人的性格和菩萨的性德的关系

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

人跟菩萨的缘分，跟性格上有关。每个菩萨性德不同，对应经典不同，你喜欢哪个，你就专门修哪个。我就讲人的性格和菩萨的性德的关系。人的性格跟身体结构有关。有些人身体好，喜欢参禅，过去生就是参禅的，他就参禅最好。有的人，偏于文的，就喜欢诵经，研究教理。他就诵经也很好。这个是法的问题。

那文殊普贤观音弥勒地藏，对应的也不同。比如地藏的法，比较稳重，注重于恶业重的众生。什么叫做恶业重，很多人常常感到痛苦，婚姻或者事业，人际，乃至从小家庭就有阴影。这类人就恶业比较重。就是人格上有缺欠，因为你有受过伤害，所以人格会留下缺欠。现在这类人来学佛的特别多。无事不登三宝殿。都是有问题来找佛菩萨的。这时最好从地藏菩萨这里开始。因为你的痛苦，可见部分神识在地府审判。要记得一点，只要你觉得痛苦，就是自己的神识在地府审判。不要把原因归结说，过去老公伤害了我，或者是谁伤害了我。这些伤害都是有自己的因果的，否则不会伤害到你的。

如果这一点都不承认，那没有办法了。承认自己过去的恶业，神识在地府审判，然后修地藏菩萨的法，真诚忏悔，把过去的业通通忏悔掉。感情不顺的，从感情上忏悔。现在社会上这类现象太多了，男女恋爱时，婚姻时，堕胎，外遇等，这都会导致痛苦。因为自己伤害过别人，为什么伤害别人，因为我们都是其性刚强。只要有刚强的性格，就有神识在地府里头。

这个要讲到，其实有些学儒家的，也学偏了，也是很刚强。那些壮士、义士，从某个层度上来讲，也是刚强。还有誓言我一定要作成什么事情时，也是刚强。刚强时，就给别人造成痛苦，结果痛苦就跑到自己身上来。这时已经在地府受刑了。

现在能修天部的法的人太少了。这类人要很善良、慈悲，面相很庄严。这可能过去生是天部下来的。但我们不是，我们会做人，在人道混很久了。在人道混很久，也代表曾经下过地府。所以很多业，在地府还没有消呢。我们做了无数辈子人，因为无明，做人时又造了很多业，杀业、邪淫、偷盗，这些业都压在地府里头。佛教讲，压在第八意识中。只要没有受报，都不会消失。所以你说，能修到天上吗？很难啊。因为该还的还没有还清，你躲不了的。末法时代最好就是这样子，先修地藏菩萨的法，是有道理的。最起码的，保证能得到人身，还能遇到佛法，还能懂得修行。这个是地藏法的一个特色。不要好高骛远。

观音修法，其实适合很善良的人。一般来讲，就是人格很健全，内心完全没有痛苦的人。这类人确实很少有，很难得。要内心很慈悲。这是属于天部的法。观音修法和地藏法有些区别。地藏法的人，愿力比较大，因为比较刚强。刚强在某个意义上，就是很执着，那修行时，就很勇猛。像参禅的人一样，很勇猛的。所以愿力比较大。因为他有痛苦，又更能体会别人的苦。所以修地藏法的人，比较热心。现在大家都很热心，就是地藏菩萨加持。也看出我们恶业比较重。

那观音修法的人，现慈悲相，慈悲心。这类人染污比较少，那适合做表法。因为他慈悲、清净，污染少，欲望小。所以做表法，做表率。哦，原来世界上还要这样子的人，我要修成像他一样。他的表率也可以度很多人。我们看到罗汉，清净的僧人，乃至庄严的道士，就看他外表便可以感化我们。原来世界上还有这种修道人。再看看自己，相貌不庄严，那肯定是修的不行。所以观音修法，属于天部的法，加持力也不可思议，都不用语言，只要能现这个庄严慈悲相出来，就会度人了。很了不起。幻化空身即法身。

文殊菩萨对应智慧，普贤菩萨对应是仙道。把他比喻成仙道，是道教的仙道。这个大家去体会。告诉各位，就文殊、普贤、观音、地藏、弥勒，还有天冠。这些菩萨的法，你都要自己去修，去体会。如果你对治病感兴趣，还有药王菩萨。药王菩萨的经典都可以学习。善财童子五十三参，这些菩萨我们都要去参一参，会有收获的。

现在人学佛很不好的一个现象，功利心太重了。个别法师讲法时，也带功利心。讲净土的说阿弥陀佛第一，其他菩萨都是第二了，说念佛的好处超过念经，都是这些对比的说法，有对立便不究竟，你看我们功利心太强。但建议大家都能修一修这些菩萨的法，华严的，天台的，般若，地藏经，普门品，普贤行愿品。你觉得突然想哪个菩萨，你就修他的经典。修的比较感觉进步不了，或者厌烦了，就换一个。换一个体验一下，后再回来修。这四大菩萨的经典，总是交换的修。没有主次，就看自己的兴趣。没有第一，只有某时某刻最适合你。

像有时候我感觉内心很苦时，起嗔恨时，就赶紧念地藏经。嗔恨就是落入地狱了嘛。内心很舒服时，想跟人结缘，我就念普门品，内心更欢喜时，就念普贤行愿品。普贤菩萨对应仙道。所以你看祖师，很多都是从法华经，入华严经，那个是很高的境界。念法华经和华严经，都感应天神，乃至菩萨，仙道的天童来护持。可我们做不到，我们内心的恶，还在地府中。要慢慢来。

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