地藏经讲记 30 : 释迦族碰到战争不抵抗到最后都死掉，他们知道业报逃不掉

地藏经讲记30

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 30

慧律法师主讲

每天来听经，听一听，她先生有一天生气，回到家里打得半死，要把她打死，你再去听经我就把你打死，打得你残废破相，你想想，正要修行业力就现前了，对不对？没有办法，叫你不要嫁人，就已经嫁了，孩子生了，没有办法，有的是男的要来听经，他太太怕他出家当和尚，守得牢牢的，你去听经试看看。她怕她先生出家，你去听经，她就拿一个胶囊，对她先生说：你知道这个是什么吗？这种叫做氰酸钾，那种吞下去当场死亡，你去听经，这三个孩子，对不起！回来你就见不到孩子，不敢来。【业力来时，】为什么？他太太没有信佛，【不想用功，纵用】业力现前的话，你想要用功，【亦用不上路。】业力现前，没办法，【诸多障碍，身又痛、心生恼。】色身又生病，心又烦恼，你怎么修行呢？【能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。】菩萨畏因，所以他不敢作这个恶业。

底下这段你可要好好背起来，底下这几个黑字，【是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。】你走你的，父子是世上最亲的，父亲没办法救儿子，儿子也没办法救父亲，对不对？你走你的，他走他的路，父子至亲，岐路，岐就是分岔的路，分岔的路，岐路各别，【纵然相逢，】就是说被你遇到，【无肯代受。】

翻过来，162页，【诫劝莫轻小恶之文。】【『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』。涅槃经云：『莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈』】这个盈就是充满，渐渐的充满【大器』。】所以莫以善小而不为，莫以恶小而为之，【良以纤芥之恶，】纤芥就是极微细之恶，【历劫不亡；】所以注意你的起心动念，发了恶念就不好，发了恶念，最主要就是你的念头，比如说打人好不好，这个不能这样论断的，如果是父母教孩子当然是好，所以论到最后都是念头的问题，你要转识成智，转分别跟执着为智慧，统统是在念头里面下手，下手。我今天没有干杀、盗、淫，很好，但是问题是你那个念头整天都是坏念头，整天都设计要让人家死，那也很糟糕，对不对？恶念嘛！念头久了就会产生力量，惯性意识，你死后不是这个色身，你这个色身没有干杀、盗、淫这是色身，但是你内在的念头，死后是跟随念头去的，不是这个色身，色身带不走，所以修行也要从心下手才对，要从心下手，我们这个色身会坏、会烂，不过心的业力不会坏，不会烂，历劫不亡。

【毫厘之善，积世长存。】比如说很细微的善可以常常存在，【福成则天堂自至；】自然就到达，【罪积则地狱斯臻。】这个臻就是到来、聚集，【自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同。所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。】

【三昧经，佛告阿难：人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故，】因为就是你的妄想、分别、执着。秽念就是表示分别、执着，不清净的念头。【一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。】一个念头一个生死，【一念善，得善果报；】所以师父一直鼓励：你要回光返照，要无所住，要无所得，要记住，贪，也没有用，嗔，也不能解决问题，这样你就慢慢放掉一切。【一念恶，得恶果报。如响应声，如影随形。】如响就是回应之声叫做响，会回音。

【观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，】没有时间断，【焉能悟道？】

【所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。】在《华严》里面讲：十地菩萨犹修忏悔，在《华严》里面，十地菩萨，十地的菩萨还要修忏悔，可想而知，不要说我们凡夫，所以我们要忏悔业障，忏悔我们过去的业，【至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：业从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。】就是说真忏悔要悟无生，要悟到无生，罪亡心灭两俱空就是无生。简单讲哪一种人的业拿他没办法，就是明心见性的人，为什么？明心见性他动念统统是觉性，统统是平等，统统是平等。如果你没有这种功夫那你最好不要造业，如果你大彻大悟，什么都阻碍不了你，像佛陀就是去杀人，他也是救人，真的，我讲的是实在的，大彻大悟的人睡大觉都是功德，大彻大悟的人跑去睡大觉都是功德，何以故？眼睛一醒过来，一醒过来，所见一切都是平等，与空相应，真的。大彻大悟的人就是对你大声呵斥，他都是功德，因为他没有动这个嗔恨心，他不是恨你才对你大声，他是慈悲救你。所以这个真忏悔可不是容易的，要悟到无生法，那是真正要几地菩萨的功夫，要像六祖这种功夫，或者是历代的黄檗禅师这种功夫。我告诉你，明心见性，大彻大悟，睡大觉都是功德，连在睡觉都是功夫。

底下说，【每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。】众生没办法悟，没办法悟就认真念佛，只有认真的念佛了。【业障一空，修行容易，悟道也易，见佛亦易。闻法易、出家易、亲近善知识易、一切皆易。】何以故？业就消了，业障若消，，当然我们修行就简单，所以要多拜佛，要多忏悔，尤其是待人处事，起心动念，待人接物，一切要即相要离相，千万不能动到贪、嗔、痴的念头，恨、嫉妒，万万不得，尤其是口业也不要去说，【否则一切皆难，所以要莫作业，大业不造，小业也不可作，无业心安。】无业简单讲就是没有起心，没有动念，平等心，智慧心，菩提心，提起正念这样就无业，无业。

 南无本师释迦牟尼佛（三称）。

163页中间，【我今承佛威力略说地狱罪报之事，唯愿仁者，暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。】我们开示这个三恶道我们了解因果法，我们就不敢去造业，救这个社会，救这个国家，救这个世界。问题是因为我们心的恶念太重，虽然要改变没办法一下子改变，所以有时候就要向这个现实低头，要向这个现实低头，比如说我们台湾如果没有下雨，没有水喝，佛法没办法，没有办法，所以就要想尽办法先弄到水。

简单讲就是说有时候我们受环境所逼，知道，不过你没办法，比如说我一出世就出世在海边，我父亲、母亲在抓鱼，澎湖人说捉鱼，捉鱼。马公，马公他读作马经，出世就有鱼船，父母亲就在抓鱼，从小就知水性，就去捡河蚬、养牡蛎，习惯了，认为这很正当，我爸爸妈妈都是这样子，所以说不晓得这是业报，你若捕鱼捕习惯了，你突然要改行你改不过来，改不过来，一个从事活海产，从事二、三十年，汤头煮得很好，听到法师讲经突然要改煮素食的，哇！煮不来，会煮也没有人要买，因为人家开素食馆比我们还行，转这个业那个起点，你那个起点如果错误，很严重，很严重，真的。

学佛也是一样，先生学佛道，太太一贯嫂，就是一贯道，她先生拼命要度她信佛教，这个一贯嫂要度她先生进去得道，起点如果错误的话，这个跟福德、因缘、业报都有很大的关系，你不要认为你坐在这里听经是很简单的事情，是很难的事情，别谈出家，出家都免谈，要坐在这里的在家居士就非常困难，要进来正知正见的，正法的道场，你非常的困难，因为你的起点正确一定入涅槃，这条路就走对了，难道不是这样。所以说恶行的众生有时候业力所感，比如说他的父母亲开赌场，开赌场，这个孩子从小看赌博看习惯了，他认为人生就是这样，父母亲也不曾煮饭，夫妻吵架，开赌场，夫妻若吵架就。。对不对？你想想看！这孩子从小就是恶的环境长大，你看！他要怎样不造业，所以没有办法。所以你若没有往生极乐世界，你就求不要生长在邪知邪见的家庭，不然你不得翻身，不得翻身。

底下说，【再说地狱之文。】

【地藏菩萨说，我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。普贤曰：我已久知三恶道报，】普贤菩萨是何等的菩萨，【今日望仁者说，无非想令末法众生，皆归依三宝。】

164页，【无常偈云，】无常偈这么说，【『有生皆必死』，】你可要记得师父告诉你，要把终点拿来起点用，什么叫起点？现在每一个念头如果你觉悟叫做起点，听到任何法的那个时间、空间的会合点叫做起点，你要把终点拿到起点用，保证了生死，保证了生死，必死。所以印光大师墙上就贴一个『死』字，对不对？有的人也有贴，贴久了也没什么作用，死字看久了就像医生每天看死人，护士每天看死人，看久了，他也不痛不痒，有生皆必死。我有一次去探访一个紧急的病房，之后推出来，医生已经摇头了，就是要好好的照顾了，他的弟弟，说起来也很糟糕，大哥车祸开脑之后昏迷不醒，叫他弟弟去照顾，他弟弟将他女朋友也一起带去，大哥在那个地方，带女朋友去，我实在是无心，没有那种意思，我想：这间病房对啊！我突然门打开，两个抱在一起，他大哥在那里开脑，他们在那里抱在一起，大哥在那里那么清楚，这个弟弟他也是执着女朋友，所以说他没有办法把终点当作起点用，要不然他会很平淡的处理，他看到大哥死，一定要死的，开脑，医生也摇头，没办法。

他看到我去，跪下：师父！我跟随你出家。这样才对，抱错人了。他若有那种觉性，他就知道：我哥哥这样子，我有一天也会这样子，无常到了，赶快来抱我，拜托！慧律法师！你帮我剃度，这个孩子就有救了，抱错人了，抱成女朋友，对不对？为什么？众生没有办法把这个终点当作起点用，他没办法觉悟。死对他来讲，还是很遥远的，很遥远的，讲到死，我现在身体健健康康，对不对？大哥跟他相差三岁而已，躺在那里。所以说你看看，所以我们众生。。由这个例子就可以了解众生这个迷茫是非常达到极点，我们明明知道一定要死的，我们也没办法放下，我们现在的一切没办法放下。

【造业苦切身。】造业苦切身，【唯有佛菩提，是真归依处』。】就佛的觉性在每一个人的心中，这是我们真正应该要去的地方，要依靠的地方，不然你要依靠什么，你要依靠什么人，就是归依三宝，【所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三皈依，初入佛门，亦先昄依三宝，三宝威光无量啊！】

所以我们现在归依三宝都是在念结缘的，早上念三归依都念结缘的，有个菩萨多可爱，自己还会敲木鱼，所唱的调又跟我们这里不太一样，以前没有建讲堂，我去她家，在做课，四点多，叩。。，自己在敲，她敲的跟字都不符合，她念她的，地藏菩萨白言：仁者，她一直敲，嘴。。，念这很痛苦，到后来念三归依，我实在受不了，自阿归阿依阿，都多一个『阿』，唉哟！怎么这样，那排念完多几个『阿』。我说：老菩萨！这木鱼敲这样鬼神会跑光光，佛祖也全都跑光，没有合嘴，手敲她的，嘴念她的，如是我闻。。你看！这样怎会吻合，差别这么大。

我说：不会敲法器就不要，你唱那个连狗都会吠。人家说法器叫做悦众，悦众就是让你很喜悦，你知道吗？领导法器叫做悦众，那个钟鼓一打，让你很欢喜。我说：你这个很严重。敲那个引磬还会摇晃，铛。。，唱那个香云盖跟我们这里不一样，前面唱的我都不讲，唱后面那句，你就受不了了，香云盖菩。。。，又重复唱二遍，香云盖又重复唱二遍，我说：你唱这样是什么？她说：这叫做倒踏板。我说：什么叫做倒踏板。人家教我的，叫做七星倒踏板。我说：踏什么甲板、船板。像这个没办法，真的，她也是执着她的看法，经乱念，木鱼乱敲，干脆你不要敲。

所以我们现在在皈依三宝都念结缘的，都念结缘的，为什么？有口无心。你皈依佛什么意思，我问你，皈依佛就是我们的觉性，不然你向外，外在要皈依什么，佛在哪里，我问你，自皈依佛，我问你，佛在哪里，你说：佛是这个。这个是石头雕的，缅甸佛，缅甸的玉佛，后面那三尊？用纸画的，我问你，你皈依佛，佛在哪里？佛在你的心中，你若有觉悟叫做皈依佛，对不对？难道不是这样，不然你皈依什么，不懂，嘴念，是说这样也不错，比外道要好，因为我们的嘴念，先结个善缘也不错，也不能说她都没有功德，也有，也有。法，法在哪里？法在心中。僧在哪里？僧叫做和合，僧在心中。这叫做自性的三宝要了解，我们不要念三皈依念结缘的。

【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。】

【上说地狱名号，向下说地狱受报之事。】

【或有地狱、取罪人舌，使牛耕之。】这一看就知道在世时造恶口，要不然就挑拨离间，挑拨离间，兄弟、姊妹、妯娌，世间人所说的长头发的，很少有几个婆婆、媳妇、兄弟，或者是这个姑嫂很和得来，当然也有，不是没有，为什么呢？大部分我们一发起脾气来，十年里面的相处就破裂。所以要相处很困难，但是要破裂很容易，一句话而已就恨一辈子，老死不相往来，一句话而已，相处几十年的感情，就因为一句话就断得清清净净的，有时候没有去查清楚口业就出来。

【此乃恶人，作两舌恶口妄言绮语之罪。死入地狱，狱卒】地狱的鬼卒，【拔出其舌，使牛耕之，耕而复耕。】我们若破一个洞，嘴若破一个洞就刺痛得。。，擦药就受不了了，用牛耕，那怎么得了，唉呀！你不要下地狱，你下地狱那你麻烦大了，求出无期，没有办法。所以我们要给自己一个机会，你得人身又闻正法，这一次的机会不能失掉的，这是千万亿劫才能够得到这个人身，千万亿劫才能听到正法，我们怎么可以失去这一次机会，一次机会而已。所以你要背水一战，背水一战，你要有心理准备，不离善知识，不离这个团体，好好的发心，好好的发心，发菩提心。

底下说，【或有地狱，取罪人心，夜叉食之。】夜叉吃。

【此乃恶人心黑，】我们中国人真是很厉害，狼心狗肺，真行。中国人这个形容词怎么形容得那么棒，狼心狗肺，怎么会形容得那么好，为什么？不是人。人面兽心，很行，真的很行。【常起恶念，害人害物，恶念炽盛。死入此狱，夜叉叉其心出，或自食，或与狗食，】我们说良心被狗咬了，真的，地狱有这种事情，地狱真的有这种事情，良心真的被狗咬了，挖出来之后就丢给狗吃，【一日一夜万死万生。】万死万生这个很重要，万死万生就是痛苦万端，你死一次你就很恐惧了，死一次你就很恐惧，万死万生，光是一日一夜就要死一万次生一万次，你想想看，那个苦你怎么说呢！若没有后代拜佛，没有人为我们超度，丝毫没有办法。

【或有地狱，镬汤盛沸，】或者是shèng沸，就是很沸腾的意思，【煮罪人身。】镬汤我们现在所讲的鼎，镬就是鼎。

【此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业。】无恶不作，无恶不作，抢银行，抢7-11。我看电视报导拿水果刀、西瓜刀进去，很傻，半夜抢7-11那是多少钱，对不对？到十一点钱都收得所剩无几，7-11到十一点就收得所剩无几，晚上买要自备零钱，没有找零钱，最多让你七、八百块，一千多块，二千块，对不对？不给他，西瓜刀把他砍伤，砍伤。你看我们人实在有没有悲哀，为了那几千块杀人，所以说我们这个众生虽有佛性，但是人类没有觉悟的话，我们比畜生更不如，畜生，那个狗还会救主人。我们常常听到狗对这个主人尽忠职守，你看！我们做一个人抢银行、杀人、放火，说起来是很悲哀的事情，【死堕镬汤地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。】

【或有地狱、赤烧】赤烧，烧得很红，叫做赤烧【铜柱，】赤烧铜柱，【使罪人抱。】

【此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操。】像我们讲的，有的才十几岁，八岁、九岁，才九岁，【死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮而烙之。】

【或有地狱，使诸火烧，趁】这个念chèn，趁就是赶你，趁【及罪人。】趁就是赶，赶，把你赶。

【此乃恶人，赶绝穷迫，】让你没地方逃，因为你【逼害良人。】此乃恶人，赶绝穷迫，他已经很穷了，你把逼得。。现在所讲的赶尽杀绝，对不对？他很贫穷了，你又要让他死，迫，逼害良人，逼害良人，唉呀！我曾听过这故事，听过这故事，也不算听，要到台北找工作，找、找、。。，找到万华，人家告诉她：工作，有，一个月赚几万。傻傻的就跟着他走，跟着他走，保镖就押起来，押起来就接客，一天你要接多少的客，你接一次客你才能拿到几百块钱，或是说多少钱而已，剩下的都保镖、老鸨拿走。小时候常常听人家说，这就不好，逼害良人，这种钱赚不得。所以说伤天害理的钱，什么钱都有人赚，赔本的生意没有人做，杀人、放火的钱都有人要做，若是赔本的生意没有人要做，真的，【死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被烧。】这是火，

【或有地狱，一向寒冰。】不是太热就是太冷。

【此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风寒冰之苦，肤肌皮肉冻裂，如莲花色。】莲花的颜色，冻得裂开来叫做皮绽肉开，皮绽肉开，冻得这个手的肉都裂开了，那种苦你没办法形容的。我们现在稍微割伤就赶快擦什么面速力达姆，整个肉裂开来你怎么办，那种痛受不了的。

【或有地狱，无限粪尿。】

【此乃沸屎地狱，】屎会沸腾，屎会沸腾，水沸就已经不得了了，屎会沸腾，我们若要试看看也是可以，买一个锅子，粪尿，尿拉多一点，大便拉一些，大便太多它不会沸腾，大便太多会干枯，先煮一锅大便，先坐在旁边修禅定的功夫，试看看，不要说堕地狱，你就坐在旁边就好，坐在旁边，这样我们知道确实不要造恶，不要害人，【罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫】屎虫，屎虫，怎么样？【唼舌啖心之苦。】唼，这个念shà，一个口再一个妾，这个念shà，唼叫做虫咬东西，虫在咬东西叫做唼，这个啖是吃的意思，啖是吃的意思，啖心。唼舌啖心就是吃的意思，让你很痛苦。

【或有地狱，纯飞（钅+疾）鑗（音jílí）。】这个（钅+疾）鑗（音jílí）就是我们现在所讲的铁杖，铁，也可以说铁的鞭，这个钅疾鑗就是我们现在所讲的铁的棍棒，如果讲铁棍比较直截了当，讲铁的棍子，铁棍是铁的，它会飞，铁棍前面是尖的，飞过来穿过你的人体，简单讲钅疾鑗，直接说就是铁棍，（钅+疾）鑗就是用铁制造的杖箠叫做（钅+疾）鑗，就是我们所讲的铁棍。【无数（钅+疾）鑗，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。】这个髓字打错了（新版已更正），这个髓字左边是骨没有错，右边打错字，右边那个辶部也没有错，是一个左再一个月亮的月，上面一个左再一个月，这个辶部，所以这个髓字打错了，穿骨彻髓。人家说痛入骨髓，痛入骨髓，别说这样刺，我现在在做这个骨头，脊椎的矫正，那种痛无法形容的。

底下说，【或有地狱，多攒】zhān攒，多攒【火枪。】这个攒就是穿孔，像我们在打电钻，穿孔，多攒火枪，你看我们电钻在钻墙壁的，它不是，地狱拿来钻我们的色身，地狱是拿来钻我们的色身，就是如果一个人一生一世讲话都伤人家的心，就像钻人家这个心，要小心，讲话若一直伤害对方，这个一定会跑去这个地方，你这个业因你就感得这个业果，我们就要了解地狱的可怕。

【六根四肢皆受火枪。】这个枪不是我们那个枪支那个枪，机关枪那个枪，子弹打到死掉，那个很容易，这个攒字，攒字有三种念法，第一个念cuán，攒，二声cuán，当作聚集用，还可以念作zǎn，zǎn三声攒，攒就是积蓄用，当作积蓄，zhān就是穿孔，这里要念zhān，多攒火枪就是电钻钻下去。

【或有地狱，唯撞胸背。】就是撞你，撞这个胸背，这样就是搥胸，搥胸。像以前的警察，警察，我们以前台北猪屠口流氓很多，警察若抓到流氓都会叫他脱衣服，脱衣服做什么，检查他有没有刺青，检查他有没有刺青，若有刺青你就很麻烦，衣服脱下来之后你有刺青，刺青，他若看到一条龙，刺一条龙，就搥胸脯：这只是什么？他说：这只是龙。这只龙？蛇。他说：蛇。这只明明是龙，你怎么说是蛇。要揍他，你不要刺青便罢，刺青被警察抓到就一直挨揍，一直挨揍。撞胸脯，地狱就不是这样。

【以热铁锥，】锥就是尖锐的穿孔的器具，锥，zhuī，【撞人胸背。】这样撞没几个受得了。以热铁锥这个锥，锥就是尖锐钻孔的器具，以热铁锥，这铁锥是尖的又烧得红红的刺下去，撞人的胸背，有的从前面胸部，有的从后面。

【或有地狱，但烧手足。】【量火烧手，踏炭烧足。】就是说手被烧，脚还得踏木炭，手也被烧，脚也被烧，量火烧手，是不是？

【或有地狱，盘缴铁蛇。】盘缴这个盘字当作反覆，一次又一次的就是盘缴，盘缴就是把你缴住，把你缴住，把你纠缠，把你围绕，铁蛇。世间真正的蛇我们还有它的办法，世间的蛇我们有它的办法，地狱的蛇，丝毫没有办法，那是铁做的。【无量铁蛇，缴罪人身。】完全没有抵抗的机会。

【或有地狱，驱逐铁狗。】

【地狱铁狗，追逐罪人。】追逐罪人，有的怕狗，有的怕老鼠，有的怕什么，怕蟑螂，蟑螂，尤其是女众她家若有蟑螂飞来，啊。。哀嚎得不成声调，不成声调，我们现在说世间的狗很可爱，若堕地狱那个狗就不可爱了，那个狗一点可爱都没有，你遇到那个就是要吃你。

【或有地狱，尽驾铁骡。】这个骡字它的本意是说马跟驴子的一种杂种，它失去生殖力，它不能生殖，就是马跟驴子相交的杂交，它的体很强健有力，能够负重行远，但是失去生殖的作用，不能遗传。【骑铁骡子，火烧其身。】

【仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜】若堕地狱不是铜就【是铁，是石是火，此四种物，众业行感。】就是一切你的业，行就是你的造作所感应而来的，感应的世间，像我们当人的因感应人间的报应。

【人间地水火风，随业所感。故有人间依报，种种享受，各各不同。】地狱没什么享受可言，【地狱铜铁石火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。】所以我们心愈残忍的人，贪、嗔、痴愈重的人，愈容易感应到这种业，所以说我们人精神的领域如果没有开拓的话，我们若烦恼很重，计较心很重也是一样，会困得你死死的，困得你。。我们烦恼若重就困得死死的，你的业感就是这样子，业感就是这样，所以说这个业感很可怕，所以我们要升华我们的精神领域，就是要记住无我的道理，一切法无我的道理才有办法。【华严经云：『若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造』。】我们一切法界，法界性，什么叫做法界性呢？法界的本质其实没有外没有内，他的意思应观法界性，法界性就是绝待的意思，没有内没有外，因为我们执着变成有内、外，其实一切唯心造。心造这个业的业感你把它划分成有内有外，其实是同一体的，同一体的。

【心造天堂，】我们若慈悲喜舍，慈悲喜舍，对不对？当然就是心造天堂。趁人之危，杀者不仁，【心造地狱，心随善业造天堂，】聪明的人大家都要造善，没有人要造恶，对不对？造恶，一下子造恶来感应到地狱，这划不来，划不来，对不对？我一下嗔怒心把对方杀死了，对不对？我一下嗔怒心开枪打死了。像前几天报导的，中东的回教，回教，他的圣战组织，等到人家在祷告的时候，从后面开枪，在一念嗔恨心之下就打死很多人，才几秒钟而已，开枪不用一分钟就死好几十个，对不对？这个不下地狱，那怎么可能，【心随恶业造地狱，一切唯心所造、唯业所感。】唯业所感。

在这个经典里面有讲，这个释迦族就是比较骄傲，因为释迦族以前造过的恶业，后来都被佛陀教化，教化都证到三果的阿罗汉，所以碰到战争的时候他们只能避开来，他们不再造业，所以释迦族到最后都死掉，因为他们不抵抗，为什么不抵抗呢？因为他知道业报逃不掉，他已经证到三果阿罗汉了，所以他不能再造杀业，一碰到战争，这释迦族就被灭掉了，但是佛陀已经教化他们，大家都证三果阿罗汉了，所以佛当时在世释迦族很多人证果，碰到战争，因为他知道因果的可怕，所以就不还手，你杀他，他就不还手。一切唯心造，唯业所感，【如幻如化，所以地藏告普贤：】不晓得的还以为地藏菩萨控告普贤菩萨，走法院，走法院叫做告，是不是？

【地狱名字，种种苦器，无非铜铁石火四物。与业和合，造成种种地狱耳。】造成种种的地狱。种种的地狱，你造了业没有办法，谁都没有办法，除了自己内在里面要好好的观照，这很简单的道理，比如说一个人他心情不好，对不对？你心情不好，对不对？情绪很低潮，或者是说这个人很烦恼一件事情，劝告他，劝告他，慢慢让他。。慢慢安慰，对不对？慢慢安慰，有的有效，有的没有办法，有的没有办法，所以说不是外面的力量的问题，我们自己要有智慧来观照。我们今天心情不好，靠别人安慰我们，没有错，也许可以得到一点安慰，但是这不究竟，明天你若又烦恼，他又得重复再来，所以唯有具足智慧，修奢摩他或者是毗婆奢那，修这个定跟慧，这样才可以彻底的解脱，就是说我们要有自性的定跟自性的慧，自己才有办法救自己，我们若心情不好，靠人安慰这是暂时的，暂时的，拿一支棒棒糖：妹妹！不要哭，给你吃。她就静默，暂时的，明天她又发作，拿一支棒棒糖：这给你吃。这个都是小孩子暂时的一种甜头而已，或者是暂时的一种解脱而已，我们若要永久的解脱就是要依法观照，观无常，观缘起性空，观一切法无我。

底下说，【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。】每一个地狱当中，唉呀！那种苦是百千种苦楚，何况多狱，我们现在一个腹痛就受不了了，就受不了了，别说百千种苦楚，穷，你就很痛苦了，没钱，你就很痛苦了，对不对？一个头痛你就没办法了。【我今承佛威神，及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】

【多人同入一地狱，受苦，各各苦境苦具不同。】因为造业不同，就像我们现在在这个世间，每一个人的世界都不一样，像以前那个来果禅师，他们那种参禅那种世界跟我们不一样的，以前他们参禅参到什么程度，他们去大便的时候，就定在里面，定在里面。出来，走出来没穿裤子，忘记了，他的心一直定在这个地方，观照。人家告诉他：你没有穿裤子。啊。。以前出家人的裤子都很大件，裤子很大件，都要包正面，再包反面，再用一条带子，以前没有松紧带，用一条绳子，绳子，他上厕所就要脱下来，摺好，竹竿，竹竿挂着、挂着，要不然他们没办法，像我们现在用松紧带，我们现在的人很少上厕所都脱裤子，没有，都拉一半下来而已，以前不同，以前拉不住，很宽，以前的裤子是用面粉袋做的，很宽。

所以说参禅，有的人参禅、参禅。。定住了，吃饭吃到一半就。。人家要叫他，他就。。不要动他，有的人去参禅，一坐着，都忘了吃饭，就是一直定在那个地方，拼命在用功，要突破那个烦恼，拼命在用功就定在那个地方，这是修奢摩他，或者是修毗婆奢那，当然那种定是自利的定，佛的定是利他，就是说你修定要修本性的定，为什么呢？本性的定因为有智慧他才可以运用，妙用才会现前，如果我们若在打坐，修禅定这是方便法，一个过程这样修是对，但是这是一个过程，到最后你还是要修我们本性的定才是永久的定，见一切相，离一切相，自性本来就定，自性本来就智慧，所以他妙用随处就现前，随处就现前，所以每一个人的心境不同感应的世间不同，虽然同样活在这世间，不过世界看法都不同。

【故云一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。各人各业不同，则其苦具苦相无量。】我们现在也可以说关在地狱，关在地狱，为什么？整天心情不好就不讲话了，一张臭脸，我们现在跟关在地狱没什么两样，关在监狱没什么两样，为什么？烦恼就是无形的地狱，烦恼就是无形的地狱，是比较没那么痛苦而已，分别心重，执着心重，大家都关在这个狱中，狱中，三界狱，三界狱，不要讲得那么宽广，讲你现前的这一念，你现前这一念突不破，你就是在受苦，煎熬，所以我们众生很伟大，甘愿要让自己痛苦，甘愿要让自己痛苦，为什么？看不开，看不开，甘愿要让自己痛苦。佛比较聪明，他不让自己痛苦，所以他放得下，他观照透得过去。

底下说：【我今承佛威神，及仁者问，略说而已。若广说，则穷劫不尽。】

如来赞叹品第六

前面讲地狱人家会怕，现在要讲赞叹，赞叹这个神力，赞叹这个六道，赞叹这个不可思议的神力，为什么这样赞叹地藏菩萨的神力，大家都要礼拜他，礼拜地藏王菩萨就灭罪，生天，消灾解厄，【地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。】因为人家听到赞叹地藏王菩萨那么威神力，只雕刻一个佛像，唉呀！功德就这么大，后面谈到，功德大得简直是你不敢想象，所以大家不用烦恼，过去若有造过业，没有关系，有因缘印《地藏经》，有因缘买《地藏经》的录音带给人家听，这样也是有功德。

【何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不谈因者，大论云『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。』乐善法就是因，有的要修因，有的要了解果，【为乐善法者，赞叹诸功德。为乐善法果报者，赞叹大神力】，今如来欲令众生获得种种利益，故赞叹地藏大神力耳。】因此我们也是要修赞叹行才会使佛教兴旺，一定的道理。一个人刚好要来听经，将入门而未入门，你说：这很好，《地藏经》讲因果很好。他听到你讲很好，要不就进来听看看，说不定就这样入门，你看！多一个人来信佛，多一个善缘，以后他有机会成佛，这样难道不是你的功德，难道不是你的功德，对啊！就是这样，但是不用勉强，不用勉强，为什么不用勉强呢？不用像一贯道的到人家家里帮忙照顾小孩，泡牛奶给他喝，或是到他家照顾，不用到这种程度，佛教是以真理度众生，不是以诚恳度众生，诚恳是智慧其中之一的一种态度而已，今天我们的道理若有真理，我们今天讲经他自然就来。我们今天到一贯道，对我们很诚恳，去，拿橘子给我们吃，拿水果给我们吃，拿东西给我们吃，没有错，这样是很好，我们也很赞叹一贯道的这样可以待人处事，这个我们很赞叹，我们很赞叹这样很好，问题是你讲出来的理，对方若稍微有一点点智慧他就懂得去查原因，你若不能给他满意的答案，这样就很困难，他就自动会脱离。（未完）