华严经淺释273: 普慧大菩薩提出二百個問題，都是应當知道，应當学習的法門

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第五十三    離世間品第三十八之一

離世間品第三十八

離就是離開。離開什么？離開世間。什么叫世間？世是遷流之義，間是間隔之義。世間就是世界，也就是時間和空間而得名。三世为時間，十方为空間。世間分为三世間，一为有情世間（众生世間），二为器世間（山河大地、房廊屋舍），三为智正觉世間（觉悟世出世間之法，具足如來的智慧）。所以要離有情世間和器世間，证入智正觉世間。世間有吃喝玩乐种种的享受，为什么要離開呢？因为世間有財色名食睡五欲之乐，令人生种种煩惱，令人遭受苦果，得不到解脫，所以要離開世間。怎样能離開世間？唯一方法，就是发菩提心，修菩提道。什么是菩提心？簡而言之，就是「上求佛道，下化众生。」不要学小乘人所发的菩提心，只知上求佛道，不知下化众生，所以称为自了漢。要学大乘人所发的菩提心，不但上求佛道，而且下化众生。換言之，一方面求佛法的眞理，一方面教化一切众生，兩者同時进行，是为中庸之道。

修行時要精进，而不懈怠。修行到圓滿的境界，自然得到解脫，便能出離三界，了生脫死。这一品列为第三十八品，故称为離世間品第三十八。这一品的经文，还是在普光明殿所讲的。普賢大菩薩仍然是說法主。在华严法会中，有位普慧大菩薩，他代表法会中大众向普賢大菩薩請法，提出二百個問題：关于十信行有二十個問題，关于十住行有二十個問題，关于十行之行有三十個問題，关于十廻向行有二十九個問題，关于十地行有五十個問題，关于因圓果滿有五十一個問題（前三十二問是因圓究竟——等觉菩薩位，后十九問是果用圓滿——妙觉菩薩位）。此時，普賢大菩薩，悲心切切，問一答十。直截了當答覆二千個標準答案，令聞者有清涼之感。

在华严经上說，菩薩有五十二個階位，次第向上升而进位（初发心便成正觉，那是例外），最后修到妙觉菩薩位，也就是成就佛位。依照次第修滿十信行，便破一分无明（菩薩有四十二分无明），证得一分法身（菩薩有四十二分法身）。修滿初住（发心住）行時，又破一分无明，又证一分法身。如是经过十住、十行、十廻向、十地，已破了四十一分无明，证得四十一分法身，而到等觉菩薩位。如果把最后一分生相无明破尽，便到妙觉菩薩位——成佛。今將菩薩五十二階位列之如下，作为參考。

十信：①信心②念心③精进心④慧心⑤定心⑥不退心⑦護法心⑧廻向心⑨戒心⑩愿心。十住：①发心住②治地住③修行住④生貴住⑤方便具足住⑥正心住⑦不退住⑧童眞住⑨法王子住⑩灌頂住。十行：①欢喜行②饒益行③无违逆行④无屈撓行⑤離痴乱行⑥善現行⑦无著行⑧難得行⑨善法行⑩眞实行。十廻向：①救護众生離众生相廻向②不壞廻向③等一切佛廻向④至一切处廻向⑤无尽功德藏廻向⑥隨順堅固一切善根廻向⑦等隨順一切众生廻向⑧眞如相廻向⑨无縛解脫廻向⑩法界无量廻向。十地：①欢喜地②離垢地③发光地④燄慧地⑤難胜地⑥現前地⑦遠行地⑧不动地⑨善慧地⑩法云地。等觉位：自觉觉他皆已圓滿，只缺觉行尚未圓滿。同佛有差不多相等的觉悟。妙觉位：三觉已圓滿，万德已具備，即是无上正等正觉之佛果位。

爾時世尊，在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，普光明殿，坐蓮华藏師子之座。

在普賢大菩薩說完三十七品之后。在这個時候，释迦牟尼佛在摩竭提國，阿蘭若（寂靜处）法菩提道場中，普光明殿，坐在蓮华藏師子之座上，結双跏趺坐。此会佛沒有放光，为什么？因为是重新在普光明殿說法的緣故。

妙悟皆滿。二行永絕。达无相法。住於佛住。得佛平等。到无障处。不可轉法。所行无礙。立不思議。普見三世。身恒充徧一切國土。智恒明达一切諸法。了一切行。尽一切疑。无能測身。一切菩薩等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如來平等解脫。证无中边佛平等地。尽於法界。等虛空界。

妙悟皆滿：就是无所不悟，无所不觉，到了觉行圓滿的境界。二行永絕：就是見行和愛行，把見愛二行永遠断絕。达无相法：已经达无相这种法。住於佛住：住在佛所住的地方。得佛平等：证得佛平等的境界。到无障处：已经到沒有障礙之处。不可轉法：无论如何也不退轉这种法。所行无礙：所行所作，都沒有障礙。立不思議：成立不可思議这样的境界。普見三世：普徧能見到过去、現在、未來三世。身恒充徧一切國土：法身是徧滿一切处，所以能充滿十方一切國土。智恒明达一切諸法：智慧能明瞭通达一切諸法，都是实相而无相。了一切行：已到无修无证的境界。尽一切疑：沒有一切的疑惑。无能測身：这种境界，任何人也不能測量。一切菩薩等所求智：十方所有一切菩薩所求的智慧。到佛无二究竟彼岸：到达佛一样的究竟湼槃的彼岸。具足如來平等解脫：修行圓滿而具足佛平等的解脫。证无中边佛平等地：证得佛沒有空有二边，只有中道，到佛的平等地。尽於法界：穷尽於法界。等虛空界：等於虛空界身。所謂「尽虛空徧法界」，有这种的境界。

與不可說百千億那由他佛剎微尘数菩薩摩訶薩俱。皆一生當得阿耨多罗三藐三菩提。各從他方种种國土而共來集。悉具菩薩方便智慧。

和不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的菩薩在一起，皆是在一生之中，应當证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。这些大菩薩，各從十方其他國土同來娑婆世界，在普光明殿集会，他們悉皆具足菩薩方便的智慧。所謂善能观察一切众生，以方便力，令其調伏，住菩薩法。善能观察一切世界，以方便力，普皆往詣。善能观察涅槃境界，思惟籌量，永離一切戲论分別，而修妙行，无有間断。善能攝受一切众生。善入无量諸方便法。知諸众生空无所有，而不壞业果。善知众生心使諸根，境界方便，种种差別。悉能受持三世佛法，自得解了，復为他說。於世出世无量諸法，皆善安住，知其眞实。於有为无为一切諸法，悉善观察，知无有二。

就是所說的，这些菩薩皆能善於观察一切众生的根性，用方便的力量，令所有众生皆被調伏，住在菩薩所修的法。又能善於观察一切世界，用方便的力量，普徧往詣一切世間。又能善於观察湼槃的境界，思惟而籌量，永遠離開一切戲论和分別心，專心修行菩薩所修的妙行，沒有間断的時候。又能善於攝受一切众生。又能善入无量一切方便法。又能知道一切众生，空无所有。雖然空无所有，可是所造的业果，仍然存在，不会壞业果。又能善於知道一切众生的心使（貪瞋痴慢疑，身边戒見邪）和一切諸根（眼耳鼻舌身意），境界和分別，有种种不同。完全能受持三世諸佛所說的法，自己得到瞭解之后，又能为他人解說。对於世間出世間的无量諸法，皆能明白，知道是眞实之法，究竟之法。对於有为法和无为法，及一切諸法，善於观察它的究竟，知道法本來沒有什么分別。

於一念中，悉能獲得三世諸佛所有智慧。於念念中，悉能示現成等正觉，令一切众生发心成道。於一众生心之所緣，悉知一切众生境界。雖入如來一切智地，而不捨菩薩行。諸所作业。智慧方便而无所作。为一一众生，住无量劫，而於阿僧祇劫難可值遇。轉正法輪，調伏众生，皆不唐捐。三世諸佛清淨行愿，悉已具足。成就如是无量功德，一切如來於无边劫說不可尽。

在一念之中，悉能獲得三世諸佛所有的智慧。在念念之中，悉能示現成佛，能令一切众生，发菩提心，修无上道，证得佛果。对於一個众生心里所攀緣，也就是所想的事，悉知一切众生的境界。雖然证入如來一切智慧之地，可是还不捨棄菩薩所修的行門和菩薩所作一切的业。智慧方便，可是无所作。就是行无所行，作无所作。为每個众生，住在无量劫中，就是在阿僧祇（无量数）劫那样長的時間，也不容易遇到这种善知識。轉正法輪，調伏一切众生，皆不会虛过。三世諸佛的清淨愿行，悉已具足圓滿，成就这样无量无边的功德，就是一切諸佛，在无量无边的劫中，說不可穷尽。

其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普观菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普觉菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微尘数。皆悉成就普賢行愿。深心大愿，皆已圓滿。一切諸佛出興世处，悉能往詣，請轉法輪。善能受持諸佛法眼。不断一切諸佛种性。善知一切諸佛興世授記次第，名号國土，成等正觉，轉於法輪。无佛世界，現身成佛。能令一切雜染众生，皆悉清淨。能滅一切菩薩业障。入於无礙清淨法界。

这些大菩薩的名字，有普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普观菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普觉菩薩。提出十位菩薩的名字，十代表无尽的意思。华严经所讲的境界，就是重重无尽，无尽重重。像这样的大菩薩，有十個不可說百千億那由他佛剎微尘数那样之多，皆已成就普賢菩薩所修的大行大愿，深心大愿，皆修行到圓滿的程度。凡是有佛出世的地方，他們都前往佛的道場，請佛轉妙法輪，善能受持諸佛所說的法眼。不断絕一切諸佛的种性，能续佛慧命。善於知道一切諸佛出興於世，佛給那位菩薩授記，那位菩薩授記在先，那位菩薩授記在后。成佛的名号和國土的名字，成正等觉之后，轉大法輪，教化众生。在沒有佛的世界，現身成佛，能令一切雜染的众生，皆能得到清淨，能滅尽一切菩薩所有的业障，能入沒有障礙而清淨的法界之中。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，入广大三昧，名佛华庄严。

在这個時候，普賢大菩薩，入广大三昧，名叫做佛华庄严三昧。

入此三昧時。十方所有一切世界，六种十八相动。出大音声，靡不皆聞。然后從其三昧而起。

普賢大菩薩入这种三昧的時候，十方所有一切世界，皆有六种十八相的震动。六种就是动涌起（屬於形相）震吼繫（屬於声音）。十八相就是每一种有三相，三六一十八相，放出很大的音声，沒有聽不到的，普賢大菩薩然后從佛华庄严三昧出定。

爾時，普慧菩薩知众已集，問普賢菩薩言。佛子。愿为演說。

在这個時候，普慧大菩薩知道十方世界的菩薩，已经來到普光明殿集会，乃問普賢大菩薩說：「佛子！請仁者能为我們演說这些法嗎？」如是提出下边二百個問題，每一個問題，都是应當知道，应當学習的法門。

一、問十信行法

何等为菩薩摩訶薩依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知識。何等为勤精进。何等为心得安隱。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受記。何等为入菩薩。何等为入如來。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为說三世。何等为知三世。何等为发无疲厭心。何等为差別智。何等为陀罗尼。何等为演說佛。

①什么为菩薩中大菩薩所依靠？②什么为菩薩的奇特想？③什么为菩薩所修的行門？④什么为菩薩的善知識？⑤什么为菩薩勤加精进？⑥什么为菩薩心得安穩？⑦什么为菩薩成就众生？⑧什么为菩薩所持的戒？⑨什么为菩薩自知受記？⑩什么为菩薩入菩薩所入的境界？?什么为菩薩入如來所入的境界？?什么为菩薩入众生心行的境界？?什么为菩薩入世界的境界？?什么为菩薩入一切劫的境界？?什么为說三世？?什么为知三世？?什么为发无疲厭心？?什么为差別智？?什么为陀罗尼？?什么为演說佛法？这些問題，希望仁者慈悲，愿为我們大众說一說。

二、問十住行法

何等为发普賢心。何等为普賢行法。以何等故而起大悲。何等为发菩提心因緣。何等为於善知識起尊重心。何等为清淨。何等为諸波罗蜜。何等为智隨觉。何等为证知。何等为力。何等为平等。何等为佛法实義句。何等为說法。何等为持。何等为辯才。何等为自在。何等为无著性。何等为平等心。何等为出生智慧。何等为變化。

①什么为发普賢菩薩的心？②什么为普賢菩薩的行法？③为什么緣故而起大悲心？④什么为发菩提心的因緣？⑤什么为对於善知識生起尊重心？⑥什么为清淨？⑦什么为波罗蜜？⑧什么为智慧隨著觉悟？⑨什么为证知？⑩什么为力量？?什么为平等？?什么为佛法的眞实義句？?什么为說法？?什么为受持佛法？?什么为辯才？?什么为自在？?什么为无著性？?什么为平等心？?什么为出生的智慧？?什么为變化？这些問題，希望仁者慈悲，愿为我們大众說一說。

三、問十行之行法

何等为力持。何等为得大欣慰。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为发无疑惑心。何等为不思議。何等为巧密語。何等为巧分別智。何等为入三昧。何等为徧入。何等为解脫門。何等为神通。何等为明。何等为解脫。何等为園林。何等为宮殿。何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心。何等为不捨深大心。何等为观察。何等为說法。何等为清淨。何等为印。何等为智光照。何等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山增上心。何等为入无上菩提如海智。

①什么为力持？②什么为得大欣慰？③什么为深入佛法？④什么为依止？⑤什么为发无畏心？⑥什么为发无疑惑心？⑦什么为不思議？⑧什么为巧密語？⑨什么为巧分別智？⑩什么为入三昧？?什么为徧入？?什么为解脫門？?什么为神通？?什么为明？?什么为解脫？?什么为園林？?什么为宮殿？?什么为所乐？?什么为庄严？?什么为发不动心？什么为不捨深大心？什么为观察？什么为說法？什么为清淨？什么为法印？什么为智光普照？什么为无等住？什么为无下劣心？什么为如山增上心？什么为入无上菩提如海的智慧？这些問題，希望慈悲，愿为我們大众說一說。

四、問十廻向行法

何等为如宝住。何等为发如金剛大乘誓愿心。何等为大发起。何等为究竟大事。何等为不壞信。何等为授記。何等为善根廻向。何等为得智慧。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等为律儀。何等为自在。何等为无礙用。何等为众生无礙用。何等为剎无礙用。何等为法无礙用。何等为身无礙用。何等为愿无礙用。何等为境界无礙用。何等为智无礙用。何等为神通无礙用。何等为神力无礙用。何等为力无礙用。何等为遊戲。何等为境界。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。

①什么为如宝住？②什么为发如金剛大乘誓愿心？③什么为大发起？④什么为究竟大事？⑤什么为不壞信？⑥什么为授記別号？⑦什么为善根廻向？⑧什么为得智慧？⑨什么为发无边广大心？⑩什么为伏藏？?什么为律儀？?什么为自在？在下边是无礙用。?什么为众生无礙用？?什么为佛剎无礙用？?什么为法无礙用？?什么为身无礙用？?什么为愿无礙用？?什么为境界无礙用？?什么为智无礙用？?什么为神通无礙用？什么为神力无礙用？什么为力无礙用？什么为遊戲？什么为境界？什么为力？什么为四无畏？什么为十八不共法？什么为业障？什么为身？这些問題，希望仁者慈悲，能为我們大众說一說。

五、問十地行法

何等为身业。何等为身。何等为語。何等为淨修語业。何等为得守護。何等为成辨大事。何等为心。何等为发心。何等为周徧心。何等为諸根。何等为深心。何等为增上深心。何等为勤修。何等为決定解。何等为決定解入世界。何等为決定解入众生界。何等为習氣。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何等为退失佛法道。何等为離生道。何等为決定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为臥。何等为所住处。何等为所行处。

①什么为身业？②什么为身？③什么为語？④什么为淨修語业？⑤什么为守護？⑥什么为成辨大事？⑦什么为心？⑧什么为发心？⑨什么为周徧心？⑩什么为諸根？?什么为深心？?什么为增上深心？?什么为勤修？?什么为決定解？?什么为決定解入世界？?什么为決定解入众生界？?什么为習氣？?什么为攝取？?什么为修行？?什么为成就佛法？什么为退失佛法道？什么为離生道？什么为決定法？什么为出生佛法道？什么为大丈夫名号？什么为所修的道？什么为无量的道？什么为助道？什么为修道？什么为庄严道？什么为足？什么为手？什么为腹？什么为藏？什么为心？什么为被甲？什么为器仗？什么为首？什么为眼？什么为耳？什么为鼻？什么为舌？什么为身？什么为意？什么为行？什么为住？什么为坐？什么为臥？什么为所住处？什么为所行处？这些問題，希望仁者慈悲，愿为我們大众說一說。

六、問因圓究竟行法（等觉位）

何等为观察。何等为普观察。何等为奮迅。何等为師子吼。何等为清淨施。何等为清淨戒。何等为清淨忍。何等为清淨精进。何等为清淨定。何等为清淨慧。何等为清淨慈。何等为清淨悲。何等为清淨喜。何等为清淨捨。何等为義。何等为法。何等为福德助道具。何等为智慧助道具。何等为明足。何等为求法。何等为明瞭法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔业。何等为捨離魔业。何等为見佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所攝持。何等为佛所攝持。何等为法所攝持。

①什么为观察？②什么为普观察？③什么为奮迅？④什么为師子吼？⑤什么为清淨施？⑥什么为清淨戒？⑦什么为清淨忍？⑧什么为清淨精进？⑨什么为清淨定？⑩什么为清淨慧？?什么为清淨慈？?什么为清淨悲？?什么为清淨喜？?什么为清淨捨？?什么为義理？?什么为一切法？?什么为福德助道具？?什么为智慧助道具?什么为明足？?什么为求法？什么为明瞭法？什么为修行法？什么为魔？什么为魔业？什么为捨離魔业？什么为見佛？什么为佛业？什么为慢业？什么为智业？什么为魔所攝持？什么为佛所攝持？什么为法所攝持？这些問題，希望仁者慈悲，愿为我們大众說一說。

七、問果用圓滿行法（妙觉位）

何等为住兜率天所作业。何故於兜率天宮歿。何故現处胎。何等为現微細趣。何故現初生。何故現微笑。何故示行七步。何故現童子地。何故現处內宮。何故現出家。何故示苦行。云何往詣道場。云何坐道場。何等为坐道場時奇特相。何故示降魔。何等为成如來力。云何轉法輪。何故因轉法輪。得白淨法。何故如來应正等觉。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。愿为演說。

①什么为住兜率天所作业？②为什么緣故在兜率天宮歿？③为什么緣故示現处胎相？④为什么为現微細趣？⑤为什么緣故示現初生相？⑥为什么緣故示現微笑相？⑦为什么緣故示現七步相？⑧为什么緣故示現童子地相？⑨为什么緣故示現处內宮相？⑩为什么緣故示現出家相？?为什么緣故示現修苦行相？?为什么要往詣道場？?为什么要坐道場？?什么为坐道場時現奇特相？?为什么緣故示現降魔相？?什么为成就如來的力？?为什么要轉法輪？?为什么緣故因轉法輪而得白淨法？?为什么緣故佛成正等觉后又示現入湼槃？善哉佛的弟子！这种种的法，我請仁者您能为我們一切菩薩及法会中的大众，演說一番。（未完）