华严经淺释125: 任何的譬喩都沒有初发菩提心的功德那样大

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復於多劫施安乐         令断諸惑成罗漢

彼諸福聚雖无量         不與发心功德比

菩薩又在多生多劫中，布施給众生一切的安乐，令一切众生断惑证眞，成就阿罗漢果位。这個福德雖然无量无边，可是不能和初发心的功德來比較。

又教億众成緣觉         獲无諍行微妙道

以彼而校菩提心         算数譬諭无能及

菩薩又教百千万億众生，成就緣觉道。獲得无諍三昧，行微妙不可思議的道。这种功德是无量无边。可是和初发心的功德來比較，就用算術和譬喩來形容，也不能及。

一念能过尘数剎          如是经於无量劫

此諸剎数尚可量          发心功德不可知

在一念之中，能经过微尘数那样多的佛刹。像这样的境界，再经过无量劫那样長的時間，其佛刹数也无法可知。就算能知道其数量，但是初发心的功德，无人能知道有多少。

过去未來及現在         所有劫数无边量

此諸劫数猶可知         发心功德无能測

过去劫、未來劫、現在劫，所有的劫数是无量无边，不知有多少。这种劫数还可以能知道。可是发菩提心的功德，无人可以揣測出來，究竟有多少。

以菩提心徧十方         所有分別靡不知

一念三世悉明达         利益无量众生故

用广大菩提心，徧滿十方世界。所有众生的根性和知解，沒有不知道的。在一念之中，三世的時間，都通达无礙。菩薩发菩提心，为利益无量众生的緣故，令众生離苦得乐，了生脫死。

十方世界諸众生         欲解方便意所行

及以虛空際可測         发心功德難知量

十方世界所有的众生，菩薩皆欲明白方便智慧以及他們的意趣和行为。縱使虛空的边際还可以測量，但菩薩初发心的功德是難以計算的。

菩薩志愿等十方        慈心普洽諸群生

悉使修成佛功德        是故其力无边際

初发心的菩薩，他的志愿徧滿十方。用慈悲心，普度众生，令其反迷归觉，修行成佛的功德。菩薩因为这种緣故，所以初发心的功德力是无有边際。

众生欲解心所乐        諸根方便行各別

於一念中悉了知        一切智智心同等

众生的欲，众生的解，众生的心所乐，众生的諸根和所行的方便法門，各有分別，而不相同。雖然很複雜，可是菩薩能在一念之中，都可以知道。因为一切智和一切种智心是同等的沒有分別。

一切众生諸惑业         三有相续无暫断

此諸边際尚可知         发心功德難思議

一切众生，起惑、造业、受报，这是因果定律。所以在三有中，相续不断，沒有暫時停止的時候，这种諸边際尚可知道，可是初发心菩提心的功德是不可思議的。

发心能離业煩惱         供养一切諸如來

业惑既離相续断         普於三世得解脫

发菩提心能遠離一切业煩惱，而能广修供养一切諸佛。众生所造的业和迷惑，都已断絕。生死的果也断絕，再不相续。普於三世，都得到解脫。

一念供养无边佛         亦供无数諸众生

悉以香华及妙鬘         宝幢旙蓋上衣服

菩薩以神通的力量，能在一念之中，供养十方无数諸佛，也供养无数諸众生。用什么來供养？用种种妙香和妙鬘，以及宝幢、宝旙、宝蓋，上等衣服等等。

美食珍座经行处         种种宮殿悉严好

毘盧遮那妙宝珠         如意摩尼发光耀

菩薩用色香味俱全的飲食，最珍貴的師子座來供养佛，以及经行处，都用七宝來庄严。又用种种宮殿來供养諸佛及一切众生，都是庄严妙好。毗盧遮那佛的妙宝珠、如意珠、摩尼宝珠，发出光輝，照耀十方世界。

念念如是持供养         经无量劫不可說

其人福聚雖復多         不及发心功德大

在念念中，用种种七宝來供养諸佛及一切众生，经过无量劫不可說那样長的時間，这個人的福报雖然很多，可是不及初发心功德大。

所說种种众譬喩         无有能及菩提心

以諸三世人中尊         皆從发心而得生

任何的譬喩，都沒有初发菩提心的功德那样大。十方三世一切諸佛，都是從发菩提心而生出來。誰发菩提心，誰就是佛。

发心无礙无齊限         欲求其量不可得

一切智智誓必成         所有众生皆永度

发菩提心的功德，沒有一定的齊限，是圓融无礙的。要想知道初发心的功德有多少，那是不可得，无法能揣測出來。至於一切智，一切种智，菩薩也发誓愿，必得到成就。菩薩发心，是永遠度脫所有的众生，令其出離三界，得到涅槃快乐。

发心广大等虛空         生諸功德同法界

所行普徧如无異         永離众著佛平等

菩薩是心包太虛，量周沙界。所发广大菩提心，等於虛空。发这种菩提心，所生的功德，同法界平等。菩薩所行，雖然普徧法界，但是永遠離開一切執著，和諸佛的解脫是平等的，沒有差別。

一切法門无不入         一切國土悉能往

一切智境咸通达         一切功德皆成就

所有八万四千法門，菩薩沒有不得入，十方一切諸佛國土，菩薩都去供养諸佛。諸佛的一切智慧的境界，菩薩能通达无礙。所有諸佛的一切功德，菩薩皆能成就。

一切能捨恒相续         淨諸戒品无所著

具足无上大功德         常勤精进不退轉

菩薩有難捨的慈悲心腸，所以恒常布施，相续不断。菩薩不但修布施法門，而且也修持戒法門。修持一切清淨的戒品，而沒有執著。因此，具足无上大功德，菩薩勤修忍辱法門和精进法門，永不退轉。

入深禪定恒思惟         广大智慧共相应

此是菩薩最胜地         出生一切普賢道

菩薩勤修深禪定，也就是思惟修，就和广大智慧共相应。換言之，智慧是從禪定中生出來，坐禪坐到一念不生的時候，大智慧自然現前，也就是超人的智慧。往淺顯來讲，就是神通，知人不知的事，見人不見的物。这六度是菩薩最胜的行門，由发菩提心的關係，而生出一切普賢菩薩所修的道。

三世一切諸如來         靡不護念初发心

悉以三昧陀罗尼         神通變化共庄严

十方三世一切諸佛，沒有一位佛不護念初发菩提心的菩薩。十方諸佛用种种三昧力量來加持初发心菩薩，又用种种陀罗尼（總持）和神通變化，共同來庄严。

十方众生无有量          世界虛空亦如是

发心无量过於彼          是故能生一切佛

十方世界的众生，有无量无边那样多。世界也无量，虛空也无量。发菩提心也是无量，可是能超过众生、世界、虛空种种无量。为什么？因为发菩提心，能生一切佛。

菩提心是十力本         亦为四辯无畏本

十八不共亦復然         莫不皆從发心得

菩提心是一切諸佛之母，所以生出一切諸佛。又是佛十力的根本，又是四无礙辯的根本，又是四无所畏的根本，又是十八不共法的根本。總而言之，一切諸法都是從初发菩提心中所证得的。

諸佛色相庄严身         及以平等妙法身

智慧无著所应供         悉以发心而得有

十方諸佛的色相庄严身，也就是三十二相，八十种隨形好。平等身、智慧身、妙法身、无著身、应供身，都是從发菩提心中而得到这种种身。

一切獨觉声聞乘         色界諸禪三昧乐

及无色界諸三昧         悉以发心作其本

一切獨觉乘和声聞乘，在色界得到四禪三昧的快乐。所謂「禪悅为食，法喜充滿。」在无色界得到四空三昧的快乐。这种无法可形容的快乐，都是從初发心中证得的，所以初发心作为諸禪三昧的基礎。

一切人天自在乐         及以諸趣种种乐

进定根力等众乐         靡不皆由初发心

所有人間的人和天上的人，所得自在的快乐，以及諸趣中种种快乐。信进念定慧五根的快乐，和信进念定慧五力的快乐（五根能生五种力量）。这种种的快乐，都是從初发心中得來的。

以因发起广大心         則能修行六种度

勸諸众生行正行         於三界中受安乐

初发菩提心的菩薩，在因地的時候，就发广大的心愿。愿一切众生断一切煩惱，愿一切众生学一切佛法，愿一切众生成无上佛道。因为发广大的誓愿，所以才能修行六度的行門。菩薩的工作，就是勸說一切众生修行菩提正行，在三界中常得受安乐。

住佛无礙实義智         所有妙业咸開闡

能令无量諸众生         悉断惑业向涅槃

菩薩能住在諸佛圓融无礙眞实義理的智慧上，所有微妙业，都能來为众生開演闡揚妙法，能使令无量諸众生，把粗惑細惑、見惑思惑，以及尘沙惑和无明惑，統統断尽，而趣向涅槃。

智慧光明如淨日         众行具足猶滿月

功德常盈譬巨海         无垢无礙同虛空

菩薩的智慧光明，猶如清淨的太陽，所修六度的行門，都具足圓滿，猶如清淨的滿月，所修的功德也盈滿，猶如大海，大海是不擇細流，无论大江小河的水，都收納容藏。也沒有染汚，也沒有障礙，如同虛空一样的清淨而无边際。

普发无边功德愿         悉與一切众生乐

尽未來際依愿行         常勤修習度众生

菩薩普徧发广大无边的功德愿，愿給一切众生快乐，愿生生世世尽未來際，依照自己所发的愿去修行，常勤学修習广度众生的法門。

无量大愿難思議         愿令众生悉清淨

空无相愿无依处         以愿力故皆明顯

菩薩所发无量的大愿，是不可心思、不可言議，他愿令一切众生都得到清淨法，而无染汚的思想。菩薩所修的行門，沒有執著。为什么？因为一切法都是空的，沒有一個实相。雖然发愿度众生，但不執著於愿。也不依賴一切处。因为发愿力的緣故，所以一切的一切，很明顯的現出來。

了法自性如虛空        一切寂滅悉平等

法門无数不可說        为众生說无所著

菩薩明瞭一切諸法自性，猶如虛空。法的本体是寂滅的，这种寂滅法是平等的。法門有无量不右說那样多。为教化众生，在不可說之中，还要說这個法。雖然为众生說法，但无所執著。

十方世界諸如來         悉共讚歎初发心

此身无量德所严         能到彼岸同於佛

在十方世界所有諸佛，他們共同來讚歎初发菩提心的功德。这种菩提心是无量功德所庄严。能达到涅槃彼岸，便和佛同体。

如众生数爾許劫         說其功德不可尽

以住如來广大家         三界諸法无能喩

縱使用好像众生数量这样多的大劫的時間，來說菩薩初发菩提心的功德。也不可能說穷尽。已经住在佛广大的家中，就用三界中一切諸法來譬喩初发心的功德，也不可能譬喩出來。

欲知一切諸佛法         宜应速发菩提心

此心功德中最胜         必得如來无礙智

想要知道十方諸佛所說的法，那么，就应該快點发菩提心。菩提心的功德，在功德中最殊胜，必定能得到諸佛无所障礙的智慧。

众生心行可数知         國土微尘亦復然

虛空边際乍可量         发心功德无能測

众生的心念和行为，可以数知有多少。每個國土中所有的微尘，也可以数知有多少。虛空的边際，也可以度量有多大。可是菩薩初发心的功德，无法可以揣測。

出生三世一切佛         成就世間一切乐

增長一切胜功德         永断一切諸疑惑

菩提心能生三世一切佛，菩提心能成就世間一切的快乐，菩提心能增長一切殊胜的功德，菩提心能永断一切疑惑的业障，問言之，发菩提心，才能成佛道。

開示一切妙境界         尽除一切諸障礙

成就一切清淨剎         出生一切如來智

菩提心的功德，能開示一切妙境界，能尽除一切諸障礙，能成就一切剎土，能庄严一切刹土，能清淨一切刹土，能生出一切佛的智慧。

欲見十方一切佛         欲施无尽功德藏

欲滅众生諸苦惱         宜应速发菩提心

欲想見十方三世諸佛嗎？那么，就要发菩提心。想要成就无穷尽的功德藏嗎？那么，就要发菩提心。想要滅除众生一切諸煩惱嗎？那么，就要发菩提心。应該急速的发菩提心，才能达到所求的目的地——究竟涅槃。(未完)