地藏经 26 : 我们的命随着一切的业、定数在运转，除非你赶快行善才有办法改变

地藏经讲记26

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 26

慧律法师主讲

若遇恶口者，说眷属斗诤报。你就是上辈子犯到恶口，所以你现在的眷属一天到晚吵架。【守口如瓶，岂可不讲道理，】怎么可以不跟人家讲道理，【出口伤人，令人愤慨，常怀报复，伤人自伤，果报自受，感得自己眷属，斗诤不息，能不令汝心痛。】

【若遇毁谤者，说无舌疮口报。】这个字很多人都念错了，很多人都念chāng，好像昌盛的昌的音，这个不对，要念chuāng，说无舌疮口报，那就是等于窗户的音。【毁辱良善，诽谤贤哲，自然舌烂口中，】所以你的嘴若常常烂，上辈子可能就是诽谤贤能的人，有的人常常烂，烂得。。比如说得到口腔癌，得到脓烂，流脓，那个痛得不得了，嘴烂，常常。。，那就是造口业。【疮生唇内。】一种皮肤病，溃烂的病，唉呀！这个病很痛苦，这个疮生唇内，以前我光是嘴唇稍微一点点破洞，一点点而已，吃到一点点酱油，刺痛，嚼也不能嚼，若咬到舌头，一点点咬到舌头，噢！那个受不了。所以这个舌疮口报，这个很可怕的，也很痛苦。

【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。】

癃，这个癃字就是身上有癕肿的病叫做癃，臃肿的病。比如说像我们刚才讲的瘤那一类的，瘤，癃也就是我们所讲的恶瘤，就是癌症。不但是丑陋而且癃残报，或者是我们弯曲，背弯曲，因为肿起来的地方统统叫做癃。【每见面目峥狞，】诸位！把那个山部画×，这个峥字是不对的，这个峥是山高的意思，气势很壮的意思。这个峥字打错了（新版已更正），要跟这个狞字犬部一样的，狰狞是凶狠可怕的样子，如果是山部的话，是山很高大，所以不可以用山部，要用这个犬部，这个是不是念犬部，我不晓得，就是跟那个狞字的左边一样，把那个山除掉，这个字打错了。【相貌丑陋，】貌相就很丑，【背癃肢残。】背癃，比如弯腰驼背，肢体残障，【皆是前世嗔火伤人，恚毒害他所致。】但是在座诸位！你要注意！你看到这些众生，你要注意哦！成佛不一定是我们先成佛的，如果他身上有一点残缺，不过他认真修行，他比你早成佛的，我告诉诸位：你要以恭敬心，不管他是驼背，不管他是跛脚，不管他是残障，多么的严重，我们要一律恭敬的，像佛菩萨一样恭敬他，为什么？谁先成佛不晓得，知道吗？千万不可以看不起这个，那只是外相嘛！那是他的果报嘛！他的外相不好，残缺，这个不能怪他，那是上辈子无知，尤其是我们学佛的心要把他当作是菩萨，要恭恭敬敬的称呼他，要跟他打招呼，要合掌，我们要问候，无论怎么样我们是佛的弟子，不可以再动念瞧不起人家，那么你就造业了，你怎么知道你来世会不会变成他这样子呢？对不对？所以不可以瞧不起人家。

【若遇悭吝者，】这个念qiān字，谦虚的谦的音一样，这个不念jiān。很多人都把这个字念成jiān贪，那是不对的，是qiān，就跟谦虚的谦字的音是一样的。若遇悭吝，悭吝简单讲就是吝啬、贪取的意思，既不肯布施，又要贪取别人的东西，【说所求违愿报。】不能满你的愿，平时悭贪不舍，你一点福都没有，你求，求不到，你悭贪不舍，你怎么求得到呢？难道不是这样，大家都出去吃饭，一起出去吃饭，你每次都让别人付钱，你看！以后人家敢跟你出去？对不对？是啊！每次都人家为你付钱，我们都没有付，这样谁敢跟你出来，对不对？除非对方很有钱，他也知道你很吝啬，他了解你的人格，因为你的程度就到这个地方，他的布施他认为你的人格就是这样子，用那个布施变成来衡量你，这样你变成一个很没有人格的人，是啊！所以说我们所求就不能满我们的愿，因此我们如果在经济许可，对朋友，对什么恰到好处，但是也不可以挥霍无度，不可以挥霍无度。【悭而不用，吝不与人，不满人愿。将来感得，凡有所求，皆违己愿报。】什么叫悭而不用呢？舍不得用，不但舍不得用，又不给人，所以说不肯施舍的人没有福报。

再来，【若遇饮食无度者，】饮食无度就是吃不停，所谓吃不停，吃不停，这是一般社会上的人在讲的，饮食无度就是说他吃完这一顿又去喝酒，又续摊，这家吃完又吃那一家，这边吃完又吃那一边，这样后面的钱都是多花费的，我们的胃才一点点而已，我们明明一个便当五十块吃得饱，结果他要喝好几千块的酒，这样他才会过瘾，这种人就是浪费，浪费自己的福报。我吃五十块会饱。不是，我一次吃好几千，好几万，明明已经饱了，又过量，又过量，伤胃，所以说，【说饥渴咽病报。】这个字有三种念法，一个口再一个因，如果是念yān的话，是咽喉，当作咽喉用，就是口腔的深处，食道以及气管的上端叫做咽喉，如果这个字念咽的话就是指咽喉；如果这个字念yàn，当作吞，人家说狼吞虎咽，就跟那个口再一个燕子的燕是一样的，狼吞虎咽，对不对？这个念yàn，就是吞的意思；如果念yè的话就是哽咽，咽的话就是填塞，填就是一个土再一个真假的真，塞就是塞车的塞，塞车的那个塞，堵塞的塞，填塞，念yè就是哽咽，哭泣到哽咽，哭到气堵在半中，很生气，哽咽，那个念yè。所以这个字有三种念法，念yān，当咽喉用，念yàn，当吞食用，念yè，当填塞，哽塞，阻塞的意思。学问很大，虽然是一个字这么简单，不过这是很多解释，中国人学问很大。

【饮食知节量，】吃得恰到好处就好，有的人吃饭吃得。。打八关斋戒吃得，要去睡午觉躺下去，肚子胀得很高，像须弥山一般，他怕晚上不能吃。结果下午一开始拜八十八佛，拜下去，爬不起来。南无普光佛（师父作拜佛鞠躬貌），因为肚子要消化，血液都集中在胃部，脑部会缺氧，慢慢、慢慢。。，缺氧会半昏迷状态，就昏睡。所以为什么我们吃饱饭以后会想睡觉，那就是胃部在收缩的时候血液都集中在这个地方，慢慢的下降，脑部血液比较少，缺氧，缺氧的时候我们要躺下来，为什么说我们午睡躺下来，躺下来，血液让它流过去，慢慢的恢复这个精神起来，不是恢复疲劳，恢复疲劳是没有疲劳，休息一下却变成很疲劳，那叫做恢复疲劳，要讲消除疲劳。因为我堂姐就是这样读的，我听到她讲话，我也不敢笑她，怕我下辈子读的音跟她一样，消除疲劳。

饮食要知节量，【过量饮，过量食，疾病攸生。】这个攸生就是它的本意是顺水而行远，就是顺这个水而走很远叫做攸，在这里的意思就是这个疾病就跟着而生起，这个攸生，就跟着生起来，吃饭吃得肚子快胀破，对不对？吃很多，热也吃，冷也吃，【饮多伤胃，】吃很多会伤到胃，【食多，】吃到咽喉来，这样就会【伤气，】气喘不过来，吃到喉咙来就变成喘不过气来，因为哽到这里，他的头就要仰起气才会通达，吃到很喘，这样吃饭也满辛苦的，不必吃得这么多。你看有的在打八关斋，男众吃一点点，看女众在吃，个子小实在很会吃，噢！有的女众很会吃，但是个子不是很高，真的。有的男的很会吃，但是会吃没关系，你若觉得吃得恰到好处，会吃没关系，若会吃变成负担，这样就不好了，【故感常饥常渴，】因为三辈子的福报，这辈子把它吃完，一口气吃，人家一天吃三餐，他一天吃七、八餐，对不对？岂不是连下辈子先吃起来预备。【咽病之报。】

【若遇畋】，这个念tián，畋【猎】，畋猎就是打猎的意思，若遇畋猎【恣情者，】恣情就是任意，放纵自己的意思，你到处打猎让动物惊狂、奔走，【说惊狂丧命报。】你上辈子打猎，你下辈子换人家要杀你，你就惊狂失措。【纵意畋猎恣情】恣情就是任意，任意，随随便便的，【杀生，感得惊狂堕堑，】这个堑字就是深沟，深的沟，【堕海、】，这个堑就是深沟或者是绕城的河流。堕海，堕入海，断崖，【马踏、】，被马踏死、踹死，要不然就车祸，【车伤等，】像我们现在的车祸多得不得了，所以【丧命之报。】

【若遇悖逆父母者，】就是忤逆父母，不孝顺父母，【说天地灾杀报。】天地灾杀报。【木本水源，】木它有本，水它有源，这个本就是根，树木有根，水有泉源，意思就是我们要饮水思源，这个是语出《左传》，昭公九年，树木的根子，流水的源头，这比喻事物的根本或者是原因，事物的根本或原因，所以木本水源，【人从亲生，为子尽孝，】天下无不是的父母，我觉得这句话是真的很重要，父母再怎么坏就是我们的父母，所以说孝顺父母这是很重要，不管父母怎样我们总是要孝顺，父亲若错了，母亲若错了，我们慢慢劝告，慢慢来，所以人从亲生，为子要尽孝，【人伦之常，天理之本。】对不对？对父母这样，对上人就更不用说了，父母是肉生父母，师父那是法身的父母，那更不得了，法身父母是生生世世的善知识了，生生世世的慧命，所以父母赐给你生命，师父赐给你慧命，慧命更不得了，你忤逆你父母亲都不可以还忤逆你师父，那就糟糕，这个罪报更重。

【今反背天害理，忤逆父母，】忤逆父母是违背，不孝顺父母，忤逆。以前有一个女众不晓得是不是不会讲话，讲话讲错了，常常来告诉我，可能是稍微精神病不太正常，常常来告诉我：师父！我母亲很忤逆我。我说：你现在在讲什么，你再讲一次我听看看，我好像听错了，你再讲一次我听看看。她说：我母亲常常忤逆我。我说：这句话好像不是。。，你这样讲好像不对，是你忤逆你母亲才对，以下犯上叫做忤逆，对不对？这个女众稍微有点精神不正常。像那天一个女众来躺在地上，女众果报差别那么大，躺在地上又吵又闹，躺在大殿前面，女众果报好的，清净，那么庄严，果报坏的，精神分裂，家里有一个这样的，你就真的不晓得怎么办，我们也不是看不起她，真的不晓得怎么办，【故感天地打杀报。】所以你可不要背逆我们的父母，尤其是师长那更不可以，师父说一，我们就一，师父一定希望我们好，父母一定是要我们好，对不对？

【若遇烧山林木者，】哇！那真的很糟糕，烧山林木，那里面有多少的众生啊，【说狂迷取死报。】【无故放火烧山林，惊杀蛇虫鼠蚁，伤害无限生灵，】无限的众生，【毁坏国家林园，故感狂迷自取死报。】有的人狂迷，吃毒药，吃农药，无缘无故他就吃农药，很悲哀。一个法师他妹妹就是这样想不开，他家刚好在卖农药，他妹妹跟他妹夫吵架，他妹妹想不开，农药，波！像在开香槟这样，一下子就灌下去，农药那个巨毒，没有办法，送到医院全部都烂掉。这个狂迷自取死报，所以夫妻若吵架用自杀的方式解决，那实在是很悲哀，实在是很悲哀，夫妻吵架，大家冷静一下，我们睡一觉之后我们再来谈，我们现在在吵架，大家都失去理性，没有办法谈，大家稍微休息一下，睡一觉，明天我们再起来谈，睡一觉以后大家都比较清醒了，大家就比较冷静。

底下，【若遇前后父母恶毒者，】就是虐待配偶前夫或前妻的孩子，这过去歌仔戏看太多了，歌仔戏这是最好的题材，因为不是自己的孩子任由他打。有一个故事，唉呀！真是让人感动。一位父亲，就生一个，孩子的母亲死掉，后来又娶一个后母来，这个后母也生一个男的，这个男的是非常的袒护他的哥哥，这个后母出手就是要让丈夫前妻的孩子死，若拿棍子打都不管他什么部位，打，头也揍，都打得内伤，这个弟弟非常的懂事，没几岁，若要打他哥哥，他就去抱住他母亲，他说：妈妈！你打我，你打我，我让你打，你不要打哥哥，意思就是同父异母。他母亲说：你走开，你走开。靠过来又要打他哥哥，他就把他哥哥抱住，他母亲怎么打都打到他的身体，他要让他母亲打，不可以打他哥哥，这么袒护他哥哥，到后来他的母亲受到她这个儿子的感化，感动。他孝顺，他怕他母亲陷父母于不义，因为他是前妻的孩子，所以说那个孩子想得很成熟，后来列为孝子之一，也感化他母亲。你想想看！

所以我们若要虐待配偶前夫或前妻的孩子，你可不要这么做，他也是一个人，所以说若遇到前后父母恶毒者，不疼配偶前妻或前夫的孩子，拖油瓶，【说返生】，返生就是转过来，来世，转生，【鞭挞现受报。】因为上辈子你打他，这辈子。。，什么叫鞭挞？用鞭子抽打叫做鞭挞，打，用皮鞭，我说这样不残忍，以前我们住在猪屠口，一个父亲在打儿子是很残忍，他用什么在打？你绝对想不到，他都不用拿什么东西，他用什么打你知道吗？他用他身上那条皮带，那条皮带这么厚，他父亲都系一条皮带，打儿子打得。。看了受不了，他都不用拿什么竹扫帚，棍子，都不用，皮带抽起来，抽下去，整个脸都流血，很惊人，皮带这么厚，这么重，就是这样抽他，我是亲眼目睹，揍得他儿子都要送国术馆，要贴药膏，你看那种父亲打儿子，很惊人，亲生的儿子，不是别人的儿子，打成这样，所以说没有父亲也不错，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，我没有别的意思。

真的，看他在打就想：没有父亲真好，没有父亲还有一个好处，为什么？考试回来都自己盖章，师妈不识字，妈妈！盖章一下，赢几个？赢二、三个，这样还有赢，不错，她不识字，所以父亲不在，母亲又不识字，赚到了，考试不论考十分、二十，都没有人会骂我。我以前小学一年级写字很丑，我老师每次都揍我，手伸出来，啪！拿藤条打，我就把它拿去藏，他说：你不要藏。我字很丑，书读得不错，字很丑，我问老师：老师！老师！字要怎么写才会漂亮？他说：要靠边走，会不会写字，要靠边走。靠边走是什么意思？你若靠右边，全部整排都靠右边，靠左边你整排都靠左边。老师！那我会了。就像你排队回家这样写字会不会？老师！简单，明天我写给你看。明天整排排得多整齐，靠左边走就左边，靠右边就右边，老师！这样我很棒吗？哇！这样你的头脑不错，不过前面到后面分不清楚，一格、一格又连在一起，前后要有距离，再慢慢练、慢慢练。

我跟你讲我以前小时候写字很丑你不相信，对不对？真的，写字很丑。连我自己都猜不到，我猛然一看，会不晓得那个字是什么，还得拿书起来核对，查慧律法师大辞典才知道我那个字到底在写什么，真的，我不是在跟你开玩笑，很糟糕，以前写字。。，所以说读书看人，所以没有爸爸也算很好，盖章自己盖，考试考几分也没人管，说真的，我最大，师妈又不识字，赚到了，读得来读不来她又不管你。【前后父母，以非己子，种种楚毒逼害。不久再生，反被其子鞭挞现受报。】

【若遇网捕生雏者，】生雏就是刚刚孵化出来的幼禽，简单讲就是比如说小鸟，雏鸟或者是雏鸡，这些比较刚出生的，没有抵抗力的，没有逃生力的，你若是常常去抓这些弱小生物，【说骨肉分离报。】骨肉要分离。【人鸟身异，母子情同。雏母失儿，何等心痛，】小鸡失去母鸡，你看！何等的心痛，【故感亲生骨肉，生离死别之报。】

【若遇毁谤三宝者，】这很严重，【说盲聋瘖哑报。】喉咙沙哑不能说话。【佛是医王，法是良药，僧是看病人，治众生生死之病。若毁三宝者，谁度汝出苦海，】你今天没有三宝，你怎么办？你皈依，要出家人，受五戒，要出家人，受菩萨戒，要出家人，受八关斋戒，要出家人跟你受，对不对？都是僧宝，所以说无论从你学佛一直到出家，乃至了生死，你都要靠三宝，度你出这个苦海，【宜乎眼盲不见三宝相，】眼睛看不到，为什么？你毁谤三宝，【耳聋】你不能听到佛法，【不闻瘖哑，】你也没办法说法，你也没办法听法，你也看不到佛经，【不能称三宝功德，受六根残缺之报。】唉！那这个麻烦大了。

【若遇轻法慢教者，说永处恶道报。】【佛法度人出苦，僧教舍邪就正。汝若轻法慢教，谁度汝出三途？】所以应该，【宜乎】就是应该，【永处恶道矣！】你千万不可以轻视这个佛法，也不可以傲慢毁谤这个正法。

【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。】哇！这最严重。【破坏常住物，】就是说出家人僧团里面，这里法师在用的东西，你动用到，【私用十方物，亿劫轮回地狱报。】所以师父没有首肯，你千万不要动用，这早就知道了。

【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。】【污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。】

【若遇汤火斩斫】，斫就是砍的意思，【伤生者，】伤害众生，伤害动物，【说轮回递偿报。】这个递就是互相，递偿报就是你这辈子报应我，我一辈子报应你。【汤毛火炙，】用这个热水，汤毛火炙就是烤肉，以火来烤肉，烧烤，【斩头斫足，伤害动物，来生做畜生，偿还宿世，血债肉债命债。】

【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。】【破所受戒，故堕禽兽，犯过午斋，故受饥饿。】

【若遇非理毁用者，说所求阙绝报。】这个阙就是跟缺陷的缺是一样的，亏损的意思，所求都不能够圆满。【非理毁坏用具，】什么叫非理呢？比如说老板对我不好，我去厕所，去大号出来，我拼命开水，开水，让水一直流。比如说我师父对我不好，我在这里出家，我师父整天揍我，打我，我不甘愿，怎样？我偷开水，让水一直流，你放心，那个用的不是我的福报，你要堕地狱！只是师父没看到，你让水一直流，你照样负因果，因为不是我，这是十方常住的东西，你怨恨师父，你让水一直流，意思是让我花多一点钱，你该死，所以我告诉诸位，就算你在公司行号所用的东西，仍然是你个人的福德因缘，所以一定要节省，睡觉，电灯，瓦斯，水龙头要检查一下，哪一盏电灯不需要用到，我们关起来，哪一盏用到，该用就用，瓦斯该关就关，电该拔起来就拔起来，所以一定要爱惜常住物，如护眼中珠，爱惜常住的东西，这就是我们的福，今天我们有办法住在常住，有办法在这个道场出入，一针，一银，一滴水，都是我们的福报，我们今天过分浪费，我告诉你，伤的不是我的福报，是伤到你自己的福报，所以无论是法师或是工作人员，我们这些居士不要滥用常住的东西，该省就省，该用就用。非理毁坏用具，【凡有所求，阙绝不得报。】

【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。】为什么？【贡高我慢，看人不起，故受此报。】

【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。】有的的舌头很多，有的众生舌头不只是一个而已，无舌，有的动物没有舌头，有的动物这个舌头很多。【两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。】我告诉诸位！我们团结来修行，来护持三宝都来不及了，哪里说我来三宝门中再讲这些是是非非，让他们斗争，唉呀！这真的不可以，真的不可以。

底下说，【若遇邪见者，说边地受生报。】这边地就是没有佛法，你听不到佛法的。【背理起邪，是非不辨。邪正倒置。无我执我，】实在是四大皆空，无我。我们一直执着这就是我，实在是这个肉身会死，会坏，会烂的东西，不是我，我们一直认为这个色身就是我，拼命一直造业，为了我，这钱是我的，这是我的子女，这是我的车子，每样都是我，到眼睛合上才发现这不是我们的，暂时借我们用的而已，世间都暂时借我们用，暂时借我们住的而已，眼睛合上没有一样是我们的，你要执着什么，所以无我执着我，【执断执常。】这是外道的，执断就是人死后没什么灵魂，哪有什么六道轮回，执断就是没有因果，死了就什么都没有了。执常就是认为我这辈子做人，我下辈子也做人，做猪的永远做猪。这个叫做执断就是断见，执常就是常见，这是外道的偏激。【拨无世间善恶因果，拨无出世间涅槃因果，】都否认因果，【不信三宝威光，如是等故感生无义理之域受报。】就是感生在。。，无义理就是不讲道理的地方，之域就是区域，没有在讲道理的。

【如是等阎浮提众生，身口意业，】就是三业，【恶习结果，】因为我们不了解这个世间人生跟宇宙的真理，所以我们执着很痛苦，烦恼很重，一点小事整夜睡不着，这个恶的烦恼一直困扰着我们，而且因为私心很重，所以每样都为了我的儿子对就对，过去就是这样，出去打架，父亲就跟他儿子说：你若出去打架，打赢回来你告诉我，重重有赏，打输回来，你就该死，为什么？他的儿子可以欺负别人，不可以被别人欺负，自己的儿子一定要占上风。恶习结果，【百千报应今粗略说。】

【此乃阎浮提众生，自无智慧。】没有智慧，【以身口意三业，顺宿世恶习，造种种业，而受种种果报，今不过略说之。】

【如是等阎浮提众生，业感差别，】业感就是因，因为因地所造的这个业因不同，业因感应差别叫做业感差别，因为你造这个业的因不同，【地藏菩萨百千方便而教化之。】不可以单用一种方法，要种种方法，有时候强制，有时候柔软，有时候安慰，有时候要打，有时候要骂，有时候要赞叹，有时候要赠送他东西，种种方式，勉励他。

【地藏菩萨，在阎浮提，见众生作业感报，各各不同。而众生畏果，菩萨据果推因，】根据这个果报了解这个因，【说其种种罪因，以种种方便，教化而度脱之。】最后总结论就是说在座诸位！世间没有冤枉，你可要记得这句话，世间没有冤枉的事情，为什么？一切都是业，一切都是因果，我们要欢喜心来接受。我们不要跟命运讨价还价，我们不可以跟命运抗拒，用抗拒的心抗拒命运是不智之举，你是一个很没有智慧的人，为什么？我们的命随着一切的业，定数在运转，除非你赶快行善，你才有办法改变。你埋怨嫁个坏老公，没有用；你埋怨娶恶妻，也没有用；埋怨生不肖子，也没有用；埋怨我们个子这么小，或是我们这么丑，全都没有用，这就是你的业感，你的果报就是这样。

好！把笔拿起来，我写的话你要记住，果报有三种：《弥勒问经》恶习的结果有三种，第一个叫做果报果，果报的果；第二、叫做习气果报；第三、叫做增上的果报。

什么叫做果报果呢？就是你现在的这个色身。

什么叫做习气的果报呢？就是你现在恶的、坏的习惯、看法、知见等等。

什么叫做增上的果报？就是你结什么缘，你若结好缘，所有的都增加你的成就，你若结恶缘，上辈子倒人家的钱，上辈子打人、揍人，你碰到的都恶缘，叫做增上果。

所以我们的果报有三种，果报果就是指我们的正报，习气果跟增上果就是等于我们所讲的，这习气果报只是一种我们内在里面的思想，惯性意识，它是属于正报的附带，增上果就是接近我们所讲的依报。所以你要正报、依报都具足，这样你修行就成功。我才告诉诸位：你要多结善缘，你才有好的增上缘就是这个道理，不要到处伤害众生就是这个道理，这样才可以成就佛的道业，才可以成就一切的功德。

【是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。】唉呀！这个，有典故的，这个要讲。在这个《旧杂譬喻经》里面，旧，新旧的旧，杂，杂就是杂货店的杂，《譬喻经》里面有谈到动经劫数，无有出期的例子。有一次佛陀跟目犍连用这个神足通，来到地狱的深处，发现到六名堕地狱的罪犯，本来是同伴，因为罪业深重，邪知邪见，所以六个都堕入地狱当中，同在一个大铁锅里面煮，我们现在所讲的煮火锅，受到沸汤之罪很痛苦，他们见到佛陀来想要跟佛陀讲话，打招呼，想要各说他们所犯的大罪是什么，希望佛陀能够救拔。啊！佛陀！我是犯了什么罪，所以你要救我一下，但是因为汤热滚滚，他只有办法伸出头而已，讲一个字又马上沉下去。第一个，堕地狱的第一个讲一句：沙。沙，就是土沙的沙。第二个讲一个：那，又沉下去，没办法讲第二个字。第三个讲到持，持犯的持。第四个讲到涉，跋山涉水的涉。第五个讲到姑，姑姑的姑。第六个罪犯讲二个字，多罗而已，要讲第三个字就没办法，又沉下去了，讲不出来。

在我们阳间要讲一句话是这么容易，开口，闭口可以说情话绵绵或是辩才无碍，语言都随我们讲，在地狱不可以，地狱连讲一句你都没办法。佛说，佛当然有大神通，佛说：讲第一个沙那个，那个罪业很重，那个要受到世间六千亿万年的苦楚，他将来还要再受罪，他只是一天就要受尽无量的苦楚。第二个那个说那，还没讲到第二个字就沉下去的那个，那个长期无限，那个还不晓得要多久才会脱离苦海。第三个讲持那个犯罪，更可怕，因为他在世的时候以杀生来维持生活，杀鸡、杀鸭、杀猪，卖这些来维持生命，所以不能制止自意而改过，人家告诉他又不听劝，将来要受苦多久的时间才可以出地狱，连我（佛）也没办法讲他时间的长度。

第四个讲涉字那个罪犯，他的为人比较老实，可以将自己的财产给别人，但是他毁谤三宝，罪业很重，所以痛苦无法形容，虽然他有布施心，但是对三宝不了解，毁谤出家人，时间也很久。第五个讲那个姑，又沉下去那个罪犯，希望别人为他作功德看他是否可以出离地狱，他不会再犯，他禁戒，愿行善生天，受到天上的快乐，但是在他还没有生天，还没有人为他作功德以前，他要先受地狱的痛苦，实在是太久太痛苦。最后一个讲多罗那二个字，犯了很严重的罪，为什么呢？残忍，动不动就要让人死，所以他不只是这样而已，接着地狱的铁车要辗过，疾驶而过就是说死后躺在地上，那个铁车红红的辗过，因为心残忍，现在后悔来不及，我们现在所讲的黑道的。这个目犍连听到：啊！多罗，念到最后多罗那二个字在世间凶恶，邪魔外道又制造一些迷信，所以说害人害己，执迷不悟，不但凶残而且又是执迷不悟，所以死后感得沸汤地狱，所以我才告诉诸位：你不要妖言惑众。

底下说，【是故汝等，护人护国无令是诸众业，迷惑众生。】

【此乃佛说，阎浮提众生作业，先受生报，后报在地狱。一入地狱，动经劫数无有出期。所以地藏菩萨，在众生未入地狱之前，先用种种方便，止其莫作众罪。罪亡果丧。可出生死。因是之故，汝等四大天王，护人护国，亦应负起责任。无令种种罪业，迷惑众生，助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣！】

【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】

【四天王闻已，识得业力甚大，业种垒垒，】层层迭迭，所以我告诉诸位：你若烦恼，内在里面的烦恼若没有除掉，你这个烦恼一直卡住，你会层层迭迭。你每天只想到你的事情而已，都不想救众生，都没想到别人的立场，【牵缠不断。】你会牵缠不断，【众生难度，所以地藏菩萨，重重发愿，长远度生，非愿力不足，乃愿力无穷啊！】底下加三个字，四天王【自问无大神力，】底下再加二个字，无法【制止众生不作诸业，】这个字没有这样加进去就不圆满，四天王自问无大神力，无法制止众生不作诸业，【所以涕泪悲叹，合掌退归本位。】四天王他自己了解他自己没有神通力，又无法制止众生作诸恶业，所以他就哭泣感叹，合掌退归本位。

别说四天王，我们当法师也没办法。他要造业你拿他有办法吗？我们也没有办法，做师父的人只能说劝导，好好教化众生，让他可以自己觉悟，自己控制自己，自己要控制自己。你要造业，师父有什么办法呢？我能怎么样呢？是不是？所以因果是很清楚的，希望法师或者是在家居士好自为之。

也就是这一品要让我们了解地狱有几个地狱，它是什么名字，所以这一品都在讲地狱受苦的种种报应跟它的名号，有的人说，我们人啊：师父！我们人生是假的。对！这句话是讲得很有道理，这样地狱也是唯心所造。对！讲得很对。人生是假的，不过这句话并不能解决我们真实的痛苦，人生是假的，如梦幻泡影，这是对！不过在众生的角度而言这是实实在在痛苦的世间，你只说世间是假的，这句话并不能解脱我们所有真实的痛苦，我们今天头痛就是真实的，这个业感，我们今天要开刀，要住院，会恐惧，对不对？我们今天在生活当中人情世故不晓得要如何拿捏得准？烦恼，烦恼。

你说世间是假的，这是究竟解脱的圣者所讲的话，世间是假的表示说他自在，他有定力跟智慧可以突破所有的业感，就是因果当下可以证入无生的观念，地狱也是一样，地狱是唯心所造，没错，不过我们的业感让我们看起来就是像真实的世界，就像我们今天在看这样的世界一样，清清楚楚，实实在在，为什么？我们的我执、法执没断，我们说假的这是一个名词，我们没有那种功夫解脱这个痛苦，所以变成这是事实，真的世界，对不对？不然你拿刀子割看看，割下去流血，对不对？从五楼跳看看，跳下来当场摔死。说假的是要叫你透视它的无常性，而不是否认因果的果报性，要记住这一句话。

我们说这世间是假的，是要让我们透视无常性的空性，缘起的空性法，但是你不能否认果报的存在性，在众生的角度而言这就是真实的世界，地狱的业感就是这样，眼睛看到的都真实的，因为你的心如铜墙铁壁，对不对？人家形容人像畜牲一样，人心狗肺，人面兽心，铁石心肠，你有这种业因你一定会感应到这种业报，你逃不掉。佛法最重要的就是业感缘起，大乘在讲赖耶缘起，最后再讲真如的缘起，这个业感缘起就是我们现在所讲的，因果连锁的存在性，所以有的人说没有地狱，那真是。。说起来是很悲哀，佛讲的话他有这个神通力他有办法了解，我们没有神通力，我们怎么了解，所以要相信圣人的话，佛教有讲圣言量，圣言量就是圣人讲的话我们要听，警惕自己，若研究这一品，对这个社会、对国家、对修行人，都有很大的因果的警惕性，让你不敢乱来，胡作非为。

【上三品是地藏菩萨所化之机。】

【众生业缘品，】造什么业你就感应什么果报叫做业缘，业缘就是业感，【说众生所作之业，从缘而生。】缘本身是空，不过我们若妄想、颠倒就变成真实性的东西，【不从十方来，止住于心，】意思就是说它不是从十方而来，止住于心就是唯是只有在你这颗分别、执着的心产生一切法，叫做不从十方来，止住于心，就是你的心在造作，我们若会修行，我们就很清楚了，我们看到一切相你能分析什么，一切相是无常的，我们看一切相要分析，分析到最后只剩下作用的觉性在作用，否则你能得到什么，你说这个躯壳能得到什么，没有啊！火化以后就没有了，几根骨头变成骨灰，对不对？你分析铜墙铁壁到最后都是缘起法的东西，你要如何找到佛性，学佛最主要就是佛性，佛性就是我们的心。

简单讲，了解这颗心的人就了解佛法，因此不从十方来，止住于心。简单讲修行你若不了解这颗心，你别说跟人家修行，烦烦恼恼，有的人拜佛拜二十年，他在烦恼，他为什么烦恼？他认假为真，将这个世间认假为真，【乃从颠倒生，】为什么是颠倒呢？无常，他把它执着是常，对不对？本来没有的东西，他把它执着变成有，【无有住处，】无有住处就是说无常它本身你拿它没有办法，法尔如是，本来如此，所以生灭的当体就是无生，这就是涅槃，也就是诸佛菩萨所体会到的。但是众生体会不到，他六根若攀缘六尘，他就执为实有，所以他就有所住，有所住就颠倒，何以故？他将因缘所生法的世界当作是实体，所以任何事都有所住。有所住一定要对立，一定要斗争，我为了我好，他为了他好，对不对？【当体即空，所以名观众生之业缘。】

【众生业感品，乃阎浮提众生，作业受苦。】所以业就是因，业因、业因。【叩佛宏慈，】这个叩就是举发，发起佛的大慈悲心，宏就是大，因为这世间造业受苦，所以佛一定要发大慈悲心来救度众生。叩就是举发，选举的举，发明的发。【感佛菩萨，出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。】

地狱名号品第五

【地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报，属花报，】花报叫做现前报，【后受地狱之报，】就是后报，【属果报。】开花，花报就是我现在开花，意思就是现在开花，将来就要结果，所以花报就是现世报，现在在报。果报就是未来报，未来报，这个在《梁皇宝忏》里面都讲得很清楚。先受人间之报，这属于花报，花报就是还没有结果，这个结果就是未来，就是未来报叫做果报，花报叫做现世报，直截了当这样讲大家比较清楚。【前品已说，杀生者宿殃短命报等是，】短命报，在这里逗点，把后面这二个等是画掉，弄个逗点，然后加几个字，加：地狱之报未说，故此品说之。因为前面是说杀生者，宿殃短命报，只说这样而已，但是地狱之报没有讲，所以地狱之报未说，故此品说之。

【地狱梵语泥犁，此云无有，无有乐啊！】意思是说毫无快乐，我们说人间是苦比较多，不过人间还有一些快乐，稍微快乐的地方。有的人唱唱歌，有的人吃吃烤面包，有的人吃吃汉堡，有的人睡睡觉觉得很快乐，有的人吟诗作对，他也觉得会快乐，世间还有某一些你会觉得快乐的事情，至于地狱，没有一样快乐，没有一样是快乐，【说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，】

所以我一直告诉诸位，【唯识所变。】就是唯心所造，要注意听！唯心所造，既然唯心所造就要注意你的起心动念。所以学佛最重要的不是精进，最重要的要先具足有正见，正见，有的人很忙，忙了老半天，咦！忙错了，这很简单的道理，比如说你不是很精进才叫做修行，你要先有正知见，比如说我煮饭，我方法不懂，到厨房他很发心，很精进，又煮又炒，汗流浃背，（未完）