查看原文
其他

法华经28:见到一切众生你可以给他种个种子,给他念大乘妙法莲华经、念一句佛号

梦参老法师 青袍笔记 2022-11-03

短视频目录(2019.05.03)

近期的目录链接(2019.05.18)

净界法师法华经讲记1-70

化上人法华经(全)

净空法师法华经大意

慧律法师楞严经目录(全)


法华经-梦老28

(注:小编只有梦参老和尚法华经讲解的音频,没有影像)

法华经28

梦参老法师(2007普寿寺)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无法华会上佛菩萨(三称)

 嘱累品第二十二

 【尔时释迦牟尼佛。从法座起。现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法。广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持读诵广宣此法。令一切众生。普得闻知。】

这一段经文的含义,就是佛把法华经说完了,令这些大菩萨众继续演说。就是此法会中法华经说完了,在一切众生没有闻到的,在未来世界令这些所有与会参加法会的大菩萨众弘扬此法。佛宣示的法华经是实,跟大家讲是性空的道理,人人都能成佛,因为本具缘故,这是实,但是所说的法的过程当中是权了。但是只有此经佛付嘱的时候,三摩这些大菩萨顶,不是摩一次,连摩三次。这不是哪一个、一位两位菩萨,摩无量菩萨摩诃萨顶。以手,表示佛的权巧,善巧方便。在这一个国土中,以善巧方便智,说如实的法华之法。权要达到实,法华经所宣的是实义,以权巧方便之手摩诸菩萨的实智之顶,以权启发这些大菩萨实智之顶。佛就是过去说传法卷,那是表示形式,有些个道友要摩摩顶,摩摩顶表示加持义。佛把佛的智慧加持给一切受摩顶的这些大菩萨,把道授给他们,让他们去弘扬。大菩萨接受佛的教导,以佛的权智入菩萨的实智,菩萨再以从实智实行权,这是第一重含义。权就是善巧方便,假种种因缘譬喻说。佛三摩其顶,同时还表示诸大菩萨也有身口意,承受佛的身口意。又者表佛的殷勤,不让他们忘了,还含着慎重,让他们一定遵照佛的旨意去宣扬法华经去。

 【所以者何。如来有大慈悲。无诸悭吝。亦无所畏。能与众生佛之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭吝。】

所以者何,这个道理是什么道理,就是征启的意思。如来具足慈悲智慧,对这种甚深法并没有悭吝的含义,亦无所畏惧,供养给一切众生。因此说如来是一切众生大施主,施舍什么呢?法,法的大施主,施予给众生。一切众生接受佛的这个教导,学如来的甚深的法华经义。但是也不要悭吝,也要传给一切众生,就是使一切众生身口意都能得到智慧。让一切众生在未来未来无穷无尽,永远有人流传法华经,使法华经宣扬不断。

 【于未来世。若有善男子善女人。信如来智慧者。当为演说此法华经。使得闻知。为令其人得佛慧故。若有众生不信受者。当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。】

于未来世,若有善男子善女人,信如来的智慧。在文字上是这样说,在我们众生当中,对于佛的智慧是没有怀疑的,信佛的智慧。但是自己的烦恼,总感觉着佛的加持力还不够。当你烦恼的时候,你就想,想什么?有的时候思念佛,能可以除我的痛苦。但是你的痛苦没被消除,你抱怨了,抱怨佛菩萨不灵了,法也不灵了。这问题是两方面的,是你修得不够,修得不够,就是信心不恳切。因为你信心不坚定,始终没入到位,没入到位,对治烦恼,降伏你敌对的障碍不起作用,那是你自己修的功夫不够,佛菩萨都是能够免一切众生痛苦的。但是当你这个痛苦消除不了,或者是有病,病痛,念菩萨,好像菩萨也不灵,念了多少万声还在痛,这你就产生抱怨了。因为你的心跟佛菩萨加持你的力度两个合不起来,合不起来的原因,例如说我们很痛苦,就念菩萨的圣号。经卷上说,教授我们一念菩萨,痛苦就解除了。

但是这里头还有一层道理,什么道理?当时你的心跟菩萨教导那个含义能够合到一起了,就是一致了,你的精神跟佛所教导的含义两个合一起了。我举个例子说,你病很痛的时候,如果你观想好的,你就思惟我有觉,有个知觉感觉着痛苦。如果没有这个知觉呢?痛苦感觉不到了,麻痹了。像痲疯病人或那个精神失常的人,他没有痛苦的感觉了。那个没痛苦的感觉是迷了,那是迷,迷的没有痛苦感觉。但是你有痛苦感觉的时候,念菩萨,菩萨告诉我们的,你把你这个痛苦跟你那个能感觉的觉分开。你们试验一下。我在那痛苦当中,我就用一个能感觉痛苦感觉这个觉,一个你现在身体是病那个痛苦的那个觉,这两个。你有感觉觉得是痛,感觉痛的这个觉,它不痛。能觉的跟你那个身上所受的痛苦,它是两个。如果你能分开的话,有觉觉痛,无痛痛觉。菩萨悟道的时候,他能把那个痛苦转成觉悟,那时候他这个身体跟他那个知,知就是那个觉,是两个了,不是一个。有感觉,你觉到痛。如果没感觉呢?没感觉,痛没有。但是这个痛痛不到那个觉上,有觉觉痛,无痛痛觉。就是你要修成功的话,一切这个身体是假的,身体跟那个觉悟是两回事。你能感觉痛苦那个觉,不痛。能觉那个痛的所痛的那个,那是你的肉体。我们凡夫这个觉,就是那个识,跟你肉体它没有脱离的。因为你那个识是被肉体所限制的。如果你那个识跟肉体脱离开了,所谓生老病死,你这个识要能觉悟了,就成道了。所谓成道的意思。

说佛的智慧,佛有几种智慧,像我说这个,例如说这是一种。佛的智慧跟众生的智慧有个根本的智慧,咱们就说法身。我们现在没讲法华经的时候,先讲那个性空缘起。在性空基本的这个智慧,咱们有,有是迷,必须假方便善巧把我们那个根本智慧再恢复了。但是所起的作用时候,都是后得智。法身同一体,缘起不一样了。所以说佛不是给给众生智慧,佛告诉你一种方法,你依着这种方法,你得到智慧,所以能给众生的智慧。佛的智慧,如来的智慧,自然的智慧,都能布施给众生,所以佛是大施主,施舍什么呢?智慧。这就是咱们法华经最主要讲的开佛的知见、示给佛的知见、悟佛的知见、入佛的知见,入佛知见就是跟佛一样的了,就是开示悟入佛的知见。

如来布施给众生是佛的知见,所以佛就嘱托这些大菩萨说汝等,你们都是随学如来法的,你们把这个如来法不能够吝啬,要传给众生,勿生悭吝。依这说,我们每位道友,不论你是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都具足有悭吝。什么意思呢?你不肯向人家说。唉呀!我也没学会,我还没懂呢!这都是悭吝的表现。我们现在在座的,没有一位不懂得妙法莲华经的。这个名字该懂吧?你跟别人说说:你信妙法莲华经能解决问题,解决什么问题?解决凡夫一切痛苦的问题。你不是想离苦难吗?念妙法莲华经!每位众生都具足的。但是佛的智慧是一切智,一切智就是觉悟,觉悟的含义就是让你开佛的知见。当你觉悟了,就是有智慧了。这个智慧是什么呢?一切观照的都放下了、看破了。为什么?空故,这就是性空。但是你在执行当中,还是缘起,知道这个理上是毕竟空的,这事上可不一样了。如来的智慧一切种智,任何事物都从因到果,没有一件事离开因果的。这个道理就从你这个根本智慧,产生了方便善巧智慧,产生自然智慧,产生一切种智慧。一切众生都具足有的,就是没把它开发出来而已,现在迷了。

于未来世,就是佛说法华经,咱们就是未来世的,都是按当时佛说法华经法会未来的众生。未来世,若有善男子善女人。男人、女人前头加一个善字,什么意思?这个善就代表了凡是信仰三宝的弟子、受持三宝三归的弟子,都是善男子善女人。这些善男子善女人信佛之后,能够信如来的智慧,给他说佛的智慧,佛的无量的能量,佛的三宝弟子都能信。你给这些人演说此法华经时,使他们得闻到。说我不会讲,不会讲,就讲一个大乘妙法莲华经,该会吧?除非是个哑巴,不会说话。能说话,你就会念大乘妙法莲华经。别的不会,这个该会吧?你见着鸽子,见到一切众生,说它不懂得人话,那是你认为,你可以给他种个种子,给他念大乘妙法莲华经,乃至于念一句阿弥陀佛圣号。因为咱们这是要弘扬法华经,不是给他念句阿弥陀佛,就给他说,让他种个大乘妙法莲华经的善根。

信如来的智慧得是善男善女,不是善男善女他不相信如来的智慧,所以加个善字。那你就应该给他演说此法华经,这就是嘱累一切众生都要弘扬法华经,使得闻知。让他闻知是什么目的呢?让他们得如来的智慧,为令其人得佛慧。你也不要假分别,你说:我给他念个法华经,他就得到佛慧了?但是你这一分别,你连法华经也不念了,你认为他得不到,这个念头不要有。当为他演说法华经,使他得闻知。闻了法华经,他就种了佛的智慧种子。这叫示,开示的示。佛说法华经,我们听了,经快讲完了,我们还是没开佛的智慧,不是一样的吗?但是我们是种了种子了,我们相信能开佛的智慧,那你也要相信一切众生都能开佛的智慧,但是你给他种个种子,给他念念法华经。你说人家不信,他也不懂。若有众生不信受者,他根本不信佛,也不信你这套。或是他信佛,他不信法华经,因为他不理解,那你又怎么办呢?佛又告诉我们,当于如来余深法中示教利喜。那就不讲法华经吧!讲讲佛其他的经论,令他欢喜。汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。佛嘱托这些大菩萨,大家都是常时这样思惟,报三宝恩,报佛恩。怎样报呢?宣扬法华经,就是报佛恩最好的方法,最好的法则。

 【时诸菩萨摩诃萨。闻佛作是说已。皆大欢喜。遍满其身。益加恭敬。曲躬低头。合掌向佛。俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众。如是三反俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。】

时诸菩萨摩诃萨,法华会上所有与会的这些大菩萨,听到佛这样嘱托说已,皆大欢喜,得了法喜充满。受佛的嘱托,就是你的资格得到佛的嘱托你弘扬法华经,还不欢喜吗?就是这个含义。合掌向佛,俱发声言。这样听佛嘱托之后,不但心里,全身都充满欢喜。人要欢喜的,那个身心每个毛孔都生欢喜心,形容词!益加恭敬,曲躬低头,合掌向佛,俱发声言。与会的人没有没表达态度的,就是向佛表达态度。如世尊敕,我们听到佛的教导,当具奉行,一定去做。唯然世尊,愿不有虑。说世尊,你对这事上不要有忧虑、不要有担心,我们这些菩萨摩诃萨众,都能承佛教弘扬法华。佛是三嘱,与会大众是三说,三说也是如诸佛教弘扬法华。俱发声言,如世尊敕。世尊,如你所敕教给我们的,我们一定去做。唯然世尊,愿不有虑。

 【尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛。各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔。还可如故。】

尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛,各还本土。在这时释迦牟尼佛把他无量无边世界的分身的化佛,都到法会来了,法会圆满了,就是各各回自己化土的,在哪儿化度众生,还回哪儿去,就是各随所安,各各回去本土去。多宝佛塔,还可如故。多宝佛塔,因为佛讲法华经的时候,多宝佛他那个塔现前了。现在佛法华经说完了,多宝佛塔没有了,隐了。

 【说是语时。十方无量分身诸佛。坐宝树下师子座上者。及多宝佛并上行等无边阿僧祇菩萨大众。舍利弗等声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。】

这就是法华法会圆满了。以下的就是几位菩萨弘扬法华经的故事,药王菩萨,还有药上菩萨、妙音菩萨、观自在菩萨、普贤菩萨,法华经到此已经说完了。以上这些大菩萨叫知行的,受持法华经的、宣扬法华经的、护持法华经这些大菩萨,所以使法华经能够常时流转,这属于付嘱、嘱托、流通。以下这些大菩萨就是流通法华经的。

先讲药王菩萨本事品。前头嘱托的时候,佛对于宿王华菩萨来演说的药王菩萨,在世间利益众生的事。一说到利益众生的事,先得说他本事。本事就是他过去当中,他修行的故事。讲讲几位与法华经的深有因缘弘扬法华经的这些大菩萨,也讲讲他们的往事,也讲讲他们受持法华经,以法华经利益众生的这些故事。为啥呢?启与会的大众以信心。在观药王药上菩萨经都有这样说过,在往昔的时候,有位菩萨叫星光。他得到佛的智慧,在雪山上采集各种的药来供养众僧,能治众生的身病,还能治众生的心病。咱们人的病有两种,一个肉体上生的生理的病,还一个心;心病毛病就多了,就包括一切的不能成佛的那些障碍东西。因为药王菩萨他在往昔时候,能以种种的药草,能够除治众生的身病,又能够说种种法除众生的心病,所以称药王。王者是自在义,对众生什么病给他什么药。药王菩萨他化导众生的方式,以药,以治众生病。

就是佛嘱累这些菩萨去弘法,举几个弘法的例子,药王菩萨就是第一个,就是弘扬妙法莲华经的。还有妙音、观世音,也都是弘扬法华经的。还有专门的说陀罗尼,说咒,讲咒,陀罗尼的代表。陀罗尼是总持,凡是一个咒就含着无量总持的意思,凡是咒语都叫总持,都叫陀罗尼。这是不翻,不加解说,多含义故,每一个咒都是。咒上只有几个字,取个异音。咒语上不要一定注重那个文字,只要那个音大体相似就行了。这个咒都经过无量无量劫的,经过无量无量的国土,各个地方的方言,各个地方的含义不一样。你念,一念就灵了,灵了就统一了。

 【尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。又他国土诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。】

尔时宿王华菩萨白佛言,世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界,他怎么在这个世界弘扬法华经的?他怎么游于娑婆世界?因为在法华经后面说这问题,他主要的以藉着药力利益众生弘法华经的。得有人请问,佛才说。宿王华菩萨就向佛请问,说:药王菩萨在这个娑婆世界,他怎么利益众生的?就这么样一句话。世尊,是药王菩萨有若干百千万亿那由他,这个数字是很多很多的,就言此药王菩萨在这个世界上行的一些难行苦行,就是他修行利益众生的事记。善哉世尊,希望很少佛你给我们解说一下,乃至于解说一点都可以,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,还有人、非人,还有其他国土所来的菩萨,还有声闻大众,都想听听药王菩萨的故事,就是他利生的故事。

 【尔时佛告宿王华菩萨乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。彼国无有女人地狱饿鬼畜生阿修罗等及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华幡。宝瓶香炉。周遍国界。七宝为台。一树一台。其树去台尽一箭道。此诸宝树皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹于佛以为供养。】

佛告宿王华菩萨,佛就向宿王华讲了,这以下就讲的药王菩萨在娑婆世界的故事,利益众生的故事,主要是宣扬法华经。这些位菩萨都在法华经讲完了之后,说说他们在这个世界加持一切众生受持法华经的,因为他在法华经后说这些菩萨的。佛告宿王华菩萨说在过去无量恒河沙劫,这个时间很长远了。那个时候在娑婆世界有佛出现于世间,号日月净明德如来,也具足十号,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的弟子有好多呢?其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,一共有八十亿。一位一位菩萨,大菩萨有八十亿。还有二乘人,七十二恒河沙大声闻众,七十二恒河,一个沙粒一个声闻,有这么多声闻大众。佛的寿命是好长呢?四万二千劫。不是拿年说的,拿劫说的。佛的寿命如是,这些与会的菩萨寿命也是这么长,也是四万二千劫。这个国土很清净,无有女人,没有女性,也没有地狱,没有饿鬼,没有畜生,没有阿修罗;没有六道,就这么个意思。

什么灾难都没有,大地平静如手掌,都像琉璃一样所合成的,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界,遍处都是的。七宝为台,一棵树一个台,又可以遮荫凉,又可以睡觉。台就是楼台殿阁,你可以休息。那个树跟那个台相去一箭道,一箭,现在我们这时的人射的一箭大概是五、六十步吧!过去的人有力量,一百多步吧!古代射得最远的,一百五十步吧!大概是以这么个距离。每个宝树都有菩萨,宝树就是下面有宝座,宝座坐的都有菩萨,也有声闻。同时在宝台上,百亿诸天作天伎乐,作音乐,各种音乐。这种音乐不是他们自己玩乐的,而是赞叹佛的,拿这个音乐来赞叹供养佛。

 【尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨诸声闻众。说法华经。】因为此经所显示的都是说法华经的。

 【是一切众生喜见菩萨。乐习苦行于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。满万二千岁已。得现一切色身三昧。】

这是宿王华菩萨请了,佛就告诉他说那个时候的古来有位喜见菩萨,佛的名号日月净明德如来,日月净明德如来会中的喜见菩萨,喜见菩萨他乐于修行苦行,修苦行的菩萨,专修苦行的,文中就说他的苦行。于日月净明德佛法中,专行苦行,精进修行,没有二念,一心求佛,满万二千岁已。就在发心行菩萨道修行时候,满了万二千岁,就像咱们修行万二千年了,得了一切色身三昧,三昧力的名字叫色身三昧。

行什么苦行?烧,烧身,燃身供佛。咱们那些燃香、燃臂、燃指,都从法华经上来的。其他的经,有的经佛还不许烧。行比丘戒的时候,你要烧身、烧臂、烧指犯法的,犯佛的戒法。这是法华经独特的燃身、臂、指供佛。咱们这上头寿宁寺,咱们看见那个北魏的太子燃身供佛。但是我们要懂得这些菩萨燃身供佛是成道之后,不是把肉身一烧了,痛得还叫唤呢!那燃身供佛干啥?还有他都有方法的,或燃指,燃身的很少很少。大概就是北魏时候有,唐朝之后燃身供佛的、全身供佛的很少很少,没有这个例子。燃指的太多了,很多的八指头陀,就是现在刚过世的虚云老和尚,八指头陀。以前满清末年的时候,天童寺的方丈,八指头陀,很多都是燃两个手指头的。因为这两个是无明,无名指,把无明烧掉了,就没有无明了。是不是这么一烧就把无明烧掉了呢?我不相信。有的当你那个道力不够,愈烧无明愈大。本来无明火就不小了,烧完了脾气更大,那就不是此经所要求的了。

因为一切众生喜见菩萨他最喜欢,他的修行就是行苦行的,他精进修行,一心求佛,满了万了二千岁;就是一万二千年,一年算一岁。他得了一切色身三昧,肉体上色身三昧。他入了三昧,你烧他,跟他好像没关系,所以他这个烧身你学不得,你也学不到。他烧身了不但不痛,他很愉快,这边烧,他那边生了,你能做得到?他到那化身大菩萨去了,这地方烧呢,他到那边去度众生去了。他得了色身三昧,这咱们后头要讲的。

 【得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。及雨海此岸栴檀之香。此香六铢价直。娑婆世界。以供养佛。】

他得了这个三昧心里欢喜了,作是念言,我现在得的一切色身三昧,皆是得闻法华经的力。他得这个色身三昧,就是色身一切自在,简单说就是证得法身了。这个缘起销灭掉了,证得法空了。我今当供养日月净明德佛及法华经,他是得了这个三昧的要供养日月净明德佛。因为日月净明德佛说法,说的法华经,他得到了三昧,就是成就了。于虚空中,雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下,及雨海此岸栴檀之香,此香六铢,就是六钱,说大了或者是六两,这个香价值娑婆世界,燃这个香来供养佛,供养日月净明德佛,供养法华经。

 【作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香栴檀薰陆。兜楼婆。毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣而自缠身。灌诸香油。以神通力愿而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。】

供养完了从这个三昧起,色身三昧,还有色心三昧。而自己念言,我现在虽然以我的神力供养佛了,这不现实,不如以身供养。要烧身了,就是这样子。要烧身了,不要吃饮食,还得吃香。烧起很臭,怎么供养佛?烧起得香的。怎么样才能使身上香呢?不吃人间饮食,光服香料,服栴檀香、薰陆香、兜楼婆香、毕力迦香、沉水香、胶香。那就不吃饮食了,吃这些个香。又饮很多香油,薝卜诸华香油,渴了喝这个香油。

备课时我看到这,不是大菩萨,你哪儿买得起这些香?哪儿去买呀?很多上面这个香不是人间所能得到的。你买,你花多少钱也买不到。你买去吧?你到市场去买去?你说我买好多好多。沉水香,你可买到。胶香,你买到。毕力迦香、兜楼婆香、薰陆香,你能买到吗?都是圣境的香。完了饮那薝卜诸华香油,不是一天两天,一千二百岁,就是一千二百年。天天吃这些东西,服的香。完了最后拿香油把身上涂上,涂满了香油,于日月净明德佛前,拿天宝衣(天宝衣指六欲天说的)把身又裹上,裹起来,完了灌香油,拿香油灌。这香油不是咱们芝麻油,各种的香。不是拿火去点,是以自己的神通愿力来燃身,光明遍照。这一燃,燃完了有光明,火光,这光明遍照,照得特别远,八十亿恒河沙世界。这都是圣境,不可思议的。

 【其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞烧香末香涂香天缯幡盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。于诸施中最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然千二百岁。过是已后。其身乃尽。】

在他燃烧过程当中,一切诸佛,十方无量诸佛赞叹说善哉善哉,你这个供养是最好的。善男子,是真精进、是真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖,及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,都没有你这个供养殊胜。以身供养!因为你一切都放下了,国城、妻子布施,都不如你这个供养。善男子,是名第一施。这是供养之中,第一。于诸施当中最尊最上,以法供养诸如来故。怎么理解?他是以身供养的,怎么会说是法供养?法供养是表法的。他这个供养内里头是以智慧,内为智观,把一切的烦恼都断除。一烧完了就没有,空了!就是以空慧供养,所以说真法供养。同时他在供养当中,他以观他自身本身这个肉身就是火,观身是火。能供养的心,性空。所供养的报身是实体,把它回归实相。既然是性空实相,哪有能烧所烧、能供所供?没有,没有能供养、所供养,也没有能烧的、所烧的,都是不可得。所以诸佛赞叹是赞叹这个,真正法身供养。但是身上所供养的这个火烧的身,烧了好长时间呢?千二百岁,烧了一千二百年,经过一千二百年,这个身才燃尽,供佛才供算完。

 【一切众生喜见菩萨作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。】这一切众生喜见菩萨作如是法供养已,供养完了肉体就死了。命终了,复生日月净明德佛国中。死了,又来了,还是生到日月净明德佛,这时日月净明德佛还没有圆寂。生到净德的国王家里头。怎么样生的呢?自然化生,跏趺而坐。没有妈妈,化生哪有妈妈?

 【即为其父而说偈言。大王今当知。我经行彼处。即时得一切。现诸身三昧。勤行大精进。舍所爱之身。说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿閦婆等偈。大王我今当还供养此佛。】

生下来就对他父亲说,大王今当知,我经行彼处。你应当明白,我现在经行到你这地方来了。即时得一切,现诸身三昧。化生生了之后,就得了无穷无尽的三昧,得到第一个色身三昧。说一个吧,所现的是色身三昧。勤行大精进,舍所爱之身。告诉他,我对我的身体没有爱惜的,我前身就是舍了身来的,在你这化生。供养于世尊,为求无上慧。我把我的身供养佛了,燃身供佛,为了什么?求成佛道,求无上慧。他一化生生下来,就给他父王说两个偈颂。偈颂说完了,又跟他父亲说,跟国王说,日月净明德佛今故现在,还在世间,我应当先供养佛去。一化生,就向他父王要求我要去供养佛。同时他这化身当中,得到了解一切众生的语言陀罗尼。所有一切众生语言,不论哪一类众生,所有语言他都得到了,就是证得了。一受身,就证得了。我复闻是法华经,八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。这几个都是印度最大的数目,不是人间的数目可能及的。说完了,跟他父亲说,大王,我现在要去供养佛。化生之后,再一生,马上就供养佛。

 【白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊。世尊犹故在世。】

白已,化生跟他父亲就这么一个要求;要求完了,坐这个七宝之台。都是化现的,七宝台是化现的。上升虚空,高七多罗树,离地面大概七多罗树这么高。这七多罗树是大树、小树?没有标准,就说七多罗树吧,大概长成的大树。从空中到佛的地方。到了佛的道场,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛。容颜甚奇妙,光明照十方,我适曾供养,今复还亲觐。佛,你的威光德妙,相貌特别庄严奇妙,同时佛所放的光照十方。我刚供养你完,现在我又来了,今复还亲觐,我又来亲觐佛了。尔时,就在他赞叹佛的偈颂说完之后,一切众生喜见菩萨说了这个偈颂完了,而白佛言,又对佛说,世尊,你现在还在世间化度众生。

 【尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施牀座。我于今夜。当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。】

尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨,佛就答覆他,告诉他说,善男子,你来了很好,我涅槃时候到了。就是喜见的菩萨这时候来到佛所就接佛位,佛就付嘱他弘扬法华经。释迦牟尼佛在这说这个故事的时候,说喜见菩萨,就是让一切大众都学喜见菩萨弘扬妙法华经。因为日月净明德佛跟一切众生喜见菩萨说,善男子,我已要离开世间了,我涅槃的时候到了,化度众生缘已尽了,灭尽的时候到了。汝可安施牀座。你给我施个圆寂的座子,做一个座子。我于今夜,当般涅槃。咱们不要把涅槃讲就是死了。不是死了,他化度的一段因缘完了,涅槃是不生不灭的,他又到别的有缘地方去化去了,此处缘尽。

又跟一切众生喜见菩萨说,善男子,我现在把佛法嘱累于汝及诸菩萨,非常衔接的。喜见菩萨,佛要涅槃,要把佛法嘱托他弘扬,他就这时候到佛前。同时还不止你,还有这些菩萨的大弟子,并以阿耨多罗三藐三菩提法,就是这个妙法莲华经,亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台,及给侍诸天,也悉付于汝,就是承佛嘱托了,受佛的遗嘱了。在我灭后,所有的舍利亦付嘱汝,当令流布,广设供养。应起若干千塔,左一个千塔、右一个千塔,左一个千塔、右一个千塔,应起若干的千塔,不定数的。如是日月净明德佛,敕一切众生喜见菩萨已,把这个交代给他,付嘱给他,于夜后分入于涅槃,日月净明德佛就入了涅槃了。

 【尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊悔。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为〔艹/積〕。供养佛身而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸幡盖。悬众宝铃。】

尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,也像一切众生似的有悲感、有懊恼,因为恋慕于佛。同时用此海岸的旃檀香,把它集聚一起,供养佛身,这是香供养。把海岸的香烧了,供养佛。这火灭后,供养诸佛就焚化佛的遗体,焚化完了取舍利,都作八万四千宝瓶。表法的,佛佛都说八万四千法,大数。起了八万四千个塔,供养这宝瓶,就是佛的舍利。高三世界,这个数字咱们没法表现,一个是一世界到上空的空际;完了再从空际起,再一个世界再到空际,三次。同时也供养宝盖,悬的宝铃。

 【尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁而以供养。】

尔时一切众生喜见菩萨,复自念言。供养完了,他就作如是想。我虽作是供养,心犹未足,好像还没满足似的。我今当更供养舍利,还要在佛的舍利前作供养。便语诸菩萨大弟子,就是他的菩萨大弟子。以及天、龙、夜叉一切大众,汝等当一心念,我今要供养日月净明德佛的舍利。怎么供养法?即于八万四千塔前,然百福庄严臂。这个臂膀,供养两个手、两个膀臂。供养的时间七万二千年,七万二千岁而以供养。就是把这两个膀臂,供养的时候要拿各种的棉花、香油,还跟那个烧身一样的,先得作这些准备。

 【令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。】同时令无数求声闻众,无量阿僧祇人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。就是度二乘人,乃至一切凡夫,都让他们得到一切色身三昧,就是色身自在。喜见菩萨前身,他是以身供养的。现在他要住持佛法,不能再以身供养,用他双臂供养。

 【尔时诸菩萨天人阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。于时一切众生喜见菩萨。于大众中立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时。三千大千世界六种震动。天雨宝华。一切人天得未曾有。】

尔时诸菩萨天人阿修罗等,再把两臂烧完,没有臂了,光秃秃,像个柱子似的,没有两个胳臂了。这些八部跟那些弟子就悲伤了,看见喜见菩萨没有两个膀臂,形相不具足了,说:你是我们的老师,你要教化我们,现在你膀臂烧了,身相不具足了,这么样的怎么能给我们作导师呢?向喜见菩萨表白。于时一切众生喜见菩萨在大众中立此誓言,说你们不要难过,我舍了两臂,我能换得佛的金色之身。因为以两臂供佛,我能得到佛的金色之身。我这个愿望不是虚的,令我两臂还复如故。这一发愿,作是誓已,就是发这个愿一完了,两臂还复,就像没烧时候一样,没供养一样的。由斯菩萨的福德智慧淳厚所致,就是培养的福德智慧甚深甚广,所以马上就还复如故。同时这三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天自然的供养,得未曾有。

我们曾经有的道友,他说:要像喜见菩萨这样供养,我也愿意供养。我说你达不到。你供养烧得痛,你就跑了。你烧了,也恢复不了。这是圣境,不是像凡夫心所想的,说这段故事而已,加上这段故事。

 【佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。】佛就告诉宿王华菩萨说,你对这位喜见菩萨,你怎么样认识?知道这个喜见菩萨是谁吗?今药王菩萨是也。这是药王菩萨品,这是讲药王菩萨的故事,他过去修道的时候是喜见菩萨。

 【宿王华。若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。】

同时佛对宿王华菩萨说,宿王华,若有发心,假使有众生发心想得阿耨多罗三藐三菩提,就是想成究竟正等正觉,能燃手指;或者燃手指,或者燃足指,燃脚的足指,供养佛塔,燃指供佛,这个功德有好大呢?比拿个国城、妻子,及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。燃指,燃手指、足指供养佛,比供养三千大千世界这些山河珍宝,比这功德还大。为什么?佛讲三施,三种布施。内施、外施,自己的妻子、儿女、财富,这财宝都是外施的,自己的身体就叫内施了。这种是以身体布施的,燃指、燃臂、燃香,最小的是燃香。燃指、燃臂,这样的很多。乃至燃一挂数珠,背上燃个莲华的。僧人当中有很多这样供养的。这个福德是很大的,这叫内施,施舍身体。

 【若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛及大菩萨辟支佛阿罗汉。是人所得功德。不如受持此法华经乃至一四句偈。其福最多。】

若复有人以七宝满三千大千世界供养于佛,乃至供养大菩萨、供养辟支佛、供养阿罗汉,那这个人得的功德很大吧?比较功德言,不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多。这就是佛说的你不要烧,你就念念法华经供养,比你烧得功德还大,明白了吗?不论佛、菩萨、二乘,供养他们的功德,不如受持法华经。你要想供养,你坐那念一部法华经,供养十方诸佛,这个功德福德最大。佛就是赞叹法华经,说诵法华的力量,比你燃身、燃指,供什么,都不如诵法华经的力量。

 【宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经。亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。又如土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经。亦复如是。于诸经中。最为其上。】

在水的当中,海是为第一。言其海水之大的意思,拿它形容的。土山、黑山、小铁围山、大铁围山、十宝山,众山之中,须弥山为第一。佛说一个海一个山,在诸水中,海为第一;在诸山中,须弥山为第一。这都是比喻,比喻什么呢?此法华经亦复如是,不如诵诵法华经功德大。于诸经中,最为其上。

 【又如众星之中。月天子最为第一。此法华经。亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。】又如众星之中,月天子最为第一。星星光,都没有月亮光大。此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。智慧最高,功德最大,就是这样子。

 【又如日天子能除诸闇。此经亦复如是。能破一切不善之闇。又如诸小王中。转轮圣王最为第一。此经亦复如是。于众经中最为其尊。】又如日天子能除诸闇。就是太阳,太阳一出来,黑暗都没有了。在一切人间的王,小王、轮王,金刚轮王为上,最为第一。此经,一切经中最为其尊,是经中之王。

 【又如帝释。于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。】又如帝释,三十三天的天王。这个法华经是经中之王。这都是显,拿这些例子比喻法华经殊胜。佛就劝人诵法华经的意思,学法华经的意思。

 【又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣学无学及发菩萨心者之父。】又如大梵天王,一切众生之父。此经,一切众生之父,一切贤圣、有学无学的人、发菩萨心的之父。还是赞叹法华经,独出此法华经。

 【又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中最为第一。有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。一切声闻辟支佛中。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。】

又如一切凡夫人中,在凡夫,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,在没了生死的凡夫,二乘人就为第一了。此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中最为第一。但是看什么的法,看你怎么样运用。发了菩提心的人,跟这些三界之内的不能去比,这是最殊胜。一切经中的经,法华经是最上,就是功德最大的意思。有能受持是经典者亦复如是,于一切众生中亦为第一。若有人能诵法华经的,在一切众生当中为第一。乃至声闻、辟支佛、菩萨当中为第一,亦复如是。在一切诸佛的经中,最为第一,是诸经之上。

 【如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。】如佛为诸法王,此经亦复如是,法华经是诸经中王。这是佛独出显示此法华经。

 【宿王华。此经能救一切众生者。此经能令一切众生离诸苦恼。此经能大饶益一切众生。充满其愿。如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除闇。此法华经。亦复如是。能令众生离一切苦一切病痛。能解一切生死之缚。】

宿王华,此经能救一切众生,此经能令一切众生离了苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿,如清凉池;很饥渴的饮那清凉水,把你热脑都除掉了。如寒冷的冬天得了火,如没有衣服穿得了衣服,如商人得了宝,如儿子能见到妈妈了,如要得渡的时候有船,如得病了有医生,如黑闇当中得灯,如贫得了宝珠,如民得王,如贾客得海,如炬除闇,大光明火炬能把黑暗除了。此法华经亦复如是,也能除去你的黑闇,能把一切众生的苦、一切病痛,都能给你除掉,解结生死苦难。

 【若人得闻此法华经。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少。不得其边。若书是经卷。华。香。璎珞。烧香。末香。涂香。幡盖。衣服。种种之灯。酥灯。油灯。诸香油灯。薝卜油灯。须曼那油灯。波罗罗油灯。婆利师迦油灯。那婆摩利油灯供养。所得功德。亦复无量。】

若人得闻此法华经,就是赞叹法华经了。若人得到法华经了,或是你自己抄写,或者拿钱请人家写,所得的功德,只能用佛的智慧量它功德大小,其他的智慧得不到。若书写经卷,对书写经卷的,供养书写经卷的人,或者供养法华,华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服,种种之灯,酥灯、油灯、诸香油灯、薝卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,就是用种种灯供养。所得的功德亦复无量。最后就说赞叹法华经的供养受持。

 【宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。若有女人。闻是药王菩萨本事品。能受持者。尽是女身。后不复受。若如来灭后。后五百岁中。若有女人闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众围绕住处。生莲华中。宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛。遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵思惟是经。为他人说所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令尽。汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。】

宿王华,若有人闻是药王菩萨本事品者,若有人学药王菩萨本事品,他所得的功德也无量。咱们现在都听了,要相信你得的功德无量。若有女人闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。这是各自发愿,咱们现在女众很多,你诵了法华经,你说:我来身不要作女人了,那就满你的愿。若如来灭后,后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界。男人就去不了了吗?男人更去得了,这是拿女人作例子。阿弥陀佛,大菩萨众围绕住处,生莲华中。这个咱们不要讲,谁都知道。宝座之上,没有贪欲恼害,极乐世界很殊胜,不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨的神通,能得到无生法忍。得是忍已,眼根清净。以是清净眼根,能够见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。这我想大家都相信,只要你生到极乐世界去,每天早晨吃饭前,就到十亿国土朝见诸佛供养去。这说跟那不是一样嘛!是七百万二千亿。是时诸佛,遥共赞言,在此会当中说药王菩萨品,十方诸佛都赞叹宿王华菩萨。善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵思惟是经,为他人说,所得的福德无量无边。这个福德什么样子?福德没有样子的,火不能焚,水不能漂,功德永远存在。那就功德大了,烧也烧不了,水也漂不走。千佛共说,不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌,皆悉摧灭。

 【善男子。百千诸佛以神通力。共守护汝。于一切世间天人之中。无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛乃至菩萨智慧禅定。无有与汝等者。宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者是人现世。口中常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头栴檀之香。所得功德。如上所说。】

善男子,百千诸佛以神通力,共守护汝,是宿王华菩萨说的。于一切世间天人之中,无如汝者,唯除如来。其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨,智慧禅定,无有与汝等者。宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力。假使有人闻是药王菩萨本事品随喜赞叹,听到这一品,你不要出什么,就出赞叹就好了。别反对,随喜赞叹。以这个功德,你口中常出青莲华香,你身体毛孔中常出牛头栴檀之香。所得功德,如上所说。

 【是故宿王华。以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后。后五百岁中。广宣流布于阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙夜叉鸠槃茶等。得其便也。宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华盛满末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必当取草坐于道场。破诸魔军。当吹法螺。击大法鼓。度脱一切众生老病死海。是故求佛道者。见有受持是经典人。应当如是生恭敬心。】

是故宿王华,以此药王菩萨本事品嘱累于汝。说完了,佛跟宿王华说就把这品你去宣传,嘱托给你,不令它断绝。恶魔魔民,诸天龙夜叉鸠槃茶等,他们都害不得你的。凡是受此品的众生,一切鬼神不能害你。宿王华,汝当以神通力守护药王品,这是法华经的一品。此经是阎浮提人有病了最好的药。若人有病,闻到法华经,病即消灭,不老不死。我是老了,我听见,我还讲呢!还是得死。哪有不老不死的?汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满末香供养,散于其上。复作是念言,此人不久,必当取草坐于道场。这个草是菩提草,就是成佛了。破诸魔军,当吹大法螺,击大法鼓,能够度脱一切众生生老病死。是故求佛道者,因为这个缘由,凡是你要想成佛的,你就要受持法华经。应当对法华经生恭敬心,受持读诵,成佛得快。

 【说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛如此之事。利益无量一切众生。】

说是药王菩萨本事品的时候,有八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来,过去无量劫的佛,赞叹宿王华菩萨说,善哉善哉,宿王华,汝能成就不可思议的功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事。说他问得好,他若不问释迦牟尼佛,没人问,没人请,佛不会说的;有问才说。今天就讲到这里了,我们把这一卷讲完。 【文字录入:隆华】 

法华经 01:跟法华经有一定因缘的所有四众来参加法华会

法华经 02:法华会上如来放光就是让一切众生开示悟入佛的知见

法华经03:法华经的真实义你不能进入,就用方便善巧来接引

法华经04:看你以什么知见来看问题,你这样来学法华经的开示悟入佛的知见

法华经05:佛示现人间只为度众生成佛,只有一乘法,除此之外都不是真的

法华经06:佛行权巧方便加持一切众生,不管你画佛像或用音声赞叹佛都能成佛

法华经07:道没有分别,道就是让你一心,你不成道就是想得太多了

法华经08:你不知道你前生做什么,你看你现在受的吧,这就是前生的

法华经09:有发了菩提心的人就表明出三界了,退了心又还回到三界里头来了

法华经10:没有甚深的福德闻不到法华经,法师说经一定得选择有智慧的人

法华经11:度众生一切的福德智慧就是佛的财宝,这个财宝就是法

法华经12:佛所说一切法只有一个目的,就是让你达到真实的智慧

法华经13:我现在这一天都在老病相连,诸根都不顺利,就是缺乏体育

法华经14:佛给四大弟子有无学位及刚入佛门的都给授记

法华经15:佛说在末法众生能受个三归就很了不得。若持五戒那更难了

法华经16:富楼那尊者曾助九十亿诸佛宣扬佛的正法,都是说法人中而得第一

法华经17:说法就是护法,佛法无人说渐渐就断了。你打开大藏经看一看就知道

法华经18:没有见闻读诵书持供养法华经的人去行菩萨道,不算真正的行菩萨道

法华经19:佛说他过去曾为了求法华经,舍掉王位,给提婆达多当奴才

法华经20:到末世时候弘扬法华经不是一帆风顺的,遇到很多的灾难都能忍受

法华经21:学法华经诵法华经的不得亲近求声闻的四众弟子,亦不问讯

法华经22:如果你诵法华经时候常在梦中闻法,说明你已经入了十信位了

法华经23:功德也好罪业也好就要靠你脑子观,观了都能解脱;离开观都是束缚

法华经24:法华经是佛的全身舍利、法身,我看没有谁把它当成佛?

法华经25:法华经即是塔,供养三宝、塔庙都不如供养法华经的功德大

法华经26:你读诵哪一部经时都有无量的护法神来了,你看不见

法华经27:常不轻菩萨就以这么一个法门,不轻一个人,认一切人都是佛

史文章阅选读一

史文章阅选读二

历史文章阅选读三



您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存