华严经淺释335: 五十三參的第二十七位观自在菩薩 寄第七隨順一切众生迴向

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（二十七）观自在菩薩  寄第七隨順一切众生迴向

爾時善財童子。一心思惟彼居士教。入彼菩薩解脫之藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。念彼諸佛相续次第。持彼諸佛名号次第。观彼諸佛所說妙法。知彼諸佛具足庄严。見彼諸佛成正等觉。了彼諸佛不思議业。漸次遊行至於彼山。处处求覓此大菩薩。

这時候善財童子，一心思惟鞞瑟胝罗居士的教化，进入彼菩薩解脫之藏的法門，得到彼菩薩隨念力所知，无不現前。回憶彼諸佛出現於世之次第，那一位佛先，那一位佛后。又憶念彼諸佛接連不断，相续次第。受持彼諸佛的名号次第。每一位佛皆各有名号。观察彼諸佛所演說的微妙法。又知道彼諸佛具足庄严，又見到彼諸佛成正等觉了。了达彼諸佛不思議的清淨业，所謂「巧把尘勞为佛事」。然后漸次向南遊行，抵至補怛洛迦山，处处求覓此观自在大菩薩。

这是第七隨順一切众生迴向，表示以善根等心，隨順利益一切众生。善知識名为观自在，乃是三业归向，必六通赴緣，攝利難思，名观自在，由此能徧隨順众生。观自在，或云观音，梵云婆慮枳底。这位大菩薩是观什么而得自在呢？即是心经所云：「观自在菩薩行深般若波罗蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他以深般若智慧，照了一切諸法实相，而得到自在。观世音菩薩修反聞聞自性之法門，证得耳根圓通，而尋声救苦。在法华经中云：「若有无量百千万億众生，受諸苦惱。聞是观世音菩薩，一心称名。观世音菩薩即時观其音声，皆得解脫。」補怛洛迦，翻譯为小白华树。山多此树，香氣遠聞，聞見必欣。

見其西面巖谷之中。泉流縈映。树林蓊鬱。香草柔輭。右旋布地。观自在菩薩。於金剛寶石上結跏趺坐。无量菩薩皆坐寶石。恭敬围繞。而为宣說大慈悲法。令其攝受一切众生。

善財童子看見此山西面西方主殺，顯悲救苦的巖谷之中，泉流非常清澈，互相縈映，好像玻璃一样。树木茂盛蓊鬱，香草柔軟，向右旋繞而分佈於地上，无情亦來聽法。观自在菩薩，在金剛寶石上，結上跏趺坐。有无量的大菩薩，也是坐在寶石上，恭敬围繞。观自在菩薩正为他們宣說大慈悲法門，令他們攝受一切众生。所謂「慈能予乐，悲能拔苦」，即是給予众生一切快乐，拔除众生所有的苦惱。我們修道人一定要恒存慈悲心，学观世音菩薩的大悲心，对任何人都要有慈悲心，不可以那么小小器器。因为我們在修道，修道如果心量不大，那永遠也修不成道，所以要把心量放大。

善財見已。欢喜踊躍。合掌諦观。目不暫瞬。作如是念。善知識者。則是如來。善知識者。一切法云。善知識者。諸功德藏。善知識者。難可值遇。善知識者。十力寶因。善知識者。无尽智炬。善知識者。福德根芽。善知識者。一切智門。善知識者。智海导師。善知識者。至一切智助道之具。便即往詣大菩薩所。

善財童子見到这种庄严的景象，心裡非常欢喜而踊躍，兩手合掌諦观大菩薩，眼睛也不眨，然后作这样的念頭：「善知識，就是佛。善知識，就是一切法的大寶云。善知識，就是一切功德的寶藏。善知識，是百千万劫難遭遇。善知識，是得到佛的十力寶之因。善知識，是无穷尽的智慧火炬。善知識，是生長福德的根芽。善知識，是一切智慧之法門。善知識，是智慧海之导師。善知識，是到达一切智慧的助道之具。」善財童子作这样想之后，便立即往詣到观自在大菩薩的处所。

爾時观自在菩薩。遙見善財。告言善來。汝发大乘意。普攝众生。起正直心。專求佛法。大悲深重。救護一切。普賢妙行。相续現前。大愿深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恆无厭足。順善知識不违其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛勢力。已獲广大三昧光明。專意希求甚深妙法。常見諸佛。生大欢喜。智慧清淨。猶如虛空。既自明了。復为他說。安住如來智慧光明。

这時候观自在菩薩遙遠見善財童子，便告訴他說：「你來得很好！你发大乘的思想和志愿，要普度攝受一切众生。你生起正直心，所謂『直心是道場』，而專求佛法。你的大悲心深重，能救護一切众生。你所修的普賢妙行，相续的現在你面前。你的广大愿和甚深的菩提心，皆圓滿清淨。你勤懇的追求佛法，完全能領納受持。你積集善根，而永遠不生討厭或滿足的心。你隨順善知識，而不违背他的教化。你是從文殊師利菩薩的功德智慧大海所生。你的心成熟，得到佛的勢力。你已经獲得广大正定正受的光明，專心一意希求甚深微妙法。你常能見到諸佛，而生出大欢喜心。你的智慧清淨，好像虛空一样。你自己既已明白了达，又为其他众生演說安住於佛的智慧光明，这是自利利他，自觉觉他的菩薩行。」

爾時善財童子。頂禮观自在菩薩足。繞无数帀。合掌而住。白言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。愿为我說。

这時候善財童子，向观自在菩薩頂禮於其足下，向右繞无数帀之后，然后合掌而住，說道：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉心了，可是仍未知菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？我聽鞞瑟胝罗居士为我推薦，說您聖者，善於教誨一切众生，愿您为我演說！」

菩薩告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切众生。相续不断。

观自在菩薩告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你已能发无上正等正觉心。善男子，我已经成就菩薩大悲行的解脫門。善男子啊！我以这個菩薩大悲的行門，平等教化一切众生相续綿綿而不間断。」平等教化，就是大悲。以同体悲，所以說是平等。相续不断，就是行門。門即是普門，表示普門示現，曲济众生而无遺。天台智者大師說有十普：①慈悲普。②宏誓普。③修行普。④離惑普。⑤入法門普。⑥神通普。⑦方便普。⑧說法普。⑨成就众生普。⑩供养諸佛普。

善男子。我住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切众生之前。或以布施。攝取众生。或以愛語。或以利行。或以同事。攝取众生。或現色身。攝取众生。或現种种不思議色淨光明網。攝取众生。或以音声。或以威儀。或为說法。或現神變。令其心悟而得成熟。或为化現同类之形。與其共居而成熟之。

观自在菩薩說：「善男子啊！我住在这個大悲的行門中，時常在一切諸佛的道場，普徧示現在一切众生的面前。」在楞严经中，观自在菩薩敘其耳根圓通之妙用：「一者，上合十方諸佛本妙觉心，與佛如來，同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，與諸众生，同一悲仰。」如何運用呢？观音菩薩又接著說：「我或者以布施金銀財寶來攝取众生，或者以慈愛的言語攝取众生，或者以利行攝取众生，或者以同事攝取众生，或者示現圓滿的色身攝取众生，或者示現种种不思議的清淨光明網來攝取众生。或以音声，或現好威儀來攝取众生。」

所以我們出家人，時時都要有一种威儀，搭衣必須要整整齊齊。不要現出懶惰，拖泥帶水的样子。搭衣是偏袒右肩，而不是偏袒左肩。所以我們出家修道人威儀不好，令在家人也不生信心。我們念佛的時候，兩手要放在當胸的地方。不是把兩隻手放到肚臍以下，这是懈怠的样子，兩手亦不能插到口袋中，这都是沒有威儀。威儀教相，「禮儀三百，威儀三千」，故一舉一动、一言一行都要有威儀。如果你沒有威儀，就沒有威德，沒有威德，人家就不服你。如果在小細節作不好，那么大地方就更不圓滿了。所以每一位出家人，必須懂得「威儀教相」。你看菩薩都要用种种威儀來教化众生，何況我們人呢？普通人連一點威儀都沒有，又怎能做出家人呢？所以各位要注意，不要搭著衣一边扣著鈕扣，另一边就拖拖拉拉，好像生了翅膀似的。你在做人的時候，为什么就要生翅膀了？你生了翅膀，就是想要去做飞禽。好像你們現在所拿的鴿子，做飞禽也做不好，所以跛脚，做一隻跛腿的鴿子，走路也不会走。这都是果报。在往昔不知如何修行，便墮落鴿子身。

观音菩薩說：「我或者为众生說法。或者現神通變化，令众生心裡開悟而得成就。成就之后，就得到解脫。我或者化現和众生同类之形体，與他們共同居住，然后一點一點教化他們，令他們成就。」在法华经中，很詳細的敍述观音菩薩如何示現种种形相來教化众生：「佛告无尽意菩薩。若有國土众生应以佛身得度者，即現佛身而为說法。乃至示現辟支佛身、声聞声、梵王身、自在天王、大自在天王、童男童女、天龙八部、居士婦女等等。」總共有三十二种相应声，可是观音大菩薩，各能示現万类之化身，是无穷无尽那么多。

善男子。我修行此大悲行門。愿常救護一切众生。愿一切众生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離繫縛怖。離殺害怖。離貧穷怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離大众怖。離惡趣怖。離黑闇怖。離遷移怖。離愛別怖。離冤会怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲怖。復作是愿。愿諸众生若念於我。若称我名。若見我身。皆得免離一切怖畏。善男子。我以此方便。令諸众生離怖畏已。復教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退轉。

善男子啊！我修行这個大悲行門，愿意常常救護一切众生，愿意一切众生遠離危險道路的恐怖，遠離熱惱的怖畏，遠離迷惑狂乱的怖畏。遠離被繫縛的怖畏，所謂「設復有人，若有罪，若无罪，杻械枷鎖檢繫其身，聞其称观世音菩薩名者，皆悉断壞，即得解脫。」我又愿意一切众生遠離被殺害的恐怖，遠離貧穷的恐怖。所謂「救七難，解三毒，应二求。十四无畏，十九說法，三十二应身。「众生若能以語业誦念观音菩薩的名号，即得除滅七災：①火不能燒。②水不能漂。③惡風不吹。④刀杖段壞。⑤惡鬼莫視。⑥枷鎖離身。⑦怨賊解脫。即是法华经中云：「若有持是观世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得淺处。若有百千万億众生，为求金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，漂墮罗刹鬼國。其中若有乃至一人，称观世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫罗刹之難。以是因緣，名观世音。」

若有众生以身业禮拜观世音菩薩，便能圓滿二愿，即是設欲求男，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。若有众生以意业存念观音菩薩名号，便能清淨三毒。即是法华经中云：「若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩薩，便得離欲。」多瞋恚、多痴，亦復如是。这是三业归向。观自在菩薩又繼续說：「我愿意一切众生遠離不活的怖畏，遠離惡名昭彰的怖畏，遠離死的怖畏，遠離大众威德的怖畏，遠離三惡趣的怖畏，遠離黑暗地獄的怖畏，遠離顚沛流離、遷移惡趣的怖畏，遠離怨憎会、愛別離的怖畏，遠離疾病逼迫身体的怖畏，遠離逼迫心的怖畏，而得到安寧；遠離憂悲苦惱的怖畏。我又发这样的愿：『我愿意一切众生，若存念於我，若称念我的名号，若見到我的色身，皆得到免離一切怖畏。』善男子啊！我以这种方便法門，令一切众生遠離怖畏心之后，然后又教化他們发无上正等正觉的心，永遠得到不退轉的果位。」

善男子。我唯得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩。已淨普賢一切愿。已住普賢一切行。常行一切諸善法。常入一切諸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常詣一切无边刹。常息一切众生惡。常長一切众生善。常絕众生生死流。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨得到这個菩薩的大悲行的解脫門。如果說到一切菩薩中的大菩薩，他們已经清淨普賢菩薩的一切大愿，已经安住於普賢菩薩的一切大行，常常修行一切諸善法，常常进入一切諸三昧，常常安住於一切无边劫，常常知道一切三世法，常常往詣一切无边的佛刹，常常止息一切众生的惡业，常常增長一切众生的善业，常常断絕众生的生死流。而我观自在又怎能知道，怎能演說他們的功德行呢？

爾時东方有一菩薩名曰正趣。從空中來。至娑婆世界輪围山頂。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆以众寶庄严。正趣菩薩放身光明。映蔽一切日月星電。天龙八部释梵護世所有光明。皆如聚墨。其光普照一切地獄畜生餓鬼閻罗王处。令諸惡趣众苦皆滅。煩惱不起。憂悲悉離。又於一切諸佛國土。普雨一切华香瓔珞。衣服幢蓋。如是所有諸庄严具。供养於佛。復隨众生心之所乐。普於一切諸宮殿中而現其身。令其見者皆悉欢喜。然后來詣观自在所。時观自在菩薩告善財言。善男子。汝見正趣菩薩來此会不。白言已見。告言。善男子。汝可往問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

这時候，在东方有一位菩薩，名叫正趣，從虛空中下來，至娑婆世界輪围山頂，以他的足按著娑婆世界的地面，这個娑婆世界便发生六种震动（动、涌、起、震、吼、擊）。當地动時，我們如小兒臥在搖籃中，不觉籃动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。一切皆以种种众寶來庄严。正趣菩薩放出身上的光明，映蔽一切。日、月、星宿、閃電、天龙八部、帝释天、梵天、護世王。他們的光明，皆如聚墨，不能和菩薩的大光明互相比較。正趣菩薩的身光普徧照耀一切地獄、畜生、餓鬼、閻罗王的处所，令一切諸惡趣的种种痛苦完全消滅，煩惱不生起，憂愁悲哀完全遠離。此位菩薩又於一切諸佛國土，普雨一切华香瓔珞衣服幢蓋，以这样所有一切庄严具，來供养於佛。他又隨順众生心裡所欢乐，而普徧在一切諸宮殿中，示現他的色身，令見到他的众生，皆生出欢喜心，然后正趣菩薩便來訪問观自在菩薩的道場。

这時候观自在菩薩告訴善財童子說：「善男子啊！你有沒有看見正趣菩薩來到法会？」善財童子回答說：「我已看見了。」观自在菩薩告訴他說：「善男子啊！你可以到他那兒去請問：菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？他將为你演說。」（未完）