十四讲表05：小乘把住胎安放在托胎里，大乘悟到魔就是佛，就是你心中的念头而已

佛学十四讲表05

佛学十四讲表05：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

这个太阳黑子，在民国六十九年（1980年）二月十六日《联合报》有报导：美国科学家预测这个太阳黑子的活动，面临又一个颠峰。我把它念一遍。合众国际社华盛顿六月二十四电：美国科学家预测太阳黑子活动，已经达到十一年来的颠峰，在未来几个月内，因而爆发的幅射，可能引发地球上的磁爆。如果，我们念过物理学或者是……这个是一种氢气的，我现在问你一个问题，这里有清华大学的我问你念过物理的，你认为太阳散发出六千度的温度，你认为是不是太阳的表面散发出来的，是太阳这个是太阳这样子，从太阳喷出很大的岩浆是不是这样子，赞成这样的举手，你认为怎么样？清大的同学你认为是不是这样子？太阳的热量是怎么产生的？这不是这样产生的，太阳的表面有很多氢氦气，这个氢氦随时在这个电子核碰撞，中子的碰撞，这个中子核的碰撞就像原子弹爆发的能量，而科学家研究出来的，它不是太阳本身散发出来的岩浆高达六千度，而散发出来的岩浆或者是这个光，如果说岩浆散发出来的光产生的热能，绝对没有办法达到地球，整个太阳是表面充满了气体，那气体就像原子弹在爆发一样的，所以产生了光芒万丈的光，这是科学家研究的，如果说只有岩浆爆发，那绝对不可能产生六千度的温度，没有办法，当然，太阳本身也有温度。对不对？所以说这是科学家他这样讲的，那么我们到底是不是很肯定这样的，我们也不知道，科学家是这样报导我们也是这样看，继续再研究。跟太阳黑子有关的太阳气体爆炸，已经造成地球上的许多问题，包括这越洋科技的通讯中断，卫星的通讯和控制的问题，及所有的电脑都会失灵，所有太阳黑子一起来电脑都会失灵，太阳黑子的增减以十一年为周期，没有人知道它的原因，但是，通常在太阳黑子活动达到颠峰的时候，发生最猛烈的太阳气体，就是太阳的表面有很大的气体，它的气体就像连锁的原子弹爆发，连锁的气体的原子弹爆发，H4氢气，H4对不对？它是写H的四个H4，气体的爆炸，最大的一次，太阳的气体爆炸，所放出的能量等于十万亿枚，相当于十万吨黄色炸药的威力氢弹。

再念一遍。等于十万亿枚，相当于十万吨，十万吨的黄色炸药，就是太阳的气体爆炸出来的，十万吨的黄色炸药，吓死人了，好，问你一个物理学的问题，太阳是地球的几倍？太阳是地球的几倍？一百三十一万倍，他是这样测度的，一百三十一万倍，科学家说在过去几个月里，太阳黑子数目增加，显示即将来临的高峰期，太阳气体爆炸，将是自伽俐略在一六○○年代初期，发现太阳黑子以来，第二强烈的一次，第二大强烈的一次，就是从一六○○年代，发现太阳黑子以来是第二大的，最大的一次发生在一九五七年，国家的海洋暨大气的总署说，由于技术的发展日新月异，即将发生的高峰期太阳气体爆炸，对地球的实际影响可能是空前的。该署说在未来几个月里预料强烈的太阳气体爆炸，将导致地球的磁爆因而干扰了地球上的电子，这一句话的意思就是说，这个太阳的黑子会干扰到我们的地球，意思就是说整个宇宙都有息息相关的。所以，风向气压、太阳黑子都影响到我们的地球。

我们的生活是【⒊推之无尽。——觉之空间。】所以我们推测起来是无量无边、无尽的，推之无尽的。觉之空间，应该觉悟的一个空间，意思就是说我们有无量无边的空间，所以，宇宙人生的范围你要去觉悟，学佛就是要觉悟空间跟时间。所以，如果离开这个佛法，离开这个佛法，那你找不到真正的生命，也找不到目标跟方向。“空间十方”，什么是空间十方呢？就是第一，“方皆十方”、“互为依缘”、“推之无尽”，那么这空间到底有多大呢？从这个赫伯费，赫伯费是一个天文学家，他经过这个磁场方程式，用爱因斯坦的曲体半径去测度，每一CM3是公克就是10-29公克，就是10-29公克，就是每一CM3，每一个立方公分就是10-29公克，然后用爱因斯坦的曲体半径去算出来，总共2.1×1023英哩，现在所能测度的2.1×1023英哩，换句话说，三百五十亿光年，所谓三百五十亿光年，就是人类的力量所能测度的，就是三百五十亿光年，我们的力量，我们的能力，那么在银河系里面，我们今天所看到的，所能测度到的银河系至少有几千个。

前天我看过天文学，至少有几千个像银河系这么大的，而银河系，我们一般人的观念，大部分是有一个认为是一个银河系的中央，那么在《华严经》里面讲它不是这样子，诸位你一定要了解，我现在告诉你，用讲的，你一定要注意听，你知道宇宙天体运行是什么？譬如说：这是太阳，地球是太阳的第三个行星绕着太阳转的，那么整个太阳系里面有九个大行星，天文学家发现认为应该是十大行星，有的人认为是十一行星，那么就一般来讲九大行星，那么这个太阳在中间，地球是绕着轨道这样转的，我们一般人认为这样子，如果你只有这个观念那是不对的，如果说只有这样的观念宇宙变成固定的，变成太阳永远在那个地方，不对，太阳以每一秒二十七公里的速度也在移动，譬如说这样子，你地球是这样旋转，太阳绕整个九大行星带动整个九大行星，同时这个我们用切割面，太阳然后一个行星，九大行星，用切割面起来看整个像盘子一样，整个带动。延伸到一个宇宙中心点，就是银河系的中心点，每绕一周两亿年。两亿年。意思就是说地球绕太阳转，地球绕太阳转，对不对？太阳又绕宇宙的某一个中心在转动，某一个中心又带动整个银河系，又向某一个更大宇宙中心点又在转动，就像我们带这个轮子一样，轮子大的带小的，小的带大的。知道吗？这个轮子就一个系统带动一个系统，这样讲的话，宇宙无常的观念它可以建立，而如果说我们的观念一直认为说地球绕太阳转就是这个观念，那地球都不动，不对！这样的观念不能解释无常，那就有一个永恒的存在，对不对？所以说地球绕太阳转没有错，太阳也在动，太阳带动整个九大行星统统在转动，绕着一个宇宙的中心点也是在转动。如果以这样的观念来讲的话，那就整个宇宙都在转动，那这样就可以来解释。其实，我们人实在太渺小了，所以说我们没有办法去觉察，去知觉，那么因此，我们因为太渺小了，所以，对天体上的运行你也没有办法了解，我们只能从科学家里面的研究，这些理论去了解，我们从佛法上去了解，更可以透彻地去了解整个宇宙。

我今天为什么要讲这一些呢？就是因为大家都是受过高等教育，那么这受过高等教育对佛法的认知，我要让大家了解佛法的伟大，那不是你用赞叹可以赞叹的，没有办法赞叹的。佛，佛是两千多年前就讲出这种理论的，你要弄清楚，今天，我们两千多年后还搞不清楚，还搞不清楚！我今天讲的这个，佛在两千多年前《华严经》就讲得很清楚了，无量无边无际的世界种世界海，无量无边，因此，我们要了解佛法的伟大，不是凡夫俗子有办法去体会的，不研读华严，不知佛门的富贵，你不知道佛法有多深奥多么地了不起，你不知道啊！

所以，【觉之空间。】是不是？因此，我们应该了解，希望大家能够发个大心去研究这个经典，你就会发现一个学佛的人，他有这么伟大、这么深入，这么彻底。释迦牟尼佛告诉我们，我们常常在讨论说，有没有外太空人？这个真是笨死了，佛陀告诉我们，人类虽然有高度智慧，可是在整个宇宙比较当中，超过我们人类智慧的至少有十万个就像地球这么大的高度智慧，同时，超过我们百万年的科学，超过我们地球百万年的科学，他们，我们智商用考试的，他们智商不是用考试的，他们把那个一接起来，你一观想他影像马上出来，题目马上出来，你用眼睛看这个数目，然后答案马上出来，他是用这样子的他不必用笔写的，智商一百六十三的是白痴，在他讲我才一百五十四也是白痴，在他们百万年以后的科学，智商一百六十三以下统统是白痴，最差、最烂的，一百六十三的举手？没有。因此，比地球更高智慧的人那多得不得了，那只是我们没有发现，但是我们好，有一个佛法，我们有佛法，我们研究过佛法，我们法喜充满，了解这个宇宙这么大，我们为了芝麻小事情天天不宽恕别人，不原谅别人。对不对？这也说不过去，对不对？我们不要为这个小事情跟人家争执，空间十方。

【㈡时间三际：】三际就是过去、现在、未来，什么叫做过去？什么叫现在？什么叫未来？就是我们有时间的观念，我们有一个零点的观念，所谓X轴、Y轴、Z轴，时间有现在、过去、未来，当我们讲现在、现在又过去了，现在只是一个假设的名词，过去也是一个假设的名词，未来也是一个假设的名词，那么换句话说，过去、现在、未来三际都是假设的名词。什么叫做假设的名词呢？就是我们理念上意识的观念，所谓意识的观念有这样子的情形，来告诉我们有过去，有现在、有未来，可是过去、现在、未来它都是心理作用，心里的观念化成时间。如果，现在大家都把表拿掉，你现在知道几点几分几秒吗？时间有一个刻划吗？那刻划是因为我们的意识形态观念，一定要让我们知道现在有一个具体性的东西，所以设计一个表、一个时钟，那么因此，一个表，戴了一个百万什么满天星的一个表，那实在没有这个必要，表只是看时间而已嘛！对不对？那么你表一个满天星的一百万戴在手上，人家要拿麻烦乾脆剁开来比较快，武士刀拿起来把手砍断，比较快嘛！对不对？所以这个表不必戴得很好，看个时间，所以说我们因为时间上的一种观念，所以我们认为很长远、很久，所以佛陀说：千万亿劫，只在一念。过去的千万亿劫就在一念。为什么？尽虚空界，遍法界都是他的心嘛！他的心，他根本没有时间、空间的这个距离，所以当下的这个念头就会悟道，当下这个念头无量无边的三千大千世界的情形，他都清清楚楚啊！对不对？

这个很简单，北极星离我们今天四十四光年，我现在讲物理学，你一定要搞清楚，四十四光年如果说北极消失了，我们四十四年以后这光没有了，如果说我们今天看北极星的光没有了，那是四十四年以前就没有了，知道意思吗？四十四年以前就没有了。这光射到地球来要四十四光年，那么如果说，世界上有一种，有一种力量，比光速更快的，可以看到前世的影子、动作，那就是什么？那就是我们的心，所以，释迦牟尼佛成道以后，他可以了解生生世世的道理，为什么？我们的影子，我们一切造作，统统有一股力量存在宇宙，对不对？一直到悟道，所以你这个光无论你怎么走，你怎么跑，都不能离开这个心，你一切动力的变化都在你的心，所以你一切的变化佛陀都很清楚，因为他有他心通，他都看得很清楚，因此我们了解，佛为什么他能够知道前世的事情，因为他的心的起心动念本性比光速更快，这是一个光，我的速度，我的手放这样，有影子，我这样绕一圈的时候，也有影子在这个地方，诸位稍微要动一点头脑，这光投射到这个地方，如果，我这个手的速度比这个光速度更快，我这样一拿起来，比光速更快，这影子还在，你听得懂吗？影子还在，了解意思吧？念商的就没办法啦！念商的就两个眼睛很大啦！念工的……意思就是当我们的速度，速度比光速更快，你就可以看到前世，你就可以了解前世，那只有起心动念，就是我们的本性，我们的本性要是比光速更快，就会了解生生世世的道理。所以，佛有神通这不稀奇，从物理学来讲也是这样子，这并不稀奇，时间三际就是过去、现在、未来。

【⒈三皆有生；】过去也有众生，现在也有众生，现在我们也是有众生，也可解释我们都是过去、现在、未来，都是怎么样？生命的连锁。

【⒉生各环境；】什么叫生各环境呢？每一个人出生都有他的环境，他的时代背景，每一个人的遭遇统统不一样，你去看看那个酒家女，难道她喜欢到那个地方吗？她也没有办法啊！所以我常常告诉诸位，不可以瞧不起人家的职业，只要不做杀手就好了，每一个人都有他的苦衷。因此，我这个人没什么优点，但是，我有一个比较自己觉得安慰的，就是同情心很重，我这个人不会随随便便去看不起一个人，我发现这个人业障很重的时候，我就远离他，我觉得他很可耻的时候常常讲谎话，前面讲后面讲统统不一样，挑拨离间我觉得这个很可耻，那就是离开，也不会毁谤他，也不必去责备他。对不对？你一个职业不好那是你个人的因果，我不必负因果，我为什么要替你烦恼呢？我还是尊重你，你当妓女我还是尊重你。对不对？所以，许晓丹我还是尊重她，她要来我这个讲堂参观的时候，我叫她穿厚一点就好嘛！对不对？不要穿那个来，我们还是欢迎她嘛！端茶给她喝嘛！对不对？我不会瞧不起许晓丹，我没有这种观念，你做你负因果嘛！我做我负因果嘛！何必瞧不起你呢？是不是？所以说在我们的观念里面一定要平等，别人的是非别人的优先长短，别人做这个因果我们不必去干涉别人，不过，我们学佛的人要回光返照，不实在的东西，尤其那个妄语，你们一定要持得很好不要讲谎话，不实在的东西千万不要乱讲。是不是？生各环境，过去、现在、未来。

以前的妇道人家出来的时候，手要包起来，穿那个热得要死，也要穿那个整个身体都要包起来的，穿那个热得要死，也要穿那个整个身体都要包起来，怕被人家看到，名门闺秀整天都在房子里面。相亲怎么办呢？她很喜欢看那个相公，很喜欢听听他的声音。她就：嗯哼！嗯哼！丫头现在几点了？她就是要让那个来相亲的人听到她的声音，隔起来的，据说以前的人结婚，连丈夫长得圆的扁的都不知道，你什么相亲呢？现在不行啦！反而，以前的人父母指腹为婚，反而没有人离婚，对不对？很少啊！以前的人那多保守，现在的人都是open开放，那么开放的时候婚姻就是test，test就是试试看，试婚，不适合离婚，现在很流行的，新潮派的。所以，生各环境，每一个人的福报、因缘果报统统不一样，那么因此，就是看各人所造的。

【⑴（古今）】就是【政治风俗；】以前的政治也不一样，以前人讲朕就是天下，君要臣死，臣不得不死，现在的人，你总统要人家死，你也必须经过开会啊！要证据确凿，是不是有这样做才判死刑啊！现在的人，台湾，尤其生长在台湾幸福多啦！我们要珍惜现在，因此，我常常劝导这些学佛的人，我们有饭吃，我们有衣服穿，有个安和乐利的社会，是吧！大家要好好地珍惜。有一个好好的讲堂，有一个发心的师父来为诸位上课，你看这种种因缘具足，你再不用功那真的很可惜，真的很可惜，很可惜。整个因缘和合就像昙花一现，高雄以前人家是希望有一个弘法的道场，现在有了，建立了，我们这里又不赶经忏，什么法会统统停止就是希望来弘法利生，如果，诸位再不懂得珍惜那真是很可惜，你们把试要考好，下一次，我们办这个唯识再继续录取，是吧！那么政治跟风俗都不一样。

【⑵(六道)】呢？【身寿依报。】都不一样。身寿：身体跟这个寿命就是正报，所谓“正报”是什么呢？就是我们的身体，我们的寿命。什么叫“依报”呢？就是我们的环境，有的人一出生就是那么漂亮，从小就是长得那么端庄人见人爱，有的人一出生以后眼睛就那么小像澎恰恰一样的，澎恰恰如果扮老太婆很像的实在有够像，你看人家那个声音就是那么好，你看李季准，李季准的声音就是好，你看台视的李四端、华视的李艳秋，人家为什么声音那么好啊！音质那么漂亮啊！是吧！崔苔菁就是那么会赚钱，邓丽君，还是这凤飞飞，人家那个声音怎么那么有磁性呢？而你老人家一唱起歌来鸟都飞光了，（师父笑）怎么这么可怜呢？为什么？人家前世生生世世有修啊！我们没有修，是不是？我们没有修。因此，我们应该觉悟这个世间。

【⒊澈之无穷】有过去、有现在、有未来，所以我们学佛的时候我们就认命，我们没有不要去责怪别人，不要责怪说：上帝，就只对我不公平。上帝怎么对你不公平呢？上帝对你很公平。是吧！你造什么业你就得到什么貌相嘛！你的皮肤也是，有的人一出生整个人像木炭，整个黑黑的，在照相，晚上在照相的时候只看到一件白上衣，你不知道，那个黑人照相晚上只剩下一件衣服而已，这黑人照相手、头都看不到的，有时候我就有一个幻想说：这个黑人如果是通辑犯叫我去抓，糟糕了统统一样。都黑漆漆的叫我去那里抓呢？我们到意大利去的时候，那意大利的黑人他们都是很可怜，都是在街头叫卖那个纪念品，叫卖这个纪念品，拿那个picture图片在贩卖，真的很可怜。黑漆漆整个人都是黑的比那个非洲人还要黑，黑得发亮，跟那个皮鞋，擦皮鞋那种鞋油差不多，你怎么不会变得那么黑呢？他造什么业才这么黑？你们有没有听说过世界的选美小姐，有选过黑人的有没有？没有嘛！当然没听过嘛！对不对？那是黑得会吓死人，我听那个导游吴亮德说，非洲人结婚，看嫁妆是看什么，你知道吗？是看愈胖的，你知道吗？女人养得愈胖，嫁妆就是愈好，一个地方一个地方风俗不一样，有时候你看到国外的风俗会觉得很不能接受，像我们到意大利的那个比萨斜塔，在照相的时候，就在调情了。

实在很开放。两个就像狗儿趴在那个地方这样子就演起戏来了，你看在台湾就不能接受这个观念，他没有感觉就是这样子，那么自然，整个意大利的那个风俗就是开放得\很open，就在那边唱起歌来，唱起歌来。你在划船的时候，他就打节拍，就一直唱民谣，意大利的民谣。什么散塔路淇亚就唱起来了，民谣。所以，每一个人的福报因缘统统不一样，你为什么会出生在台湾？不过意大利我去看了，我有一个感触，意大利跟法国我去看了没有一个漂亮的，真的！我现在不是在称赞我们这里的人，我们这里的再怎么丑都比他们两国漂亮，真的！那就是很奇怪，我就在……意大利每天都在看、看、看、很奇怪，那个鼻子，鼻子很大，你知道吗？我们那个导游，我们那个意大利导游，我说：Your nose are so high. Your nose.你的鼻子怎么这么高？（师父笑）他们看就觉得很漂亮，我们看怎么看还是东方的人比较漂亮，看他们就不漂亮，他们很欣赏中国、日本、的小姐，他们很欣赏，是不是？法国跟意大利的小姐就不漂亮，那非洲就更不用讲了他们真的很可怜，你到国外去看看那个黑人没有投票权，一定要做那个下贱的、下贱的工作，要不然就在凡尔赛宫，我们去看路易十四到十六建的凡尔赛宫，一直在那边叫卖、叫卖那个东西。没有人理他。走过去也没有人跟他打招呼，一个人真的到这样子很可怜、很可怜！他要学什么佛？语言不通，也不是在中国，在外国也没有一点地位，也没有投票权，人家要嫁也不要嫁给他，是不是？整个黑漆漆的又没有读过什么书，你想想看人的福报不一样，那么因此要珍惜我们现在，今生今世发个大愿我们就往生极乐世界了，就往生极乐世界了。我们现在自己觉得很有把握，临命终就做不了主，真的！临命终就做不了主。

所以，修行是点滴的功夫，有错要赶快修正，务使在临命终的时候，能够非常有把握。同学们你们可能不知道背书的好处，背书的好处就可以增强我们的记忆，而且在长时间的背书里面，我们可以得到正定，他不会打妄想，每个礼拜他有一个希望、他有一个寄托，而你每次都不背的话，你所懂得的，为什么A班的一年念下来，远比B、C、W那些得到利益来得大？因为他一定要严格的训练，而真正的大赢家是你们，一年、两年、三年念下来，大赢家是你们，而不是别人。所以你们不要为了一个考试而那么烦恼，程度跟不上人家的就不可以来A班。做师父的也可以不严格，可以对你们很慈悲，但是你来这里我对你不严格，根本不是慈悲，是害了你们，对不对？是害了你们，因为你们来这里，你不用功你搞什么？你要做什么？我们花了一亿五千万资金，盖了文殊讲堂，就是要为佛教做事情，你发了一个大心要来这里研读，为了一个考试烦烦恼恼的，苦得不得了，那一些高僧大德都背诵《楞严经》六万多个字，《楞严经》从头背诵到尾。像我们亲近广化法师，比丘戒要背二十三分钟到二十八分钟，从头背到尾，那你怎么办呢？你们才考十条，二百多个字，怎么成就一个高僧大德呢？小僧无德都不可能，对不对？背书的好处可以进入三昧，将来一、两年以后，你们内在里面就会充满著智慧，在讲话、在度众生就是出口就成章，不是肮脏的“脏”，出口就成章。现在你不背就麻烦了，年纪轻的时候要赶快用功，所以同学们你们都不了解背书的重要性。

所以我们当初去李炳南老居士那边学佛的时候，他不必叫你讲很多，你就是背书，你不要问三年以后你就知道，那三年你要出家不出家都不得了！为什么不得了？这才是根本，你们已经饱学多闻了，那就不得了了，没有什么事情难得倒你，没有一件事情难得倒你，知道吗？所以现在是什么？现在是根，现在是扎根的时候。不能在刚刚进入根的时候，你就打退堂鼓，我不考试、不敢考，为了这个我心脏病发作，我很久没有念书了，不可以的！刚刚那念小学的，希望你不要冒犯我们文殊讲堂，我们已经告诉过诸位了，通告就是国中以上的程度，现在已经额满了，必须要高中程度以上你才来，希望你不要违犯我文殊讲堂的戒规，你念小学冒犯了我这里，不可以的，我这次尊重你，下次希望……你念小学一定没有办法的，除了你在大陆里面念私塾小学，那个绝对有办法，对不对？我们现在没有办法。我希望大家要好好的用功，因为这个是我们生死的根本，我今天我对你们愈严，就是对你们愈慈悲，我也可以放得很散，散散的，我对你很好、很慈悲，都不管你们，考好、考坏都不管你们，那不是慈悲，那个害死你们，所以你们一定要接受我的指导，而且必须要绝对地服从，不能有异议，不可以有异议，当你三年以后，你就会跪在我慧律法师的面前：法师真是大智慧的人，就是知道这样子栽培我们，我一生一世会感谢慧老，慧律老法师。因为这个路是我走过来的，我知道怎么样磨练学生，你以为我这个智慧是随随便便开的吗？你以为我这个智慧，是随随便便看两本书就开大智慧吗？有这样简单吗？还都是一样要背，对不对？然后再慢慢地去体悟。

现在把大本的拿出来，大本的分成前半部十四个讲表，总共十五页。我们现在翻到第二部份，就是后半部，后半部的哪里呢？就是第三页，我们现在看第三页。

后半部的第三页。我们要讲先明佛义的左边。【八相成道表解】，所谓八相成道，【小乘】的八相成道，跟【大乘】的八相成道有一点出入。在讲八相成道以前，有一个有趣的问题，有人这样问：释迦牟尼佛来到这个世间他是不是已经知道他是佛？他是不是已经知道他是佛来的呢？有人就这样问，记住！圆教的初住菩萨就见法身，别教的初地菩萨就见法身，所以别教分十二品无明，圆教分四十二品无明，别教的初地菩萨就没有隔阴之迷。换句话说，初地菩萨就没有隔阴之迷，因此成佛当然就没有隔阴之迷。有的人就问了：释迦牟尼佛既然已经成佛了，来到这个人间，他直接干脆告诉人家他就是佛了，何必要来降生、当太子，然后示现出家、修苦行、跟着外道，后来在菩提树下证果、转法轮、入涅槃，他干嘛这么麻烦呢？有人这样问，这样问也是有一点道理，但是这样问的话，释迦牟尼佛如果来到这个世间，而没有经过一番挣扎、一番的苦修，他的伟大之处就显现不出来，这样的话，大家也可以说：我是佛来的；他也可以说他是佛来的；他也可以说：我是佛来的。那么谁愿意修苦行呢？谁愿意抛妻离子、剃度，来真正地下功夫呢？所以释迦牟尼佛就是演一部戏，而演这一部戏完全不能说他是在演戏，要当作是真的，跟人一模一样的平凡。

所以释迦牟尼佛演了八十年的戏，就是在告诉你：佛就跟众生一样，我也是一个凡夫，修行而成佛的。他就是示现告诉你，不要搞神通、神鬼；不要搞打妄语，我是什么菩萨来的，意思就是说，每一个人都必须要经过这样的阶段才能成就，这就是要唤醒每一个众生，成佛必须要有因才有果，而不是天生的释迦，自然的弥陀，一定要经过好多好多的痛苦、好多的挣扎、好多的启发、好多的开悟，到最后成了究竟的佛果，这样子大家就没有话讲，佛陀是这么样了不起的一个人，是经过这些阶段的。而我们不可妄自尊大，自己讲自己是什么菩萨来的，也没有经过什么苦的训练；也没有吃过任何的……受过善知识的指导，就说你证初果、二果、三果，这个会下地狱的，犯大妄语戒，不可以的！千万要记住。事实上在《华严经》讲，佛于尘点劫已经成佛了，于娑婆世界已经往返八千次了，已经来到这个娑婆世界八千次了。有一点我们要知道，这里所讲的小乘八相成道，跟大乘的八相成道是差不多的，但是只有差一个小乘没有住胎，大乘没有降魔。小乘把住胎安放在托胎里面，大乘悟到魔就是佛，魔跟佛就是你心中的念头而已。在这里我们尤其要注意，不可以轻视小乘，以为小乘就是自私的，不可以有这种观念。释迦牟尼佛在戒律学里面讲，不先学小乘，而先学大乘者非佛弟子。

换句话说，小乘的根本戒规要持好，就是戒律要先持好，戒律先持好，才能讲发心，你戒律都不持好，你讲你发心，你有时候树根就扎不稳，就没有水果可以吃。换句话说，往下扎根，往上不怕没有结果。意思就是：我们要先发小乘持戒的精神，然后再发大乘的菩提心。我们也可以说发大乘的菩提心，藉著小乘戒律的严格，然后慢慢辅助大乘，所以我们不可以小看小乘人，佛的思想，大乘是佛灭度以后六百年才开始有大乘的思想。经典里面有记载：摩耶夫人是示现释迦牟尼佛的母亲，是生生世世来做为佛母,就是只要有佛要来度众生示现,她都愿意生生世世做为佛的母亲。

罗睺罗是佛的儿子，生生世世也是示现为佛陀的儿子。在《华严经》里面有讲，十方三世一切佛都示现有妻子跟儿子。在《大藏经》里面也谈到，十方三世一切佛，都示现有妻子跟儿子，后来他才要出家，释迦牟尼佛并不能示现没有妻子、没有儿子就出家，为什么他要这样子呢？我思维了很长的时间，结果发现佛陀的意思就是要告诉你，妻、儿是束缚，是很严重的束缚！佛陀他是太子，拥有无量的美女、酒、车乘、军队、权势；拥有娇妻、儿子，可是在佛陀的眼睛里看起来，这些都是粪土。所以释迦牟尼佛也示现这个，就告诉世人一个事实：妻儿在我们的身边，并不能代表一切的快乐，只有从事真理的追求，才是真正的得到人生。所以佛陀要我们发个心出家，也就是要离开这些束缚。

现在看八相成道的小乘。

小乘是：【㈠降生、㈡入胎、㈢出胎、㈣出家、㈤降魔、㈥成道、㈦转法轮、㈧涅槃。】

大乘呢？【㈠降生、㈡入胎、㈢住胎、㈣出胎、㈤出家、㈥成道、㈦转法轮、㈧涅槃。】

看底下的解释，释迦牟尼佛为什么要选择在印度这个地方出家？在经典里面有记载：从印度往东看，有好大的国土就是中国，从印度之西看过去有欧洲的国土，所以释迦牟尼佛选择中土（dù）降生。中土（dù）就是适合的地方，有的人讲中土（tǔ），来降生是有这个道理的。

【㈠降生：】【⑴为什么降生在【迦毗罗卫国】呢？因为这个国家的【国民道德高；】而感得佛陀的降生。【⑵父净饭王家九十代修善积德；】九十代！真是不得了！九十代！我们能够三代行善已经不得了了，他修了九十代，释迦牟尼佛才来他的家里降生。你们也积积阴德吧，你们不要说产生一个佛陀了，产生一个大法师就不得了了！是不是？有个人带了一个小鬼来，说：慧律法师！我肚子有孩子的时候，我就希望他是男的，是男的时候，我就希望他将来能够像慧律法师你这样出家，开大智慧，可以普度众生，我做父母的也很安慰，法师！我这个孩子三岁就交代给你。我说：你怎么知道他将来一定出家出得成呢？你这个三岁我还要给他洗澡；还要买电动玩具给他打，是不是？你能够出家，还必须要当过兵，女色这一关突得破突不破还是个大问题，这不是那么简单的问题，出家这一关是最大一关的东西，什么都不怕，名可以放得下、利可以放得下，女色这一关，那是难如登天的事情，没那么简单，你是不是有把握？所以我这边一定要当兵回来我们才收，一定要当兵回来。学历至少要念高中，如果学历不到高中的话，品性要很好，要很善良的、很听话的，我可以考虑考虑。高中、身体健康的，没有AIDS的，没有传染病的。我这边将来长时间住的，我每一个都要叫去抽血检查，万一化验有AIDS马上要赶出去，开除。所以说人家修了九十代的善，才能产生一个佛陀，而我们要产生一个大法师，那可能也要累积好多代的阴德。希望儿子出家，儿子偏偏不出家，儿子要出家，他爸爸、妈妈偏偏就给他准备了房间、金钱，都准备好了。所以说一个人要出家没有那么简单，因此佛陀讲的最有道理，要福德、因缘具足。你有福报没有那个因缘，你不具足的。你有那个因缘，我来出家了，结果一出家碰到环境又还俗了。你有因缘出家，但是没有福报，在佛门里面就待不下去，要福德还要加上因缘。所以说我们应该行善，留一点阴德给子孙，不必要留一些财产给子孙，要留阴德，积一些阴德给子孙。【⑶娑婆世界众生与佛法之因缘成熟。】所以佛陀降生人间，小乘跟大乘都是有这样的。

【㈡入胎：母摩耶夫人见菩萨乘六牙白象，腾空而来，从右胁入。】右胁（胁xié：从腋下到肋骨尽处的部分。）就是这个地方，像我们睡觉就是右胁。有的人告诉我，有个徒弟告诉我说：释迦牟尼佛是白象来降生的。真是的，傻孩子！怎么会不懂呢？怎么说释迦牟尼佛是白象来投胎的呢？他看到这个，他不知道这是寓意。把笔拿起来，六只牙齿是表示六度，白象是表示万行，他身负重任的意思，怎么说他是大象来的呢？佛陀是大象来的，他那里有智慧呢？怎么这么蠢呢？怎么会是大象呢？所以这是表法的，知道吗？六牙白象就是表示他是修六度，白象就是他能忍辱负重，修六度万行要来度众生，腾空而来，母亲就梦到了乘六牙白象，见到菩萨乘六牙白象，就表示菩萨乘六度万行要来度众生，从右胁入，这就有孩子了。入胎，大乘、小乘都有。

【㈢住胎】呢？【：小乘无住胎，合入托胎故。】大乘有住胎，大乘为什么有住胎呢？《华严经》里面讲：释迦牟尼佛在胎内转大法轮，讲给那些大菩萨听，因为大菩萨是事事无碍法界，小能容大，大能容小，在母胎里面就讲经说法了，释迦牟尼佛在母胎里面就在讲经说法了。在我们看母亲的肚子里面是很小，在佛陀的眼光看，母亲的肚子里面是大得不得了，如虚空！所以《华严经》里他就告诉我们，释迦牟尼佛来住胎，在胎里面讲经说法，度无量的菩萨。因此，小乘没有住胎，大乘有住胎。

【出胎：四月八日于城东岚毗尼园，从母右腋出生，】从这里出来。释迦牟尼佛没有从母胎的不净之处产生，他是从母亲的右腋出生的。因为释迦牟尼佛生生世世不淫欲，所以不从母亲那个地方出来，生生世世持戒清净，所以算是一种示现。而印度的风俗，生儿女必须要回娘家生，不准在父亲家里生，所以岚毗尼就是释迦牟尼佛母亲住的地方，释迦牟尼佛他母亲住的地方，出生以后，【周行七步，口自发言：天上天下，唯我独尊。】这个“我”，就是指我们的本性，不是这个假的色身的我。唯我独尊，就是只有我们这个本性是最尊贵的，每一个人都有。【即时国内有三十二】种【瑞相。】譬如九龙吐水，来洗释迦牟尼佛的身体。

为什么我们浴佛节每次都用香花供养起来，然后叫一个小孩子一手指天，一手指地呢？然后我们给佛陀灌顶，那就表示洗佛的身，消消我们的业障。可是释迦牟尼佛入涅槃了，那我们洗什么？那就洗铜像，洗铜像表示我们对佛陀的崇拜，无限的追思，佛陀那么伟大的圣人，他老人家在最痛苦的娑婆世界来示现，我们崇拜他老人家。他老人家一生一世为众生、为法牺牲他的生命，是值得我们五体投地的佩服！我们不是不知道那个是木头、那个是玉石、那个是铜，可是我们见到像，我们想到佛陀的伟大、他的精神。所以我们今天的浴佛节就是四月八号，有的讲国历、有的讲农历，不过这只是个追思，时间并不重要，只是个纪念性质。像阿弥陀佛圣诞说是十一月十七；弥勒菩萨的圣诞是元月一号，其实这个只是寓言而已，弥勒菩萨为什么定在农历年的一月一号呢？他们认为那一天大家是欢天喜地的过年，所以那一天就过着像弥勒佛一样的欢喜。事实上弥勒佛不是大肚子，也不是两个胸部大得不得了，然后一个脸、一个耳朵这么大，其实那个是示现的而已，其实弥勒佛是天人相，你去看密宗或是显教真正的弥勒佛，他不是这个大肚子的相，他不是这样子，是天人相。

为什么阿弥陀佛圣诞在十一月十七日？我觉得这也没有什么意义，我就是阿弥陀佛圣诞那一天剃度出家的，因为我要往生极乐世界，我一心一意的就是要弘扬净土，所以选在那一天给我剃度。我的剃度恩师是上煮下云老法师，老和尚现在往生了，享年六十八岁还是六十七岁。要出家的时候，他给我命了两个法名，我说我出家我一定要学戒律，我一定要好好的持戒律，好！反正我的徒弟都是“慧”字辈，你就加一个“律”就是慧律。不加上下还好听，加一个上下就是上慧下律，这个接近“下痢”，所以有的人一直告诉我：师父你这个名字不好，你这个像“下痢”，你这个常常拉肚子，这个名字要改一改，不过我倒是觉得这个名字满好的，你们认为怎么样？很好嘛！（众鼓掌）对不对？一个人的名字有四声的话，叫起来就很有力量，是不是？新加坡有一个名字叫做广唵（ōng），唵嘛呢叭弥吽的“唵（ōng）”，我想想他师父怎么会命广唵呢？那第二个徒弟叫广嘛；广呢、广叭、广弥、广吽，满奇怪的！所以，第一个名字是慧律，第二个名字叫悟根，这是我的内号，悟根。我们有智慧，我们要持戒律，这是觉悟的根本，叫做悟根。所以这个名字是内号大家都没有叫，你现在去外面跟人家讲：我在听悟根法师讲经，大家连听都没听过，对不对？所以说大家不知道我的内号。我来告诉你。

所以阿弥陀佛、佛菩萨的圣诞日子,其实他不是在我们娑婆世界出生的，就是在印度出生的话，它那边的日子跟我们这边的日子，也不太一样嘛！对不对？所以有的人讲：佛陀出生在四月八号，“四”是讲四圣谛，“四”是讲八正道，原来这是有含意的，原来是四圣谛，转苦、集、灭、道法轮，又八日是讲八正道，我觉得也是满有意思的，所以定在四月八号诞生，可能也是有点含意吧。像我们定观世音菩萨的九月几号、二月十九，我觉得这个只是一个追思、怀念而已，观世音菩萨在极乐世界，我们这里的一大劫是极乐世界的一日，你怎么算时间呢？我们这个娑婆世界的一大劫，是极乐世界的一日、一天呢，你怎么算时间呢？我问你，你根本没办法算时间，你从那里算几月几号呢？所以佛菩萨的圣诞也只是一个纪念而已，它并不是从母胎出生的那一天。要不然你告诉我，阿弥陀佛的母亲是谁，你讲啊，观世音菩萨的母亲是谁？弥勒菩萨的母亲；爸爸、妈妈是谁？大势至菩萨的圣诞你说呢？韦驮菩萨的生日？文殊师利菩萨的生日？普贤菩萨的生日？所以说佛菩萨的圣诞，只是一个寓意而已，并不代表什么，看你要定在几月几号都可以。

【出家：】【⑴阎浮树下见农夫耕地；】见到农夫在耕田，耕田干什么呢？耕田一挖出来有蚯蚓，小鸟就吃下去了，大虫吃小虫，小虫吃什么？吃沙，然后就这样子，大欺负小，他就看到这个，真是的，在这个世间里面就是弱肉强食，这个太残忍了！你看释迦牟尼佛看到虫在咬，他都会怜悯它。那像我们今天这个众生，还拿两只狗来斗，要不然就斗鸡、不然就斗蟋蟀，你看这个众生，杀死的时候还鼓掌。你去看那个西班牙，还有葡萄牙还斗牛，杀死了是英雄。众生就是，释迦牟尼佛所讲的，无明，无明就是没有智慧，错误的东西他一直认为这是对的。我们从以前那个杀生、杀人、放火、强暴、绑票，统统都认为这是报仇，这是对的，他没有感觉嘛！杀鸡、杀鸭、强暴妇女、绑票、勒索，他认为这个没有什么，盗亦有道，自己造业都不知道，所以我们很会宽恕自己，就是因为我们无明。这是出家，释迦牟尼佛的悟性太强了！

【⑵游四门时】，东南西北，游东南西北门的时候，看到【见生、老、病、死苦及道人；】修行人，佛陀就想：真是的，在路上看到这一些生、老、病、死真是可怜。这个道人你要是说在路上也可以，要是讲成修行，那时候婆罗门也是修行人。他有好大的感触！生老病死逼迫着我们，而我们每一个人都在错误当中追求一种错误的东西，所以佛陀告诉我们，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，可是有这个佛法又有几个人讲呢？你没有法师来弘法利生，你怎么能够觉悟呢？你今天没有师父在这里讲，来呼吁大家要觉悟，你怎么会想要修行呢？你还不是继续要生老病死吗？你今生今世没有碰到佛法，你绝对没有办法觉悟的，你就是信任何一个宗教都不可能。基督教、一贯道、斯密约瑟、摩门教，包括任何什么教都没有办法解脱，因为不究竟！（未完）