十四讲表04：包容异己的存在，才能显示自己的伟大

佛学十四讲表04

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

第二、就是瞋恚，愤怒的意思，愤怒就是一发起脾气来什么都不管了，本来老婆对他很好，一生起脾气来就打得半死。所以说：你听过哲学家这一句话吗？还没有结婚以前他有好多坏习惯，他告诉你，结婚以后他一定要全部改掉。哲学家讲只有千分之一，一千个人里面只有一个人会改，平常脾气很坏的人，一结婚后，你奢望他的脾气改掉，好难，好难！在座诸位，脾气好改，我见的恨不好改，这是什么意思呢？譬如说，这个人很尊重师长，可是碰到厉害冲突的时候，他不会诽谤师长，他绝对不敢，他也讲因果，他讲得很好听，可是内心里面就不平衡了。碰到因缘他也会讲：我觉得师父怎样……你认为他可能断掉是非吗？不可能！内心里面，记住！不平则鸣，中国的儒家学是很厉害的，儒家。内心里面不平衡，他就会抱怨，虽然他也讲空，也讲智慧，所以说人的嗔恚，是孕育在细微、深入的心态里面。虽然他不会像众生辱骂师长、攻击师长、诽谤师长，他是不会这样做，可是愤恨的这个心，他内在里面蕴藏的种子，碰到因缘他马上会造口业，碰到因缘他马上就会造口业，但是不会造的像众生一样，而嗔恚还是没有断除。所以释迦牟尼佛告诉我们：在我的心中，看出去一切都是圣者。圣人的心目中看出去一切都是圣人，为什么？他已经断除我法二执，已经断除一切执著，他把一切众生当作是圣人。

第三、我见。啥是我见呢？我见就是执著自己的见解一定对，从我过去生活到现在，我就认为这样是对，外道就是这样，自尊心强烈的就是这样，脾气坏死了的人就是这样。所以我说，每一个男孩子看起来英俊潇洒，每一个女孩子看起来温柔、端庄、美丽，可是一碰到冲突起来的时候，“我见”就特别强，男的不让女的，女的不让男的，两个就干起来了。所以这个“我见”，一切的冲突就是这两个字。我今天就不会这样，你看法跟我不同，我就包容你，要记住！包容异己的存在，才能显示自己的伟大，一定要记住这一句话！包容异己，异己就是跟我们看法、见地不同的，我们包容他，才能显示自己的伟大。你不能包容看法跟我们不一样的，两个不要起争执，你拜你的，我拜我的，根本不要辩论、也不要吵。所以有的人，有一次众生来：师父！人家讲你怎样……我说：你认为怎样就怎样，不必来跟我讲，你认为我会怎样……你就认为怎样，你有权力这样认为嘛，我是告诉你，最好是要求证一下，不要使自己的见地、智慧被蒙蔽了，这样就不好。是不是？所以我也不会跟他辩论，你认为我怎么样就怎么样，你认为我有修就有修，你认为我没有修就没有修，你有权力这样，不过我必须告诉你，我有修没有修，跟你生死扯不上关系，我做我负因果，你做你负因果，你应该关心你的生死，怎么关心我的生死呢？是师父没有问题，还是你没有问题？是师父有问题，还是你有问题？你弄对还是错？你现在烦烦恼恼的，整天都替我烦恼，那你临命终替谁烦恼，我问你？他说：对啊！你要替你自己烦恼，你怎么替我烦恼呢？傻瓜！你怎么担心师父怎样，你怎么不担心你生死怎样呢？顿悟了，马上开悟。要关心你自己，你们的生死有问题。

第四、戒取见，戒取见是专对外道讲的，戒取见就是执著不必要的细节。今天是十三号不可以出去，不可以讲死，不可以讲人家怎样，房间不能有四楼，医院也不可以有四楼，你去医院看看，一、二、三、五。买到房子四十四号，没有人要编四十四号。电话号码四四四，马上去换电话号码，车牌号码四四四，真倒霉！拿到这号牌。戒取见就是众生执著不必要的戒律，困扰了自己。这是戒取见，认为持这个戒是有效的，可以解脱的，其实这都是无意义的。外道持鸡戒、牛戒，看到鸡在吃肮脏的东西，他以为吃这些东西就可以升天，他不知道是这只鸡的业报已经尽了，死了以后到天上去了，人家是业报尽了，他看不清楚，他不了解因果。他看到鸡在吃这东西，死了后升天，有一次，外道看见鸡在吃肮脏的东西，死了以后升天。看到一只牛在吃粪便，它也是。看到狗在吃大便，吃完之后死了。这个外道有点神通，看到它的灵魂上升到天界，就想：我也来吃大便。他看到人倒吊起来，他认为人业障很重，业障不是释迦牟尼佛所讲的，外道也是讲业，外道讲的业是不究竟的。他看到这个人今生今世业障深重，他自己受苦，把这个人泡在水中，浸在水池里面，整天都不起来。把这个人倒吊在树上，把整个头发吊起来，现在惩罚自己、受苦自己，他认为这个是苦行，他认为这个可以消除业障，错了！就是戒取见，拿错误的戒律来修行，以为是得道的根本，叫做戒取见。什么是真正的苦行？记住师父的一句话：平等心是苦行，无分别心是苦行，这是真正要下功夫修的，如果单单身体受苦，而心里不能忍受，那不是苦行。所以说戒取见就是不必要的戒律，不是成道的因，而他却误认为是成道的根本，这是错误的。这是四缚。

底下八缠。八缠的话我看下个星期好了，下星期我们来讲八缠，使之束缚，八缠。 八——（1）无惭（2）无愧（3）悭（4）嫉（5）悔（6）眠（7）掉举（8）昏沉。 我先讲你们先写下来，缠就是纠缠不清的“缠”，男的明明纠缠女的，他就会说这个女的纠缠他，女的纠缠男的，她就会说男的纠缠她。缠就是缠来缠去，谁缠谁不知道？第一、无渐。第二、无愧，翻译成中文称为不知羞耻，不知羞耻的人就是一种缠。第三、悭。第四、嫉。第五、悔。第六、眠。第七、掉举。第八、昏沉。昏沉，大家都知道。无惭、无愧、悭、嫉（就是嫉妒）、悔、眠、掉举、昏沉，这是八缠，有八个缠让我们没办法修行，不好修行。

第一讲表的

（乙）二障略举，就是烦恼障跟所知障。人生观——本身烦恼——当前所受，这是果；当前所造，这是因。因为造了苦因，所以得到众苦，因为造了缚具，所以得到不自由的果报。那么，我们上个礼拜讲四缚、八缠。缚具就是一种捆绑，使我们的身心很痛苦，也很疲乏，很烦恼地在过日子，四缚是贪欲会束缚我们,嗔恚会束缚我们，我见会束缚我们，戒取见会束缚我们。八缠呢？虽然没有四缚那么强烈，可是，有这八种事情我们要修行也是很困难。

第一、无惭，惭是愧对于自己，无愧，是愧对于别人，惭就是对自己很宽恕，他不知耻，做错了严重的事情老是原谅自己，而对别人呢？却是置人于死地。无愧呢？就是愧对于别人却不认错，老是辩论自己没有做错事情，无惭就是本身没有知耻的心来检讨自己，无愧呢？就是没有啊！常常把过失都推给别人，我们常常讲说愧对众生，可是，他是无愧，他内心里面没有这种惭愧的观念。所以《华严经》里面讲：“无惭无愧，菩提远矣”。就是无惭无愧的人，离开这个菩提是很远很远的人。所以，《华严经》里面讲：“有惭有愧，即是菩提”。他有知耻心，有惭愧的心人，做错了一点小事情，啊！我们违背因果，不可以这样做。他有惭愧心，他这个道力就会慢慢地增强，而一个人没有惭愧心的人，他本身不会回光返照，他已经愧对别人，很严重地对不起别人，他也说：我没有对不起别人，我觉得我这样做已经很有良心了，是吧！所以，无惭无愧那没有办法修行。

悭呢？这个悭就是不愿意把自己的财产布施，贪是想得到别人的东西，悭是自己的东西不想布施，这个不一样的。嫉，就是嫉妒的嫉，内在里面，所谓嫉就是不耐他荣，耐不住别人成就的意思。这个嫉字在修行上是很大的障碍，尤其是男女众的这个嫉妒心，如果我们可以放下的话，那这个好修行，尤其女众这个就特别多，我们教过了十几年，我们很清楚的，很清楚的。这个嫉妒心是先天性带来的，好难好难去给他破除，看到别人有所成就就不屑一顾，他没什么了不起。所以，我们有嫉妒心要放下。

再来，悔，悔就是一种自责，把自己责备得很严重，唉哟！我做错事情啦！他因为责备自己而变成自己闷闷不乐，古怪的个性，人家赞叹他，他也说你不要挖苦我，变成他不能接受人家的赞叹跟鼓励，人家的赞叹跟鼓励就增加他心里的压力。因为，他很后悔。悔就是一直责备自己，后悔是恰到好处，是很好，可是，过分的责备自己就变成了一种障碍，变成了一种障碍，他对不起别人，别人也原谅他了，他不原谅自己，弄得自己一定要自杀，以死来谢罪，我们不需要这样子。

眠就是我们的睡觉，同学们，到这儿来读书的，都是二十岁到四十岁中间的，我们这里超过四十岁的人很少，所以，我们的睡眠，如果一天超过六个半钟头的睡眠那是很多了，譬如说，你晚上十点睡觉，或者是十一点，你超过六点起床这个已经是太过分了，十一点睡觉，早上六点起来已经很多了。是不是？像我们在修行的话，我们以前在忏云法师那边，就是十点休息两点半起床，我在雷音寺当住持，凌晨一点睡觉，四点二十分起来，只有睡三个钟头再二十分钟，还是一样要起来做早课，所以我晚上的睡觉时间不会超过四个钟头，不会超过四个钟头。那么不过我有个午睡的习惯，午睡的习惯，这个眠，睡觉睡得太长，你不相信试试看，你一天到晚在睡觉它会更昏沉，如果你睡觉睡起来，起来把它做做体操，把它呼吸新鲜空气，做一点点小运动，它很快就会精神，你愈睡就会愈昏沉这很奇怪的。人很奇怪！这午睡你睡二十分钟just make. 很刚好，你睡两个钟头还想睡，这很奇怪，你们试试看，是不是？睡二十分钟也是过一个中午，你睡两个钟头还是过一个中午。是不是？有的人他不是这样，他是晚上睡觉、睡个午觉然后睡个回笼觉，然后晚上再睡个觉，补，然后，礼拜天就今天不出门，补星期一到星期六不够的眠，睡觉有用补的吗？都是有很强的心里作用。所以，这个眠也是我们不好修行的一个地方，一个人一天睡觉超过六个半钟头，那应该起惭愧心了，那个根器很烂的人才睡六个半钟头。大家都在笑，表示根器很够，是不是？很烂的人睡超过六个半钟头，你到忏云法师那边，你睡六个半钟头，打死。我告诉你，马上就在大殿那边罚站、罚跪。我告诉你，不可能让你睡那么久，差不多睡六个钟头，已经很长的时间了。很长了。都是十点睡觉早上四点就……三、四点就要起床，眠。

再来，掉举，掉举就是心浮气躁的意思，一打坐，他东张西望的，是不是？没有打坐他也是一样，讲起话来也从来没有在心地上下一点功夫，掉举就是我们所讲的轻浮的意思，没有深度啦！没有深度啦！昏沉那就是一个人很恍惚，很喜欢睡觉，一打起坐来马上入定，入那个睡眠三昧定，昏沉，这个人你没办法修行。这八缠有这八种事情，我们没有办法去修行，所以，叫做不自由。“当前所造”就是“缚具”；“当前所受”就是“不自由”。

“当前所造：底下有一个“分别业”。什么是分别业呢？什么叫分别业呢？就是第六意识的分别，然后去造作分别这个有钱，这个没钱，是不是？那么这个是有声望的，这个是乞丐，那么造成这个心态将来的果报就不会平等，所以，我们一个内心平等的人，他生生世世他都会得庄严相，长得非常的漂亮，长得非常的端庄，因为他内心里面没有分别、没有高低，而使自己趋向于一种清净，他的貌相自然就会很好。因此，尤其当老师的，我们教导学生有教无类，因材施教，当老师的人应该平等教导学生，不过有很多学生确实很不好教，很不好教。这个银行的小姐也很难，银行做到我这个客户是很好，我这个人不会跟人家啰唆，不会跟人家啰唆。我虽然是一个大客户来讲，我也不会去跟人家怎么很特别，我去我也是照样跟人家排队，他们对我客气，我也是很感谢他。我也不会说因为我们是什么大客户有钱，去就拽啊！摆个样子，我们也不会分别这个，他叫我排队我也是一样排队的，还是一样排队嘛！对不对？我们不需要因为我们有特权，不需要这样子。

所以，这个分别业很不好做，我们这个分别业要从耐性下手，耐性下手，你要忍耐众生的无知。譬如说，你拉银行保险，或者怎样有的客户他很恶劣的，很恶劣的。是不是？那么，我这个人教书教了十几年，我都告诉他们一个原则，我说我不敢说讲得很好，但是，你要尊重我，如果，你觉得我讲得不好，你可以在外面没有关系，但是，不要吵到我，你尊重我，你一定要尊重我，因为我是老师。但是，不准你们讲话，你要闹你去外面，那没有关系，所以，要做到分别业的话，我看不分别，我看很难。但是，我们可以原则，我们有原则。是不是？我以前到东海大学去上课的时候，我的第一句话，同学们听得满意的你们坐好，你们听得不满意的，你们就去外面不要吵到，不要吵。好吧！那么大家都很尊重。所以说，当前所造是因，当前所受是果，是【应觉一】、【应觉二。】应该觉悟二。

好，“宇宙观”。“宇宙观”是什么呢？“环境所知”，就是我们对我们现在的环境，我们应该有所觉悟，有所了解，我们才不会活得很痛苦。

【⑴森罗万象、】把笔拿起来，指罗列眼前的一切事物，叫做森罗万象，就是摆设在你面前的一切事情叫做森罗万象。

【⑵人情事理。】人情事理呢？则是隐藏在我们内在里面深处的，看你怎么来处理。这两种事情都好难好难处理，很难很难处理，意思就是，是非不可免，你这个角度做，明明我们已经对得起我们良心了。人家还是不原谅你，这两种事情就很难，非常困难地去把它做得圆满，根本不可能，根本不可能。所以说，所谓森罗万象是指罗列眼前的一切事物。

底下一个“恶难遣”、“好难求”、“得易逝”。

什么叫做【恶难遣】呢？就是坏事情你就很难去除掉，你不要碰到这个逆境，一碰到这个逆境，坏的事情你好难好难。譬如说，你得到一个重病，那你就很难了，这个一病那就一生一世。昨天，我看了电视报导九十分钟，在美国你得到这个AIDS的你要去投保，人家就不给你保险，还有一个很没道理的，他的爸爸得到AIDS在去年去世了，整个家要去投保，保险公司都不给你保险，如果要给你保险，就认为你这个证件不足就给你拖拖拉拉的，拖拖拉拉的，反正你到最后会知难而退，有一个人得到AIDS的今年去投保，明年就调高这个投保费，他就不给你投保，本身已经是得到AIDS了，这个AIDS到今天为止，我都还不晓得它是什么病？只知道是说什么性病？什么同性恋？我到今天为止我都不晓得这是什么东西？只知道因为报纸常常登的，那几个字我看得懂AIDS，反过来念SDIA，字都看得懂，只是不晓得这个病到底是什么？高雄医学院那个医生要进去看那个AIDS的，要戴手套，穿裤子全副武装，包装起来，剩下两个眼睛，这个病怎么那么可怕呢？怎么那么严重嘛！这个病会传染吗？是吧！你们有没有。有的话，要赶快休学。我看那个医学院里面这个还得了，进去。然后进去里面，手术室出来的时候，把这个衣服全部都丢掉，火化掉了，都不敢要那个衣服你想想看，这个AIDS可怕到极点了，我到今天为止我不晓得这是什么病？不晓得这是什么病？怎么那么可怕？是恶难遣。这恶难遣得到AIDS很严重，但是，没有一个圆满的家庭，也很严重，我看比刚刚所讲的那个病可能也更痛苦，每天都见面的，每天都吵架的。是不是？所以说这恶难遣，恶难遣。

【好难求】，希望好的啦！可是，求不到，希望好的怎么求不到，在家里很有信心，要考一百分，一来，八十分，一紧张忘了。糟糕，你看，某某人你有没有准备好了，我已经默写七、八遍了，一百分没有问题啦！奇怪，写字的时候，笔和桌子嘎嘎作响，紧张、紧张，有的就说：师父！你不要这样走来走去，你不要这样走来走去。我就是怕你们偷看才走来走去，不走来走去你们偷看怎么办呢？是不是。犯戒是吧！偷看犯什么戒？你说？（有人答：偷盗。）乱讲，妄语，偷看怎么偷盗呢？你偷什么？妄语，就是骗师父，这不是你的实力，你骗师父，知道吗？考试偷看犯妄语戒，什么偷盗？你怎么能够偷呢？你拿到他什么东西呢？就是没有这个实力而骗我你有这个实力，犯妄语戒，欺诳！好难求是吧！我看我今天走一走、走一走，我看也不尽理想，一百分的也有，是吧！好难求。你想要求一个好的儿子你求不到，求不到！求有钱，也求不到，所以我是认为如果你安分守已的话，告诉你股票不要做，大家乐不要签，那就比较没有烦恼。是不是？我这个人就比较扎实，我从小就有这种观念，我这个人不喜欢冒什么险，像我以前人家信徒供养的一些钱，有的人讲说：慧律法师你那一些拿来做股票，现在涨得很厉害，我说如果有一天跌下去我们拿什么钱来造啊！怎么办呢？所以，我这人是安分守己，假设我们有一点储蓄的话，我们放到银行就好嘛！你管他这个风险，对不对？所以你搞股票搞到后来的人，赚钱的也有，倾家荡产的也是很多。所以我们人最好生活在平实、平凡当中，他才可以解脱，好难求。

【得易逝】呢？就是得到的一种东西好的东西，得到的东西很快就会消失，如果我们森罗万象的这个情形，你很了解你就不会很执著这个世间，你常常告诉自己今天你活得很不如意的时候，金钱消失了，你就告诉自己，我们得到了金钱很容易就失去了，而如果你今天正在谈恋爱，你也最好有心理准备，偶尔来一下，很快就会消失了，示现一下，一下就没有了，得易逝嘛！你得到的东西，很快就会失去的，内心里面就告诉你，我们不要有得失的观念，不要有得失的观念。【应知一。】

人情事理——【①情多异、】情多异上面加两个字：人之。人之情——人的感情很容易变的。人不是圣人，没有明心见性的人，这个情绪是变化得很厉害的，这个公案虽然是一个老生常谈，但是，大家都津津乐道。我们来谈一个苏东坡跟佛印禅师，苏东坡他自己觉得修行修得很好了，所以，他就写了几个句子，那么写了这几个句子，意思就是说：（稽首天中天，）毫光照大千，端坐紫金莲，八风吹不动，意思就是他修行修到八风吹不动了，到这个境界，什么端坐紫金莲，意思就是坐着坐着已经像佛陀一样，坐在紫金色的莲花。苏东坡很喜欢卖弄自己的学问，就把这个句子就叫书僮：你把我这个传到佛印禅师那边去。佛印禅师就在里面，在很远的地方，在房子再进去，再进去直接看，看不到。书僮拿了苏东坡做的这个句子，苏东坡以为很满意了，拿进去给佛印禅师，佛印禅师就写了四个字，书僮也没看就卷起来就拿回来，过了一个江、渡江，这个江过去佛印禅师就在那边，渡江过来，那么，苏东坡在等好消息，他认为这个句子，佛印禅师一定给他赞叹几句。这个书僮拿回来说：苏东坡你看佛印禅师批了四个字，上面写著：放屁放屁！苏东坡很不满了，就拿着这“放屁放屁”，看到这四个字火大了，就渡过江，要跟佛印禅师算帐了，算帐了！苏东坡一来到这个地方，问里面的小师父说：小师父，佛印禅师在哪里？他说：不在这里，在里边，他经过了好几个障碍门一开，佛印禅师坐好，苏东坡还没讲话，佛印禅师说：八风吹不动，一屁打过江。你不是说你不会生气吗？我才写两个：“放屁放屁”而已，你就跑来跟我算帐了，意思就是说：我们一个人这个情不是圣人，会有变化的，你早上决定的事情晚上就会变化的。

所以，有的人发心要出家，我就跟他讲，你三思而后行，你冷静看看，你是不是这个料子，要是出家以后没有碰到一个好道场，没有碰到一个善知识，那你剃这个头跟没有剃是差不多，接受人家供养吃施主的，穿施主的，是不是？那又不能利益一切众生，那你想想看看，所以我说，出家不是感情用事，出家当然是很好，不过你要衡量自己的，不要情绪变化得很厉害，有的人出家出得烦烦恼恼的，那也很不好。

【②事多变、】就是事情很容易变化，意思就是世间无常，简单讲，事多变嘛！事情都是无常，那天，你那个最亲的，最爱的人一下子死掉了，不一定，那一天你不敢相信这是事实，但是，你就非相信不行，非相信不行，事多变。

【③理多秘。】这个秘，就是很奥秘，它倒不是什么神秘，意思就是说：这道理有好多方面可以讲，诸位，看看这是什么东西呢？这是毛巾，你说这个毛巾，是有还是没有？有吗？有，如果，我们把它分析，这个毛巾是一丝一线所构成的，那么这个毛巾把它剁成，用机械把它分析开来，到最后就是颗粒微尘，这个毛巾你说有，它又不存在，你说它没有，它又可以擦汗、又可以擦汗，这个不能讲有，也不可以讲没有，那么因此世间就发明种种的哲学，就唯物哲学理论，这个理变来变去，在这个时空，运用得上，将来呢？不一定运用得上，这个道理有时候会变的，所以，我们这样子的话，我们就有一个心理准备，世间人的所谓理性，是接受过一种教育同时一种累积的经验，会产生一种我们所谓的理性，当这一份理性被突破的时候，我们就恢复到什么？痴，就是无知。所以，博士会杀死人，博士会杀死人。博士会杀死人是因为他懂的道理很多，他有他的生命观他的道理，他不是破除烦恼的一个圣者所讲出来的话，所以，博士也会有错误，佛陀说：你不要相信权威，权威有时候也会错误的。那么因此，我们了解世间的唯物或者是唯心，或者是心物合一，或者是唯心，或者是非心非物论，这个都是不究竟，但是因为这个道理，看个人怎么讲的，你怎么讲怎么对，所以，我们说世间的是非不可避免，是因为这个道理你怎么讲都对，有正面的，那一定有反面的，有人赞叹你，就一定有人批评你，因此，我告诉诸位是非不要听，是因为这个道理，它是因人而异的。

今天，我跟你吵架，我去外面不会讲你好话的，世间事一定是这样子的，你跟我吵架，你恨死我了，你怎么会在别人面前讲我好话呢？这是不可能的事情。知道吧！因此，我们要了解任何一个团体，是非是绝对逃不掉的，好！那我们学佛的人就比较超越了，我们不讲，人家听了也不要传，那就清净了。所以，学佛的人就是更高一层看众生，知道吗？更高一层看众生。你怎么样讲那是对的，你怎么样讲那是不对。以前，我要出家的时候，对不对？家里的人也不能接受，像妈妈到菜市场买菜，就有人讲：你如果要让你们益谦出家，读那么多书才出家，你不会从小学就让他去，是不是？那时候他们认为出家就是恋爱失败、事业失败，要不然还有一个不能人道，就是不能结婚，他把这个出家，那个时候觉得出家是投以异样的眼光。今天呢？不一样了，对不对？我们不能说大成就，小小的成就啦！回到故乡里面父老兄弟姊妹们：你看看朗饲她儿子出家，建那一间那么大间，实很厉害。他就不敢讲出家人没有用。对不对？以前，讲错，现在讲对。还很赞叹！来看这间，好像皇宫一样，还有冷气。实在……没想到以前那么皮的孩子现在这么棒，以前很调皮，很调皮。

所以说，世间的话，你要听也好，不听也好，作罢！变来变去的，变来变去的，哪一种事情不会变，清净心不会变，你保持一个没有事非，连听都不要听，你永远保持这个心态，不管什么样的境界都难不倒你，我们起心动念我们就会难得倒我们自己，我曾经举过好几个例子，很多事情，都是我们内心里面自己创造出来的道理，都是心理在作用，透过主观的意识，我们都是活在这种东西，活在这种不正常的生命观里面。你譬如说，一个女孩子，男女在谈恋爱的时候，有的人叫我要少讲这个，但是，我一定要讲这个。为什么呢？因为你要了解这个是心境上的问题，譬如说，你说你这个女朋友，你牵她的手觉得很甜蜜，因为你内心里面先承认她是很漂亮的，对不对？是不是？好！有一天我带你们去到麻疯病院里面去看，或者是说，这些残障很严重的，颜面伤残很严重的，长得很可怕，眼睛烧的突突的，牙齿剩下两颗，头发都烧光了，男不像男，女不像女，秘雕（畸形）还比他好看一点，好了。同样是手用一个布遮起来，当你看到你的女朋友看得很清楚的时候，你牵她的手，你觉得很甜蜜，对不对？用一块布遮起来，一百个人里面你女朋友只有一个。对不对？那你去看，看得很丑，然后，把这布帘牵起来，你牵她的手，你会观想说，这个不知道会不会整个脸都很糟糕，你也会这样想，对不对？所以，你说到底是漂亮在作用？还是心理在作用？是心理在作用。对不对？心理在作用。

所以，我们讲的一个人的心理作用很厉害的，我们一个人叫他念佛念八个钟头，他很困难，但是，你要叫一个人等你的爱人的电话，等八个钟头，他可以等，铃……爸你的电话，不是他男女朋友的，就冷了一半，这个人的精神注意是很厉害的，美国曾经试验过，试验过这个心理很厉害，一个人心理创伤的时候非常厉害的，测验过，他把一个死刑犯绑起来，然后，用一只针扎下去，使他们的血液一直流下来，实在是没有流下来，只给他听到一种声音，哒……哒……哒……那么他这个心理，把这眼睛蒙起来他被捆住了，针是实在是扎下去了，实在是没有流血，而是故意唬他的，用这个水滴：哒……哒……哒……后来我告诉你：血已经流半碗了、一碗了，流了一脸盆了……死了，就真的死了，一直发抖，血一直少了，一直发抖。一个人心的恐惧感一产生，细胞马上自我杀死，恐惧一起来。所以，我们一个人心的保持安详是非常重要的，这个恐惧感一定要除掉，恐惧感要除掉就是要破除这个得失的观念，用悟的道理，内心里面有大智慧。我们知道这个爱迪生是大发明家，爱迪生是一个耳朵聋的人，耳朵聋的人，他爱迪生是个耳朵聋的人，他是什么？是为什么会耳朵聋？就是有一天他去这个火车，人家讲这个火车知道吧！火车：唧……一下子，爱迪生吓得耳朵变成有问题了，后来爱迪生一生一世他最怕的是什么？火车，因为，那个火车的声音突然“唧”一声，让他吓到，从小到大，这一生一个震撼他都抹杀不了的。这个女孩子她没有被计程车司机抢过，她不会怕的，被计程车司机抢过一次，到荒郊野外要死不活的，下次，你叫她坐计程车打死她也不要坐。

所以说我告诉这个“理多秘”的意思，就是我们人都是心境上的变化，众生、全世界的宇宙都是心境上在变化的，只有禅师开悟的人，只有佛陀，他是摆开这些主观的意识，经验的理论，这所谓三度空间的观念，就是有X轴、Y轴跟Z轴，当它有零点的时候，它必须有种种的动点来衬托出零点，当些错觉的一种论理学，乃至说哲学，乃至说一些演变出来的一些所谓的数学、哲学，因为，人是生活在一种三度空间的观念。我们没有这个零点时，座标轴本身也不存在，你说它活在几度空间呢？你说它要用什么方程式去，什么叫X2+Y2呢？我问你什么叫X2+Y2？X2+2XY+Y2=(X+Y)2，我问你如果没有座标轴的时候，什么是X轴？什么是Y轴？当没有动点这个zero，这个zero没有的时候，你说呢？三度空间在哪里？一个证悟的，他的心胸量周沙界，心包太虚，他根本没有我执，没有我执没有座标轴的动点这个零，这个zero本身就没有，那你说他什么？什么是方程式？什么是定义？什么是定理？你说，你告诉我，这些哲学的观念，这些数学logic（逻辑）的本身的东西，这些数学统统一定要从执著下手，才有办法去演变，没有执著的零，那你从哪里演变开始呢？对不对？没有这种东西，圣者就没有这种东西，圣人就没有什么X轴Y轴，统统东南西北统统没有座标轴，为什么？因为没有我执，你叫他座标轴在哪里？以什么来定位？我问你？他拿什么来定位？没有这个定位，这个zero的时候，一切数据全部都停止，是不是？没有！所以说，你要用几度空间来描述佛呢？因此，佛告诉你：不可思，不可议，是不是？不可思，不可议！这个也是很符合逻辑学、数学的，因为我是念工科的，所以，我懂得这一套，因此，我们了解圣者的心跟我们不一样。【应知二。】

诸位看【(丙)】，丙是【宇宙人生的范围:】什么是宇宙人生的范围呢？

【㈠空间十方——】写下来，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下这是十方，所以，我们合掌一定要庄严，合掌要遍十方，遍十方,空间十方。

【⒈方皆有生——】方皆有生就是十方都有众生的存在，而随你个人业力，随你个人的业力，所以，这个基督教他毁谤佛教，基督教他毁谤佛教，他说：你看我们这个地球的众生没有减少，人愈来愈多，可是，这个畜生还是愈来愈多，你们说六道轮回不是自相矛盾吗？他意思就是说人多鸡、鸭、猫、狗要减少，鸡、鸭、猫、狗不但没有减少，人愈来愈多，怎么成正比例，意思就是六道轮回应该是人多畜牲就少，畜牲多人就少。对不对？错了，基督教严重的做了一个错误的观念，佛陀所讲的六道轮回它是遍十方，你生生世世是不是一定来到这个地球？不一定，老兄，不一定的。你生生世世是不是一定来这个六道轮回？一定在这个地球上呢？不一定！你业力所牵，有时候到他方世界去的，到他方世界去的，怎么在一个地球呢？佛陀讲是十方的，不是讲一个地球六道轮回，你要搞清楚啦！怎么毁谤佛教，说佛教是怎样迷信，六道轮回是骗人的，方皆有生。

【⒉互为依缘——】互相依靠来做为因缘，所谓缘就是依靠种种的条件，我依靠你，你依靠我，对不对？你说，师父教导学生，也对！学生使师父继续用功努力有这个机会，也对！所以，你让我成就，我也让你成就。也对！统统对，互相做因缘嘛！互相做因缘嘛！是吧。互为依缘。

【⑴(例)】就是【国际动态。】国际动态，譬如说：中东石油他如果切掉的话，那你台湾石油就麻烦啦！就影响整个台湾省，美国跟苏联打起来的话，台湾也是麻烦啦！也多少有一点影响，你中共在大陆的政策也会影响到我们的台湾，对不对？虽然说离我们很远，但是，意思就是说都会有因缘，乃至说，你用一滴水滴到大海里面去整个宇宙都会振动，只是太微细、太微细了，你没有发现，如果你念过物理学的话，这个电子、质、中子它也会碰撞的，是不是？这一滴水滴下去的话，你一个脸盆，这一滴水滴下去：“咚！”整个振动。知道吗？整个都会影响到，一滴水就会，所以说举一毫而动全身就是这样子。真是太微细了，我们没有办法发现，这个微细的电子、质、中子的推动的东西。所以说，一个速度太快了，就像我们这个电，电一开的话，诸位！这个电一开是不是一直跑啊？不是，它是一直振动，一直振动，速度快，振动，一开，马上…台北一打电话高雄马上到，是不是？所以，马上就影响到。

因此，我们要了解，就是这个宇宙当中我们大家要相亲相爱，互相宽恕、仁慈，那么为什么我们这个宇宙要叫我们绝对的大慈大悲呢？人与人生存在一起的时候，我们有恨，我们这个恨的心态，就会产生一种电力，储存在这个宇宙，将来有一天这个恨发展就会杀死人，我们嫉妒一个人，我们孕育在我们的心中，这是一股力量，我们死后这股力量还是存在，来世看到他还是嫉妒他。所以，佛陀告诉我们：放下你的一切病态，你就是一个清凉的人。你要常常告诉自己，得到自在并不困难，只有两个字：“放下”！如果你要告诉我：师父！学佛看了三藏十二部经典是为了什么？两个字：“放下”！不要计较，那些恶的人自然有国法，那些想要害你的人自然有因果，世间人对法律负这个责任，出世间的修行人对这个因果负责任，对这个因果负责任。所以，我告诉诸位：你不要干预别人的生活，你不要管别人的是非，你要管你自己，你的心是不是平稳，当你的心产生一种心思动力，想要害人、嫉妒、恨、不满，你告诉自己，你已经离佛太远了，你已经离佛陀很远了。

为什么？你找不到真正的自己。你也不了解佛陀真正传给我们的生命是什么？传给我们真正的生命就是无所著、空、放下，而我们现在已经离得太远了，我们自我的觉知障碍了我们自己，我的观念误导了我们自己。所以，佛一直告诉我们：你一定要有智慧，不可以用无明在做事情，用无知、用无明在做事情会误了我们生生世世。因此，学佛就是学什么？学智慧，没有学佛的人就是没有智慧。没有智慧！除了名就是利，除了利就是色，一个老婆不够，就是讨好几个老婆，世间人除了享受这些他能够得到什么？他什么也不知道？所以，我说你们不要从A班退到B班，应该从B班进来A班才对，我们有这个缘份你考零分也没有关系。是不是？我看你是不是每个礼拜都到，如果，你每个礼拜都到，考零分我也可以原谅你，也可以继续研究唯识，是不是？听到这一句话下个礼拜不必背了，师父不计较这个，下个礼拜来考零分没关系，师父自己讲的。无耻、无惭、无愧，我讲这个是鼓励你们，尽量在A班，不是叫你考零分，你不要搞错。

所以，大家都是佛门的子弟，你们都是师父的学生，大家都是师兄弟，要相亲相爱，要互相尊重，这才是人，做人的基本原则，我们散发出一股恶的力量，我们将来会自己遭受果报的，你放心因果就在你的心中，业就在你的身旁随时如影随形的，你躲不过的。你动一个念头，你随时会伤害到自己的，就像你在电锅上加温，我告诉你当你加温的时候，我请教诸位当你加温的时候，那个炉子是不是要先有温度？对不对？它还是有温度的，纵然没有温度的炉它也必须要通电。所以，伤害别人伤害不到先伤害自己。为什么？大家都是缘嘛？你伤害到他就是伤害到自己，知道吗？我们就悟到同体大悲，缘起，无缘大慈、同体大悲的道理，为什么？光光相摄，缘缘相聚，对不对？你动到他，你就会伤害到自己，动、动、动、动、动，你讲他的坏话，讲他的坏话，有一天，他会回来，人家讲你坏话，对不对？我现在统统不讲人家的坏话，那有吗？不可能，谁要伤害到你？我问你：谁要伤害到你？很简单，所以，缘起性空的人他就有这个智慧，大智慧的存在，他就不会伤害众生，他就检讨自己。互为依缘就是国际动态。

【⑵】比【（喻）——①风向气压；】

天气冷就多穿一件嘛！天气热就少穿一件嘛！不要像许晓丹（许晓丹（1958—）台湾省云林人 ,东海大学历史系毕业。早年曾任中学教师、人体模特儿、画家、服装设计师等职。后因在舞蹈《回旋梦里的女人》表演中，全身裸露，被控以妨害风化罪，而惊动台湾社会。）这样子，看着那个海报，是吧！哎呀！所以说这许晓丹，她这样对还是不对？她是东海大学历史系的呢！她也读过很多书，你也不能讲她不对，如果你讲她对，我这样经过我的调查，问卷调查，这个女孩都对她，丢人现眼，我们这些女生的脸都被她丢光了，我去吴医师那边看病，吴医师就开玩笑，吴医师说我要投给许晓丹，他太太说：你要投给许晓丹，离婚！这么严重，这么严重！（师父笑）这个很难讲，很难讲，对不对？人家她只要高兴就好嘛！高兴就好嘛！我是觉得她脱得还不够，还不够。我这个人赤裸裸的本性，要脱就让它光，若影若现那没什么？要脱就让它光，不然，不好看，你如果要让你的祖先站得住，你让你的老祖宗……你都不顾你的面子，你不顾你的老祖宗，干脆脱光嘛！如果，我今天是邵玉铭，如果是新闻局长，我消息统统封锁，你怎么脱？消息全部封锁你就红不起来，对不对？我们现在就争先恐后，争先恐后地去照相，她才会红嘛！对不对？消息全部封锁嘛！对不对？你要脱嘛！让她光嘛！

所以说，人家说：慧律法师你对许晓丹有什么看法？我这个人没有什么神经没有什么感觉。对不对？那还是肉，都一样，这里也肉，那里也肉，我这里也有啊！一样，你看，我这里也很白，一样，这也是肉啊！一样没什么好看，是因为，你动到念头，你才觉得好看。对不对？不然我这只脚举起来比她还大，真的。没什么好看的，对不对？你要看那个不如看我的大腿。是不是？讲实在话。你看你说她那个好看吗？你看那个健身的那个男的比她大多了，对不对？众生的心，这是众生的心，你回去想想看是不是这个问题，你把她很平静地看，你看就这样子，没什么好看的，就这样子，对不对？你认为呢？就这样，所以问题是你摆平得了自己摆平不了自己，“色不迷人人自迷”，是你自己的问题，根本就不是对方的问题。对不对？贴那个海报我连看都不必看，没什么好看的，对不对？什么杂志，那也没什么好看的，你为什么不看你的本性呢？为什么要看那个？那有什么好看的？所以说我们要了解，你说许晓丹对，还是错？这个也很难讲，她有她的一套的哲学，她只要不杀人、不放火，她也不违背国家的法律就好了，对不对？人家怎么脱，管人家，是不是，所以说不必去议论人家的对错、是非，没有定论，没有定论的。

当你学佛的时候，你就更会悟道，报纸打开，什么林文朗，什么诽谤，什么这个……这个赵少康什么贿选……赵少康按铃申告，打来打去的，打来打去的，有戏可以看了，这个无中生有、栽赃，我说只要是人逃不掉的，你当总统都一样，只有怎么样，只有真正地悟道，下功夫去体会到这个本性，你就会好清凉，好清凉，你就会发现，真是：“柳暗花明又一村”。真是的，这个佛法就是那么好，就是那么好。瑞士虽然是很漂亮，但是不比我们的本性漂亮，瑞士很漂亮，有空去看看，真的，不过不比我们的本性漂亮，所以说风向啦！什么气压啦！国际啊！社会的动态啊！只要你清净心它影响不了你的。

【②太阳黑子。】在旁边写四字：干扰电波。这个太阳黑子它会干扰我们的电波。这个太阳黑子，在民国六十九年（1980年）二月十六日《联合报》有报导：美国科学家预测这个太阳黑子的活动，面临又一个颠峰。我把它念一遍。合众国际社华盛顿六月二十四电：美国科学家预测太阳黑子活动，已经达到十一年来的颠峰，在未来几个月内，因而爆发的幅射，可能引发地球上的磁爆。如果，我们念过物理学或者是……这个是一种氢气的，（未完）