你在梦境当中,也会有喜悦、也会有恐惧、也会有悲哀、也会捡到钱、也会很急,急着要找厕所,刚好碰到要上厕所的时候,晚上梦境一直急着要去找厕所。你看看,你人是躺在睡觉了,为什么能所不断?这个就是:识就是能变。知道吗?说:万法唯识,意思就是说:这个识就是能所不断,而且识自己会变现境界出来。所以,万法唯心所造,它就是万法都是心所现量影现出来的,迷了就是以妄为体;悟了就是以真为体。妄本来就是无体,众生就是用攀缘心,这个无自性的意识心来作为主人,就是用攀缘心为自性者。所以,众生把意识心的观念,推测心,这些能所不断的,认为:这个明明就是我们的心!不知道这个意识心、攀缘心,正是生死根本!

[初句总征,下别释二本名体。先释妄本。一者无始生死根本]:这个是说明,[此出妄本名][]就是讲出来,让你了解。这个说出妄的根本在哪儿呢?[谓从无始无明妄动以来],为什么讲无始无明呢?因为不能讲开始,因为外道都讲有一个开始;而佛陀为了让凡夫能够了解这个无明,他不能讲一个开始。讲一个开始,就会落入人家的把柄。七千年前,上帝创造天地万物,那么七万年前是谁创造的?七百万年前、七亿万年前……。所以,它这个就会落入一种逻辑学上推论的一个矛盾。所以,开始,它是一种假设,而且是很不得已的。因此,佛陀就讲:无始无明妄动以来,这个无始无明妄动以来,统统在讨论三细六粗,一念不觉生三细,境界为缘长六粗,都在形容这个。简单讲:一切都在妄动,而且这个妄动闪动得快,快到你没有办法防止。

所以,[浩劫轮回,生死之根本,此本非他]。这个不是由他,就是由妄而来的,[就是汝现今与诸众生,用攀缘心]。这个攀缘心一下去,它就会能所不断,能缘的心,所缘的境,也就是见分攀缘这个相分,就会一直没有办法停止。所以,加了一层我执、加了一层法执,是用攀缘心。[为自性者。此指妄本体],这个妄的本体,[乃无体之妄体]。这个妄体就是众生妄认为有自体性,我们现在这一颗攀缘心、意识心、分别心、执着心,一切众生都是用这个妄,而只有如来证得了真如的本体。所以,为什么说:一切哲学家不究竟?这形而上的学问,一切玄学不究竟,一切种种的诸子百家也不究竟,为什么只有佛陀讲的才究竟呢?因为佛陀讲的是真心之体。而一切众生所依靠的,无论是画家、无论是摄影家、或者是电影制片的,都是用这个东西。这个如果没有佛陀来开示,实在不知道众生本自虚妄,而妄现的境界,还是由自心所显现的,都不知道!所以,自心取自心,非幻成幻法,就是这个道理。

无体乃妄体,为什么叫无体呢?因为它刹那生刹那灭,叫做无体。无体的意思是什么?因为境有则现,境无则无。譬如说:很多的钱显现在你的前面,你起贪爱心。而佛陀说:这个贪爱心本身并不存在,是因为钱放在你的前面,而你生贪爱心;钱拿走了,你这个贪爱心就没有了,但是,养成了习气,习气以后又落入更深一层的,叫做深层意识,或者叫做微细意识。这个又变成生死的贪的念头,就变成生死的种子。所以,所谓无体,就是境有则现,境无则灭,而且会养成一种习性,而不知道这是刹那生刹那灭的一种妄心,没有实体的东西,借境而显现的,所以,这个叫做无体之妄体。

[攀缘心即第六意识心],为什么讲第六意识心呢?因为前面五识,面对境界,这个第六意识跟它同时起现行,所以,第六意识心又叫做五俱起意识。五俱就是眼、耳、鼻、舌、身,眼见一切物、耳闻一切声等等,眼、耳、鼻、舌、身对一切境界,第六意识同时分别,第七意识同时执着,全部都在第一念、第二念,那时间是非常的短的,不是用分、秒来计算,是用刹那。第一眼,眼见,心即分别,同时强力的执着,开始讲[][]就开始设一个围墙。胸量小的人,他会把自己关在牢笼里面;胸量再大一点点的人,也是围篱笆,他的心,胸量稍微大一点点,只要你动到一个[],就是把自己关在牢狱里面。所以,一切众生都被关在这个[我]的观念里面。乃至于说:我是个国王!这个国王,他的注视的目标是在一个国家,他也是被关在一个国家的观念里面……譬如说:你为台湾奋斗,你这个[]就是一个台湾大。你说:我们为海峡两岸!这个[]稍微就大一点了。你说:我为了全人类!那他的胸量就会像地球。然后:我为无尽的虚空!无尽,那就是真如本性了,就无我了!所以,我们这个[]卡得愈深,胸量就愈小,活得就愈痛苦。

亚里斯多德说:一切现象都是我们的牢狱。亚里斯多德、柏拉图都是西方的哲学家,观念都是这样的:我们看一切的现象,都会让我们捆住的。只有佛陀:若见诸相非相即见如来。连这个我相都没有了,那么,为谁来烦恼呢?所以,我们讲经说法,是为了说让大家胸量愈来愈大,愈来愈大……,一下子统统放,他不知道要依靠什么?所以,听经闻法就是有这个好处,每天放一点,每天薰习一点,知道原来修学佛道,是提升我们的般若智慧,恢复我们每一个的本来面目,我们的佛性要展开。(未完)

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楞严讲解91: 心了解,钱增加了跟减少都是虚妄的,这个就是真心

楞严讲解92:生命是一种错觉,在父母未生前本来的面目就是照见五蕴皆空

楞严讲解93:行善做功德很多人都会;但是口业一般都守不住

楞严讲解94:证初果的人,梦境会常常看到月亮,他的心是圆的

楞严讲解95:如果为了让别人赞叹而修行,你就是生死的凡夫

楞严讲解96:不该你得到的多出来,超过你本身背景时空的欲望,你的灾难就会到来

楞严讲解97:不是上帝在替我们作主,是我们的业力习气在做我们的主人

楞严讲解98:要解脱跟束缚完全就是看你这一颗心,解缚从心,无关他处

楞严讲解99:身心其实是相辅相成的,是不二的,不可以分开的

楞严讲解100:我们所有的情绪变化、执着分别,是自己依报、正报所显现的假相

楞严讲解101:所有的缘起法都是圣人展现的舞台,但也是凡夫的牢狱

楞严讲解102:男女欲望、饮食都没办法看淡,你连欲界都脱离不了

楞严讲解103:这世间没有任何一种东西可以依靠,最可靠的是自己的智慧

楞严讲解104:生命只是元素的转换,执着是可怕的负担

楞严讲解105:凡夫见相为实;圣人见相为虚

楞严讲解106:七处征心就是修行前的准备工作,先破妄、离妄、破惑

楞严经讲解107:自古以来都劝大家要念佛,师父也不例外

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