地藏经 05 : 佛法没有什么诀窍，就是要熏习，听久自然就豁然大悟

地藏经讲记 05

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 05

慧律法师主讲

佛讲的是要让你开悟，不是叫你只读经而已，诵经就要依文入观，依照这文章进入观照的境界，依文入观才是真正的诵经，如果诵经不能依文入观，这样跟我们的心法完全没有相应，有口无心，就像鹦鹉一样，所以我跟诸位讲过，功课不要订太多，比如你一天订半个小时或一个小时，只要坚持这半小时不缺席，不得了了，如果订太多，做不到才来求忏悔，每天都欠佛祖，不要这样，依我们的能力来订，要上班、赚钱，差不多一天可以订四十分钟的功课，有多少时间就订多少时间，作功课不要赶，心浮气躁，像在赶什么，像炒青菜那样，火那么艳，嘈杂不已，还没有炒熟就端出来，诵经就最怕这样，没有炒熟就端出来，我们要至心诵一次，诚恳、慢慢的诵，不要急、不要躁。无量次，就解无量义。

【二、】修多罗也可以解释作【出生，能生妙善故。】因为经典可以让我们去恶从善，可以产生妙善故。【凡诵经者，不久依仗经力，化刚为柔、】比如说我们过去个性很刚强，听经闻法之后发现我们要改过自新，要起惭愧心，坏脾气不但不能解决事情，二个还起冲突，怎么可以解决事情，化刚为柔，柔软心就是佛心，慈悲心。我们若常常听经闻法，有空诵经可以【变愚成智、】愚痴就没有智慧，若懂得听经闻法，亲近善知识，慢慢我们就有智慧了，还可以【罪灭福生，】所以这经典的功德太大了，无论你看经典也好、诵经也好、听经也好，都有无量的功德。成就种种善法。三、绳墨，绳墨就是以前人家做木工时用的准绳，比如说牵一条黑线很长，弹一下就知道这条线从这边到那边要锯直，叫做绳墨，【楷定邪正故。】楷就是典范，法式、模式的意思，楷定邪正就是判断什么是正的什么是邪的，【修行邪正，以经语为准则。金刚经云“有四相，即非菩萨；】你若执着有我相、人相、众生相、寿者相，那么就非菩萨，无四相，乃名菩萨”。四、修多罗还有一个意思叫显示，能示正理故。佛教若没有正理要如何树立二三千年，如何跟别的宗教相提并论又超过它呢？就是因为我们有正理，经典会显示这个正理。

【诵经相应，因地一声，】这因地一声就是我们发一个因地心来诵经，只要一声【便得法悟道。】佛当时在世就是这样，因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，一听马上证果，缘起性空，性空缘起，一切法不可得，不可住，无所起落，没有增减，便得悟道，马上悟到空性的思想。如六祖闻金刚经，大彻大悟。五、结蔓，这念man（二声）。印度都有这个习惯，把花贯串成一串一串的，比如我们坐飞机出国，人家给我们献花，挂在胸前，献花，结鬘，这鬘字就是装饰用的花环之意，【贯串诸法，庄严法身故。】

【次释人题】

【唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，是人题。】实叉难陀对我们的影响太大了，我们看的《华严经》都是他的翻译，他是一位译经家，是很重要的人物，把笔拿起来，记一下他的出生跟涅槃的日子，西元六五二到七一零年，活了五十九岁，实叉难陀翻译成中文叫学喜或者是喜学，就是一天到晚都欢喜学习，就像在座诸位很欢喜心来听经，他是唐代译经三藏法师，于阗国就是新疆省，现在的新疆和阗人，精通大、小乘，其它的外道的异学全都通达，证圣元年，就是西元六百九十五年，他带着梵本的《华严经》来到洛阳，奉武则天的命令，（所以你要记住：若想到武则天，可不要忘记实叉难陀，他们是同一个时代的，）跟三藏法师菩提流志，还有义净三藏等，这三位三藏法师在东都皇宫大内，大遍空寺共译成汉文，那就是新译的《华严经》八十卷，现在最流通的就是这个《八十华严》，此外另翻译《大乘入楞伽经》，《文殊授记经》等，总共有十九部，一百零七卷，在长安四年就是西元七零五年归国，后经再三的邀请，因为他太精通三藏了，在景龙二年，西元七零八年，再度来华，唐中宗亲自到四十里郊外迎接，没多久实叉难陀染上病，未几罹疾就是染病，景云元年十月示寂，世寿五十九岁，荼毘后跟鸠摩罗什一样舌根不坏，哦，不得了，想想看，那《华严经》是不是佛说的？门人悲智等，送他的灵骨和舌根回于阗国建七宝塔供养，这个塔称为华严三藏塔，因为他翻译《八十华严》，最大的功劳之一就是实叉难陀，当然还有菩提流志、义净三藏，所以这位实叉难陀不是简单的人，太伟大了。

我才告诉诸位，我们人什么也留不住，到最后只有留他的德行，火化没有舍利子，这不可耻，唐玄奘大师的灵骨被日本人抢走，我们从日本又迎回来，称玄奘大师的为灵骨不称舍利，因为他没有舍利子，蕅益大师也没有舍利子，你能否定唐三藏玄奘大师和蕅益大师的功德，对佛教的贡献吗？不可以否认的，是不是？鸠摩罗什，皇帝送他十个太太，鸠摩罗什对佛教的贡献你能否认吗？你不敢否认他的。诸位要想：我活着是不是有办法对佛教有贡献，我就尽心尽力，这样就对，这样才是真正的出家人，不要整天只想要面子，不要想死后有没有舍利子，你看我都不想，我的骨头没关系，交代徒弟，骨灰磨一磨丢到什么大海，不要建什么纪念馆。我说：活着不烦恼有成道没有成道，而烦恼死后那堆臭骨头。真是颠倒的众生！

【经是西国文，须人翻译。最初翻译是汉朝竺法兰、摩腾】就是迦叶摩腾，【二位高僧，翻四十二章经。其次，鸠摩罗什翻金刚、法华、维摩等经。迄唐朝，“实叉难陀”翻八十华严，及此部地藏经。“实叉难陀”是我国唐朝时，于阗国人。于阗是北印度国，此云地乳。因国王无子，祷毗沙门像，剖额】把额头剖开【得婴儿；因不饮人乳，神像前，地隆起如乳状，神童饮吮，】shun（三声）吸，【长大为王，故以此立国名。】

“三藏”法师一般都认为唐三藏，这个观念要改变，只要通达【是经、律、论。】的法师都称作三藏法师，“经”诠，诠是解释定学、因为众生的心妄想，颠倒，不曾定，“律”诠戒学、戒律是解释戒学，“论”诠慧学。可以让我们开智慧。【戒、定、慧三无漏学，是出苦海之津梁，超凡入圣之良药。所以佛弟子，先持戒，令身口清净；次修定，而动惑；】动，破除的意思，【后修慧，而拔惑。】拔就是断，断惑，连根拔起嘛！根都不存在了，当然就断掉了，【断惑证真，则入圣域矣。】

【所以出家人必通三藏，以三藏之法为自师，】就是自己效法佛讲的法，【亦为人师，】又教化人，名三藏法师。而号“沙门”者，乃实叉自谦。沙门是梵语，此云“勤息”】勤就是精进的意思，息是息灭。勤修什么呢？——勤修戒、定、慧，息什么呢？【息灭贪、嗔、痴。】所以勤息就是沙门的意思。【又云“息心”。四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，】达本源，本源就是我们的如来藏心，我们所讲的明心见性，识心达本源什么意思呢？了解我们这颗心不在内、不在外，不在中，遍一切处，解无为法。无为法就是本性具足，无所造作，也无所不作，无为就是空，了解这个无为法，无所造作，简单讲就是说是让你悟的，不是让你拼命的增加或减少本有的东西，本性无为，不能够动念、分别、执着，乃至增加、减少都不对，无为，无所不为，简单讲就是法尔如是，本来如此。

所以说修行是比较勉强，说悟道才正确，说修行，有东西可以修，这块木材不够方正，我现在修得方正，它本来有形象的东西，而心没有形象你要修什么，讲修就是因为对凡夫，凡夫习气重，烦恼重，所以说：我修行，这样讲对，其实是没有这些，因为你妄想执着，才会有这些东西，本来没有的东西，你是自己自我增加，你要修掉，所以说修道、修行是方便讲，讲悟道就正确，名曰沙门。”“实叉难陀”是译者之名，此云学喜。说喜学也对，在《三藏法数》里有二个，一个是学喜，一个是喜学。

【论语曰：“学而时习之，不亦悦乎。”】《论语》曰：常常学并重复的温习，学了以后时常再把它熏习，不亦乐乎，这是一件很高兴的事情，我们听经闻法也是这样，佛法没有什么诀窍，就是要熏习，听久自然就豁然大悟。我跟诸位讲过，听得懂也好，听不懂也好，这个熏习很重要，师父已用二十年的时间，你才初学佛，才二三天就想开悟，师父花二十年的时间到今天我们还是不眠不休，吃尽多少苦头才稍微懂一点点而已，你今天听不懂就不来，这样的话你是学什么佛，不可以这样子的。所以我很钦佩以前在台中亲近的李炳南老居士，因为他周三讲《华严经》，我们都有去听，我们看那些老菩萨哪有几个听得懂，不过人家拿一串念珠，老师尽管讲他的《华严经》，底下人尽管念他的佛，这个就是熏习，多么了不起，是不是？我们要听不懂才要来，听得懂你来做什么，听懂了不用再复习，听不懂才要再继续努力，所以听不懂才更要勇气，再继续参加才是一位学佛的人，否则，你不懂，明天也不懂，明年也是不懂，我们听不懂没关系，多少听一些，明天听一些，以后再开别种课程，突然，咦，我半年前有听过，那时候不懂，现在懂了，豁然了悟，说大悟不可能，小悟，稍微有悟到。所以这个熏习很重要。【此尊者勤学三藏，法喜现前，故名学喜。】 

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【忉利天宫神通品第一，这是品题。】因为佛为母说法，佛出世他母亲就上天界（往生），为了要圆满孝道上升忉利天为母说法，所以这一品排第一。

【地藏经三卷，十三品。大意如下：】所谓大意就是说一品大概的意思，【第一天宫神通品，与第二分身集会品，】分身集会意思就是说，将这个无量无边地藏王菩萨的化身都集合，【此二品明地藏乃能化之主。大士分身无量，深入泥犁，】泥犁翻译成中文叫做地狱，或者是这《佛学辞典》里面，或者是泥啰耶，或者是捺洛迦，这只是翻译的音而已，音的差别而已。那么这很重要，地狱是什么意思？泥犁是什么意思？一般的人都讲错，地狱火很多，不然就说地狱很痛苦，这种解释是不对的，只对一点点而已，什么是泥犁呢？什么是地狱？地狱真正的解释叫做无有或者是无福，就是说福报都花光了，一无所有的福，是完全没有福报的人去的地方，这才是正确的翻译，一般的人都认为地狱是翻译成痛苦，这不是这样翻译的。

简单讲什么叫泥犁？意思是说那个地方一切喜跟乐之类的全部都没有，欢喜跟快乐的事情在地狱而言是完全没有，彼处喜乐之类，一切全无，称为十法界里最恶劣的环境，在那里每天一点快乐都没有，比如我们人间有快乐也有痛苦，唱唱歌、跳跳舞，过新年、发红包，或者是结婚，世间人认为这是快乐，或是说当爸爸了，还有一点快乐可说，或晚上睡眠，这些地狱统统没有，所以我跟诸位讲，在世珍惜福报的人，他才不会堕地狱，比如我洗衣服，忘记关水了，你不要认为这样没关系，这是用你的福报，不管你住在哪里。在《了凡四训》里有一句话很重要，“一饮一啄，莫非前定”，我们吃一口饭，喝一口茶，都有我们的福在，有的人一出世在非洲的沙漠，完全没有水的地方，别说洗澡，光是要喝一口茶，没有，要自己去挖土，我们现在在台湾大家都是很富裕，为什么？这叫做业，“一饮一啄，莫非前定”，所以，福报要靠自己去珍惜。

我们若不在房间里讲话，电灯要赶快关掉，煮好饭了，瓦斯赶快关掉，不要浪费瓦斯，简单讲勤俭就是惜福，当然现在讲的是世间的生灭福。福报有二种：一种叫做生灭，造善的福；一种叫做解脱，清净的福，那么这就是出家断烦恼，这是清净的福。一种叫做红尘的福，什么叫红尘的福呢？比如说我出世就是英国女王的女儿，出来就打扮很美，不然就骑马，或是宾士轿车，或是积架轿车，出世就钱很多，这就是红尘的福报，乃至于说我今天很会读书，事事都。。这是红尘的福报，那么真正最大福报的人就是出家人，出家，享清净的福报，每天很法喜，很清净，这是出家人能够享受的，在家是没有办法享受的，他为了享受红尘的福要对付这个、应付那个，每天忙忙碌碌，所以不能享清福。下地狱是什么福都没有，所以深入泥犁，就是没有福报之处。

【以孝行化，令出三途，生人天之幽冥教主也。】所以我们常常称地藏王菩萨为幽冥教主。【第三众生业缘品、】你种什么因，就得到什么果报，业缘品就是因果品，【第四众生业感品、】你种什么业就感应什么，其实这很符合物理学、力学的观念。像前几天电视报导的，一个车子开很快，又超车，另外一个黑道的很不高兴、看不顺眼，于是黑道的就一直追、尾随这部开快车的，后来拦截到了，抓出来就打，还开枪示威，他三个月大的儿子刚好在车子左边，正好被抢打到，那孩子也是业，否则专程瞄准开枪也没那么准，结果那孩子死亡。今天我们若有学佛的观念，让他超车，是他要死不是我们，我们开慢一点。后来那黑道的抓到了，下半辈子都要在牢狱里过日子，这样哪有自由对不对？你发什么恶心、什么行为马上就感应，为了一时的愤怒，造什么业就感什么果，因果很快就在我们眼前，非常清楚。

【第五地狱名号品，此三品明地藏所化之机——即不孝双亲、不敬三宝、造业受苦者。】不孝双亲在世间人而言这可以说有很多，尤其是父母中风，若行动不便，孩子很孝顺的很有限，父母若健康孝顺就比较方便，久病无孝子，这句话当然不适用每个人，有的人父母生病后反而更孝顺，所以你若在世不孝双亲你麻烦了，你不敬三宝，随随便便就攻击、伤害、毁谤，你要小心，三宝这是圣贤的标志，转凡成圣的标志，众生法身慧命的依托，你随随便便诽谤三宝，那你麻烦大了，我告诉你，没有人那么笨的，对不对？我诽谤三宝我得到什么？你内心里很清楚，什么都没得到，有得到业，当然就要受苦，再笨的人也不要这样做，将每一个出家人都当作圣人，哪有可能。哎呀！出家人也有烦恼，头发剃掉还是凡夫，你要把出家人每个都看成佛祖，哪有可能，看成佛祖他就不叫做僧了，就叫佛了，所以不可以将每个出家人都当作是圣人，难免都有不好的习气，乃至行为，乃至世俗还没有办法完全断的烦恼，但是我们若看到这样，当作他是菩萨示现的，我们不要看他的过失，要赞叹三宝才对，所以不敬三宝，因果最大的就是这个，不敬三宝你别想往生。

有的在家居士是很不可思议的，比如他很发心来道场帮忙，也来插花，也来清扫厕所，不过他常常和出家人接触之后，瞧不起出家人，造口业，出去就：这个怎样，那个怎样，整天也念佛，我问他：你这样念会往生吗？第一、释迦牟尼佛是出家人，你不看僧面看佛面，第二、阿弥陀佛是出家人，法藏比丘，释迦牟尼佛讲的道理对不对？叫你念佛，他是出家人，你要往生的西方极乐世界，也是出家人，你诽谤出家人，你想想看，即使他再没修行，也轮不到你来讲，他有僧团，会裁决，他若违背国法政府会抓他，还有龙天护法在看，出家人的好坏跟在家人有什么关系，我们修我们的，可以亲近就亲近，不能亲近就静默离开就好，一旦离开事情就圆满解决了，是不是这样？我说：愈接近三宝的在家人口业就愈重，愈造罪。为什么呢？因为他看到这出家人也不对，那出家人也不对，人家才刚出家当然也是有缺点，包括师父也是有缺点，怎么没有，又不是圣人，难道不是这样，有时吃饭比较喜欢吃某一样东西，到人家那里吃饭时多挟一些，人家就会：这出家人贪心未除。糟糕，麻烦大了！

所以我跟这里的法师讲，你没事不要去俗家，因为我们不是圣人，我们若去俗家，多挟两块豆包，背后就不晓得要讲什么了，若是香菇炸得比较好吃，摆得远，桌子又不能转，我个子小，又挟不到，站起来，挟一下，慧律法师个子矮小，爱吃香菇，挟不到还站起来挟，所以若要跟在家人吃饭你要冷静一下，若要接触在家人，你可要注意威仪，时时摄心，真的！有些在家人虽然学佛十年、二十年，那口业是很可怕的，功德得不到，种不到福田，又造地狱的因，所以这个不敬三宝，不但恶业充满，而且完全与往生了生死断绝关系，你诽谤三宝如何能了生死，没堕地狱就不得了了，哪有可能，我们坐在这个地方完全就是听释迦牟尼佛讲的法，今天能够这么解脱，是谁给我们的，出家人嘛！

佛陀就是出家人嘛！是由出家之后而成道的。我们今天有阿弥陀佛可以依靠，他是谁？是出家人嘛！法藏比丘嘛！修无量劫来接引我们众生，你今天来三宝里面拼命的诽谤出家人，你不是颠倒？你有没有问题？所以我跟诸位讲过，我们出家人也要自爱，尽量少接触在家人，在家人烦恼很多，当然我讲的是外面那些在路上走的，不是讲我们这些听众，我们都是懂得要修行的人，人家说佛法门槛很高，要踏进来这里没有相当的福报没那么简单，所以在座诸位我很赞叹你们，你们不会造口业，一定是孝顺三宝，因为我过年收这么多红包就可以证明（笑），不好意思。造业就受苦。

【第六如来赞叹品、第七利益存亡品、】活着也好，死亡也好，像现在这个火灾，威尔康火灾一次死六十五个，佛光山的法师慈悲出来超度，慈济的助念团也参加，看到这个消息真是替佛教高兴，有出事，爱心、慈悲心马上就到，不简单，佛教受到政府的肯定，我们要付诸行动。今天英国记者来采访台湾的监狱：为什么监狱没有围墙？里面又种菜、种花，又自由，空气又好，不管你走到哪里，哪有这么好的监狱，还有看起来大家都信佛，拜佛，都拿念珠，又能短期出家，在监狱里短期出家，法师在里面说法，结果感化的人关三分之一，以前关二分之一，判六年关三年，现在判六年关二年就可以出来，其他交保假释，出狱后又回来的就很少了，因为法师或在家居士都有进去说法，把师父的录音带、录影带拿去给大家听、看，吸食毒品的人了解这个佛法之后，都出来感恩，结果动用到英国，美国。。全世界的监狱以台湾最了不起，记者说：全世界都看不到这么好的监狱，空气好，女众穿运动服，可以跳有氧舞蹈。所以说我们佛教要采取具体的行动，我们佛教要团结，僧赞僧，那么受到社会国家的认同，我到快死的时候要看到佛教的兴旺，现在可以回去了，佛教已经兴盛到监狱里面了，有赖这些高僧大德团结合作。

【第八阎罗王赞叹品，此三品明度生之缘——即烧香、诵经、造幡、造像，种种善缘也。第九称佛名品、第十校量功德品、十一地神护法品、】我们若拜地藏王菩萨土地神就会护持我们，【十二见闻利益品、十三嘱累人天品，】嘱累就是交代清楚，最后五品，九、十、十一、十二、十三，【此五品明成佛之因——即令人至诚念佛、布施财法、】财就是财的布施，法就是法的布施。【度尽众生之菩提正因也。若明乎此则全经大旨洞然。】

【“忉利”是六欲第二重天，此云三十三，】三十三下加两个字：区域，三十三区域，就像我们高雄划分什么区、什么区，三十三个区域每个区域的作用都不同，但是你要记得，三十三天的第二重天玉皇大帝住的地方，不是只有一个，简单讲一个三千大千世界有一亿以上，一后面九个零的帝释天王，你可要记得这句话，玉皇大帝可不是只有一个，玉皇大帝是佛教化的世界，正月初九都拜天公，那是我们现在世间人认定的帝释天王，天公，那是一个，所以佛祖如果比喻为皇帝，玉皇大帝连当一个管区警察都不够资格，所以有人要拜天公不拜佛才是奇怪，以为天公最大。帝释天王，中国话叫做三十三天，【在须弥山顶。四埵】埵本意是坚硬厚实之土，四埵duo（三声），埵就是土地之意，地居天，四埵【各有八天，】意思是说玉皇大帝在中间，四边各有八天，那么四八就三十二天了，【中央善见天，是帝释所居；帝释是天王，余三十二天是天子所居，合称三十三天。（未完）