地藏经 14 : 我们开口、闭口就是造业，你若是这张嘴不乱讲话，阎罗王也无奈你何

地藏经讲记14

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 14

慧律法师主讲

在海上飞来飞去，你要打打不赢它，人这个神识执着那是色身肉作的，业力所感，【又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，】驱就是赶，像赶羊般，【使近恶兽。】那时候你不想接近都不行，业力驱使你接近。电动屠宰场看过吗？电视曾播出来，杀鸡，抓一只鸡倒吊，喉咙割一下，之后塞进机械，水热滚滚，之后没半根毛，再来就剖腹，从进去到出来，内脏，脚归脚、头归头，身体归身体，鸡翅归鸡翅，都分得清清楚楚，然后开始包装。所以我们人生前若没造什么善根，死后受苦绝对有我们的份。驱诸罪人，使近恶兽，由不得你不接近，业力在牵引你没办法，硬赶，像我们现在赶猪这样，赶进屠宰场，由不得你，你哭泣没有用，你说：早知道我就做一点善事，早知道我就印一些经典，救济孤儿。已来不及了，对不对？

【复自搏攫，】搏攫就是抓起来，【头足相就，】就就是接近，把头脚对折下去，抓起来之后，硬是折下去，另罪人的头和脚相接近，你想想看，人的头像折甘蔗般脆脆的折下去，【其形万类，不敢久视。】不敢看，有的人说：这是假的，不见得，不见得这样。我告诉你：是真的。师父，你出家人也讲这是真的？在中国就有这种人，他白天正常人，晚上去阴间当判官，我有讲过《幽冥问答录》，他不是佛教徒，每到晚上睡觉的时间，鬼神就抬一顶轿子，打扮得像包公，像去上班一样，白天阳间上班，晚上阴间上班，他说：我们世间看到最残忍的一面，在阴间而言，都是小巫见大巫，阳间说剖腹、车祸、动手术割这个割那个，这样看起来很残忍，这在阴间算是小事情，若在阴间那种刑罚你看都不敢看，用锯子从腰部锯，肠子一直流出来，又不让你死，地狱的鬼卒说活起来，你就又活起来了。痛苦无边，不会解脱，没办法。

这不是只有佛教在讲地狱真的，包括我们中国儒家，所记载因果里就有写转世的问题，都有讲到因果的事情，所以你不要认为佛经是讲劝善。我告诉你：（地狱）保证是真的。万法唯心造，人间有监狱，死后你下地狱，以业去判，去业感，一切都是业感缘起，佛教就四个字：业感缘起，循业发现，依着你的业发现你一切的因缘，最简单的道理，所以我告诉诸位：你不要坏心就是这样，你的业感太厉害，业感能感业缘，业缘可以牵引业果，这很符合科学，有业因你就有业感，有感就有应，感就是因，应就是果，感应、感应你不曾听过？有感必应，对不对？为什么？因果循环嘛！循业发现，《楞严经》讲的，随着你的业发现你的因，业感，你的缘起，你一点也逃不掉，我才告诉你，因果比电脑还准，你放心。

你念的佛别人抢不走，你作的功德别人也抢不走，不会说：哎呀，你念佛念到一半，念到快临命终的时候，阿弥陀佛带着莲华来接引，结果找不到人，阿弥陀佛说：抱歉，拿错了！你放心，阿弥陀佛不会拿错，不会去接引那个杀人放火的，我们每天念佛就是在打电波，这跟传真机一样，FAX，传真从台北，到高雄，收到一模一样的，这样听得懂吗？心法就是这样子，就跟传真一样，每天念佛，传真到极乐世界去，莲华就一直开、一直开，传真就可以解释因果的东西，从台北传真那么正确，除非你机械故障，我们这个心与佛不相应，佛要传真来，我们接不到，为什么？恶业造太多怎么接得到，除非影印机坏掉，坏掉就是你的心与佛不相应，不是原稿有问题，原稿就是佛，哪里有因就感哪里有果，什么因下去就什么果跑出来。

【时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。】自然不害怕。

【此乃一心仗佛神力，身到地狱之文。】

【“圣女念佛，一心不乱，仗佛神力，忽见自身到一海边”。】这种海与你同爱人去的海边不一样，你若到这海边是不得了，不是两人卿卿我我，那时候看到就哀嚎得没处逃了，【此海是业海，】不是你谈情说爱的地方，【作业之人乃见，】不然就要威神力，【今圣女仗佛力亦见。其水如沸汤，】热滚滚，【好多恶兽，其身是铁，】全身都是铁，为什么感得铁的？你听过一句话吗？这个人很残忍，讲他都不会感动，叫做铁石心肠，这个人一点同情心都没有，一点佛陀的悲心都没有，不管人家的死活落井下石，人家被害得都快死了，他还“如如不动”，这就很严重，这种铁石心肠就感应铁的东西来逼迫你，所以我认为这从因果上来论断，非常的相应，铁石心肠，铁石的心，一点柔软心、慈悲心都没有，当然你就感应外面铁的东西。

【飞走海上，】铁的飞鸟、禽兽都会飞在海上，【东西驰走，追逐男女罪人】追来追去，那时候你跑不赢他，【——其数百千万多，头出头没，在业海中，被诸恶兽，争取食啖。同时又见夜叉、恶鬼，其形各异，有的牛头马面、有的狮头象身，如是恶鬼，有的多手多眼、多足多头、口牙向外、利刃如剑，驱诸恶人，使近恶兽，恶鬼复以手搏，】用手击打，抓起来摔，比如说我们抓一个人撞墙壁这个叫做搏，至于攫呢：抓起来叫攫。恶业所感，这就是你的因果，【再以爪攫，】念jue二声，【令罪人头足相就，】折断，抓来就折，折一百个死一百个，那种痛苦，抓起来，碰！折脊椎骨像在折甘蔗一般，断掉，【与恶兽食。。其受苦之形状有千万种，令人不忍久视。】所以我看到《幽冥问答录》，非常相信那是真的，晚上去那里当判官，他说：阳间所看到的，若要跟阴间比，我讲的你一定不相信。他不随便讲话，书的后来，说你到阴间看到的要写成书，警惕后人。他说：那种惨不忍睹阳间找不到。【时婆罗门女，游观地狱，虽睹众苦，以仗佛力故，自然不生恐惧。】所以好事做一些不错，不要做坏事。

【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，】就是顶礼来迎接诶，因为圣女念佛号，【白圣女曰：善哉菩萨！】赞叹她，【何缘来此？】【圣女以三昧力神游地狱。地狱亦有执宰之官，如人间有地方长官一样，当时地狱官鬼王，主理受罪之辈，其名曰“无毒”。害人之法，名三毒，贪、嗔、痴是也。这个鬼王虽治罪人，然心无贪、嗔、痴三毒，所以其不偏爱某个罪人，而减轻其罪；】阳间讲的可以关说，阴间不可以关说，没有官司可以打，【也不嗔某个罪人，而加重其罪；更不不分轻重，而乱治人之罪。治罪公平，皆由心无三毒所致，故云“无毒”。鬼王见圣女，形相非常，威仪出类，谅非负罪而来，】这不是因为罪力而来的，【必乘通而至。故曰：“善哉菩萨，何缘来此？”菩萨入地狱，一是游观，一是拔苦，故问何缘至此。】

【时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。】意思就是有好几重。【圣女疑己从来未到过此地，不知此是何处，叫什么名？为善生天，作恶堕渊，】渊就是深坑，深水叫做渊，【圣女多劫以来，未曾造罪，无罪不堕地狱，故不识此处名字。今忽然到此，故问鬼王曰：“此是何处？”无毒直答：“此是大铁围山西面第一重海。”】

【圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？】我现在怎么可以到达这个地方，【无毒答曰：若非威神，即须业力，】若不是威德神通，要不然就是造的恶业牵引来这个地方，【非此二事，终不能到。】若没有这两种，第一就是诸佛菩萨威德的神通，第二就是作恶多端的业力的众生，若没有这两种力量无法到达地狱。我也没有那个神通、威德，也不曾看过地狱怎么样子，也不曾梦见过，也没有看到地狱受苦什么，也没有阴阳眼，也没有到阴间当判官，所以我很相信经典所讲的，因为我看过很多书都有关于这阴间的事情，这不只是佛家，儒家都有谈，所以我们深信有地狱。

【圣女懂佛经，知四大部洲外，有小铁围山及大铁围山。“铁围两山间，地狱在其中。”圣女欲征】征就是征验，求问【其实，】是不是实在的，【故问鬼王曰：“我闻铁围山之内，地狱在中，是事实否？”】这是真的吗？【无毒据实而答曰：“实有地狱，如人间实有监狱。”圣女问曰：“我今生未造罪，何缘而至狱所。”无毒答曰：“有二因缘：一是威神，游观地狱，二是业力，牵生受苦。非此二事，终无人愿到。”】终究没有人愿意到这个地方，那地方太可怕了，你看都不敢看，别说到那个地方，若说有一个参观地狱观光团的，我看一次他回来就吃不下饭，睡不着，这辈子不敢做坏事，真的，你若看那里的刑罚，我们说：阳间处置犯人一枪打死，这个太简单了，地狱不这样，地狱让你痛苦得死也无法死，挖心脏，后面会谈到，拔舌地狱把罪人舌头贯穿钉住，叫牛来拖，你一辈子都不曾讲好话，全都诽谤，要不然就挑拨离间，婆媳吵架，兄弟拿刀互杀，都是你这张嘴。

所以我说谁最行，不是现在赢的人，是可以忍辱的人最行，彻底了解因果的人最行，吃亏的人、忍辱的人赢，不是这辈子占人家便宜、杀人、绑票，起恶心打人、欺负人这样叫做赢，这是输，若现在看你是赢，在因果而言你是输，输得很惨，为什么？将来你要去受苦，所以甘愿吃亏，退让。【圣女闻言，自知神游地狱，奚何疑哉？】奚就是为何，相当于白话就是：为什么怀疑呢？

【圣女又问：此水何缘，】这水是什么原因【而乃涌沸，】人沉下去肉都烂掉，化为乌有，连骨头都不见。【多诸罪人及以恶兽？无毒答曰：】这句话你可要注意听，【此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，】继嗣就是继续，嗣就是继承，【为作功德，】没有人为他作功德，在世没有结善缘，又不懂佛法，我才告诉你：世间人很悲哀，生前不曾作功德，死后又为他请师巫道士，大开杀戒，你稍微想想看，用杀生来祈祷福，你看众生有没有颠倒，佛教不同，我们佛教知道因果，懂得念佛诵经为他布施，为作功德。

所以我告诉诸位：我们要多结善缘，这个人往生了，在世时跟我不错，我诵经回向他，现在我们比较退让，吃亏，到后来谁最好，吃亏、忍辱的人最好，你要赢让你赢，没关系，我跟你结善缘，我吃亏没关系，为什么？我们两人不要起冲突。像师父我认真来弘法，若往生之后，你念佛时，多少也会：愿以此功德，回向慧律法师。你一定多少这样念，我有跟你结善缘，我讲经也很辛苦，生病重感冒也要爬起来，我不敢说我度你，因为这经典是佛讲的，祖师讲的，我不够资格度你，我照这样读、念，我受过高等教育，字不要读错了，音有时会读错，意思不要讲错就好了，不然我会跑到地狱，我先进去。

所以这结善缘很重要，人人好，为作功德，这很重要，我们死后都要靠亲朋好友，良师益友，所以你不要一天到晚得罪这个、得罪那个，也不要得罪你儿子、女儿，万一你死后，他不为你作功德，就一无所有了。所以我告诉诸位：你若在世可以做的范围你要赶快做，我的意思是说你若留很多财产，在世若可以做善，你要赶快做，后面会谈到，在世作都是你的，钱花出去就是你的功德，若百年之后七分你才得到一分而已，在世的人作功德得到六分，在世你不作，等到百年之后财产留给子孙，谁要帮你作，也不晓得他要请和尚还是请师巫道士。

【救拔苦难。生时又无善因。】你看！起心动念，都是恶的念头，不是要害这个，就是要害那个，尤其女人这张嘴，所以女人死后这张嘴会先烂，男人死后眼睛先烂，因为喜欢乱看。生时没有善根，【当据本业】当然会根据你的业力，【所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。】这边的海是西边第一重海，海东那边的海比这个更苦，【彼海之东，又有一海，其苦复倍。】西边的海很苦，这些铁鸟、铁兽驱赶又吃人就很残忍了，再来西边的东边又一个海，更加痛苦，东边的东边又一个海，刚好三重，一倍又加一倍的痛苦，【三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】

所以我告诉诸位：你千万不要自杀，我不骗你，你若活得很烦你可不要自杀，为什么呢？因为你若自杀了到那个地方又没有人为你拔度，自杀，生生世世就都要自杀，所以不得自杀，赶快要用我们有余的生命作善、念佛、共修，参加听经闻法，种善根，多作善事，我们若做生意，有赚没赚，没有关系，饭吃得饱就好，尽量让人家方便，给人方便，给人希望，我们若当医生，有赚没赚没有关系，患者会好最重要，作功德。

【鬼王答业造地狱之文。】

【圣女自知亲历其境，何不问明地狱之因，将来好去破之。即问：“目前所见之水，何缘涌沸如汤，】像汤一般，我们煮过汤就知道一直沸腾、一直沸腾，【又多罪人，及与恶兽？”无毒答曰：“此是阎浮提造恶众生，将性海变为业海，】性海就是清净的本性的意思，为什么用海呢？因为它广大又无边，用这个海表达无边的清净的本性，只要你随缘识得性，无喜亦无忧，随着因缘我们若能体会我们这个本性的清净，没什么事情值得我们欢喜，也没什么事情值得我们忧愁，就是我们要舍寿，舍掉这个生命，也能够荡然处之，坦荡荡的去接受它，像昨天讲的比丘被蛇咬到了，他非常镇静，也知道他的业报到了，所以平时他能够将佛法变作他的智慧，而我们不是，我们都将佛法变作我们的执着，认为我们学佛懂得比较多，出去就跟人家争，争得脸红脖子粗，他说他赢，他哪里有赢，赢什么，赢烦恼多。所以圣海变为业海，这句话讲得太好了，我们本来是清净的本性却化作无量的业，业从哪里来？很简单的，业就是从动念来的，动念从哪里来？从分别跟执着来，分别、执着从哪里来？从一念的无明而来，一念无明从哪里来？没有原因，为什么？无明的，所以说我们若能回光返照将我们这念头控制好，业海就变作圣海。

【其水滚沸如汤，于中受诸苦。但地府亦有宽限，如人间一样，新死来者，有四十九日限期，】这叫做中有期，是中阴身叫做中有，中阴身最久的寿命四十九天，也就是每一七他有投胎的机会，所以我们常常在作七，七七四十九天，也就是根据《地藏经》来的，【有人代其作功德，可以赎罪、免苦，或自己曾种善因，亦可将功抵罪，】所以我们要多做阴德，【否则随其本业】本业就是你造什么业，当然你要受什么果报，逃不掉，【所感地狱，先渡此海，在海中被诸恶兽食啖。】就是把他撕裂裹腹。【此海东十万由旬（四十里为一由旬），】这个由旬也是一个争论的交点，过去有三种讲法，有的讲四十里，有的讲六十里，有的讲八十里，印度的这个度量衡也没有办法统一，不像中国出了一个秦始皇，他当然是暴政必亡，不过他也很伟大，今天我们能够文字统一、度量衡统一，车子的轨迹统一，他很行，头脑很好，就是贪生怕死，要求长生不老药。由旬跟须弥山，从以前到现在各种讲法统统有，佛又不在世，你要去哪里问，没得问。四十里一由旬，注意，这四十里不是我们现在讲的四十公里，我们是公里，这是四十里，所以说这个到底是多大也没有人晓得，四十公里，我们就晓得差不多从这里到台南。这也是一个争论的地方。

【又有一海。前海是身业造罪，此海是口业造罪，其苦倍前，因口业容易造罪，且多故。】所以比较木纳的人造业比较少，你若是这张嘴不乱讲话，阎罗王也无奈我们何，阎罗王对不爱讲话的人拿他没办法，阎罗王是针对爱讲话的人比较有办法，不爱讲话，我傻乎乎的，两眼无神，我没有讲什么，不造口业，这造口业，尤其电视广播员，乃至于法师，哎呀，这个负的因果太大了，讲经之后，又制造录音带，听到录音带后，又继续传，因果他自己负责。

有一个人在电视讲经，他说：最近很多人在杀鸡，他说杀鸡杀鸭没关系，割一下，念一声阿弥陀佛，没有错，这样讲可能是满足那些杀鸡的人，认为我这样也是正当的职业，为了三餐，不然怎么办，电视讲的附和大家，这就是把佛法卖给众生的人情，这句话的因果可大了，这样让杀生的人不但没有忏悔的机会，而且更加造业，他说谁讲的，大家都指向那个人：他讲的。他也是现出家相，也是这么说。这不得了，比如说我骂人，这小事情而已，我骂一个人才针对一个人，但是我若讲经针对全台湾省二千一百万，就要负二千一百万的因果，饭可以吃饱，经是不可以让你乱讲的，一句话影响的是全台湾听到的，对不对？

我今天从事杀生的行业我哪会要求忏悔，我没有错，那个穿出家衣服的，也是师父讲的，说：割一下念一声阿弥陀佛就好了，这样就变成阿弥陀佛是罪恶满盈的护航者，因为你造业，阿弥陀佛替你扛，难道不是这样，阿弥陀佛变成保护坏人，所有造恶业的人，都念阿弥陀佛，我们听到佛法要赶快求忏悔才对。所以说这个口业其实不是说恶口、两舌、绮语，这个都是小事情，讲经的人，这个传出去那真是不得了。那天有人从中坜、桃园来，师父，有一个人出去外面讲经，说是你的徒弟。我说：我没有派我的徒弟出去讲经。他说：某某人，我说：那个我没有答应他，是我要他离开的，跟我无关。讲经没那么简单，才磨练四、五年就请出去讲经都被我阻挡，不可以，为什么呢？一句话讲错，自己不能超脱，众生还要堕地狱。

所以这口业，我们若要讲，尤其是佛法不懂就不可以随便乱讲，不懂就是不懂，乱讲，乱讲人家赞叹：啊，法师，你很棒！你自己讲错你不晓得，所以过去的高僧大德，禅宗见性的人，这个是公案，一个大彻大悟的人，因为他悟到本性，到外面听人家讲经，故意随喜功德，现在听这个讲：啊，我们的心如虚空，其实我们的心跟虚空这是比喻而已，这样讲好像对，但是其实不对，这是大错误啊，心怎么像虚空，虚空无形无相，没有觉性的东西，心中如虚空，是比喻它的大而已，但是没有觉性，心不是虚空，对不对？所以见性的人知道，每次讲：那都乱讲，见性者看人讲经，就会说：乱讲，每句都乱讲，为什么？没有见性，每句都乱讲，为什么？他按照自己的意思在讲，不是按照本来的面目在讲，见性的人讲话，针针见血，他每句都对，为什么？顺逆二境都是增上缘，他怎么讲都对，没有见性你怎么讲都不对，为什么？因为你没有见性你不晓得本地的风光是什么东西，你不晓得你的本性是什么，怎么讲都不对，所以说度众生，哪有那么简单，你不要下地狱就好了。

所以这个口业容易造罪，而且造很多，我们一开口、闭口就是造业，你不相信看看左邻右舍哪一个在讲人家的好话，冷静一下，看有几个，没有的，再来，佛门哪个道场没有是非，最怕是什么，出家人出家之后他有苦衷，在家人比较护法，来，就跟这个在家人讲，另外一个人又跟在家人讲，另外一个法师又跟在家人讲，在家人听得会烦，菩萨戒里面讲说四众过列为十重罪之一，比丘僧团里面处理的事情，若去跟在家人讲，让他失去信心，这个比丘犯重罪，要赶出去，弃罪，波罗夷罪，诽谤僧众，就是说僧团里的事情就是僧团里面处理，不可以让在家人管，也不可以让在家人知道，我们现在不一样，《菩萨戒》里讲得很清楚，我想可能没有在诵戒，所以很多出家人他会烦恼，他会跟在家人讲，在家人听到会烦，走到哪间道场就那个讲这个，这个讲那个，谁讲的，出家人讲的，说起来是很丢脸的事情，我们这里的法师不会去跟你讲我们这讲堂什么事情，因为这个十重戒里面有诽谤，说四众过，这个大家都犯，佛教不兴盛就是这样，说四众过，大家都没信心，凡夫，出家众大家都不是圣人。

所以说这个口业太容易造了，为了什么？为了一己之私，在经典里讲我们人实在是大愚痴，为了逞一时之快而受无量劫的苦，都没有想到六道轮回多痛苦，这张嘴一张口就讲出来，这就是很可怜的人，逞一时之快就是怎样？就挑拨离间，不满我的意，编造出来，人家不见得那么严重，就随便乱讲。我有次去台南讲经，刚好有一个法师来，他向我建议：法师，怎样、怎样。。是、是。。对、对。。我现在正要讲经了，很不好意思，法师，我现在没有时间，我对他很有礼貌又很恭敬，结果此事从另外一个佛学院传出来就不一样了，慧律法师很我慢，我跟他讲都没有在听，又赶我。我说：实在的，传的跟讲的实在是一百八十度完全不一样，我根本就没有这样，而且我对他很恭敬，又跪着跟他顶礼，所以我们人不是说出家人就不会造口业，一样，不如实说，人家并非如此，在家人并非如此被讲得一无是处，那是很凄惨，所以这个口业是最容易造的，开口就造了，所以饭吃饱，闲时喝沙土，没什么事情就念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，我什么都没听到，这样没事，所以说是非因你而亡，你是一个菩萨，要成菩萨道，是非到这里要全都停，无法散播，因为你也没办法求证到底他是或不是，若说是跟不是，对我们的生死也没关系，难道不是这样，你去求证是跟不是，这个跟你的生死有什么关系，如果你求证是，是又怎么样，如果你求证非，非又怎么样，与我们的生死有什么关系，没有，没有就放下。

所以我不会他太太跟我讲什么，听一听我就听她先生的，她先生讲什么我就听他太太的，我这个人不会挑拨离间，到这里全都停住，你要听什么都没有，包括我们这些法师，工作人员，我不会东边传西边，西边传东边，不可以，马上就要把它消灭，像印光大师说的是非一起当下就要消灭它，烦恼心一起来当下就要观照它，令它马上就要断绝，这样你要成佛道才有可能，对不对？你听过一个造口业很重的佛吗？哪一尊佛会造口业，我问你，你现在是学什么，你学佛，你想什么？你想成佛，这张嘴不清净，你要怎么成佛，不可能，哪一尊佛会造口业去诽谤一个人，佛最多是同情那一些恶人，黑道、吸食安非他命、吃吗啡，或是流氓偷人家的车子，把人家的玻璃打碎，偷大哥大去卖，佛碰到只是说：啊，他很可怜！顶多就是这样子而已啊，世间人哪有这样，哪一个不造口业，每个都造口业，我们一气起来，什么业都。。，所以这个口业，为什么要这么强调，因为太重要了。

【复次彼海之东，又有一海，其苦复倍，乃意业造罪。】意业就是起心动念都起恶心，人家说：你的良心被狗吃了。奸猾狡诈，笑里藏刀，众生就是这样，在笑，但是里面藏一把刀，这刀就是意业，想办法，他怎么让你死的你都不晓得，你还得感谢他不已，真的，那个人设计让你死，设计得你怎么死的都不晓得，而且你死以前都还要感谢他，这就是意业，【意识念念造业，本经云：‘举心动念，无非是业，无非是罪。’】为什么举心动念？这个举心就是起心的意思，起心动念，为什么无非是业，无非是罪？无非就是任何一个时空，因为没有破法执，没有破我执，所以一定会分别，执着自己的观念正确，因为我们会分别，执着自己的观念正确，所以我们会攻击别人，我们生长在这个世间，说真的，要作功德也很大，只要你发菩提心救度苦难的众生，但是要造业也很大，为什么？不得已，像今天高雄县的油槽爆炸，全家都死亡，二死三重伤，不是死亡就是重伤，非法营业，为什么？娑婆世界的众生他一定要活下去，生长在这个世间很无奈，比如说老鼠的牙齿会一直长，没有去磨这牙齿会一直长，所以它有空就要一直咬、咬东西，一直磨牙齿，它也很不愿意咬破你的衣服，不过它的牙齿一直长，没有磨不行，我们人也是这样，生活在这个世间一定要吃饭，一定要赚钱，明明知道这非法，你不作也不行，不然无能为力，也不能怎么样，所以我们娑婆世界可以说无非是业，无非是罪，到处都是这样，【所以其苦更重。】更重，起心动念太快了，【合而言之，身、口、意三业造罪，自招自感，而成三海，共号业海，其处是也。”昔日圣女耳闻，今亲到其处耳。】

【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，】西边一个海，东边一个，东边的东边又一个，三个海里，这是大地狱，【其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，】所以我们常常说：十八地狱，就是根据《地藏经》来的，【次有五百，】这是小地狱，【苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】

【圣女但见三海，未见受罪之人，所以问无毒曰：“我只见三海，不审地狱】不了解地狱，【又在何处？”无毒答曰：“三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别，种种受苦，狱狱不同。所谓大地狱有十八，上等罪恶所感；】上等的，注意听哦！上等的不一定好，表示造恶很重，我以前这观念一直转不过来，上品的十恶下地狱，我想上品的应该不错，那时候一下子转不过来，后来才发现上品的十恶就是极重的恶业才堕地狱，中品的十恶就堕饿鬼，下品的十恶堕畜生，后来才慢慢体会到，我们若上等的莲花当然是很好，不过这上等的罪恶很不好，【次有五百，中等罪恶所感；次有千百，下等罪业所感。随罪轻重，受苦各有差别。”】

【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？】到底是做什么行业。【圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，】讥就是耻笑的意思，毁就是毁谤，讥就是让这个出家人觉得很可耻，出家，可怜，讲到出家就是事业失败，娶不到老婆，要不然就不能人道，可能这身体差，有问题，或是丧志，出家人好吃懒做，米虫或是菜虫，都是骂这个，因为我出家到现在十几年什么再难听的话都听过了，最近佛法才普遍，大家知道这因果可怕，没人敢，这是正信的佛弟子，若不是正信的佛弟子他也是照常这样，一样毁谤你，【设或暂信，旋又不敬。】有时候我们人有感性作用，他若在毁谤，我们跟他讲，你不要这样，出家不简单，人家那是真的，学历都很高，他也不是事业失败，他会说：哦，这样啊！暂时改变观念，隔没多久又刺激他，又不高兴，旋又不敬，旋就是顷刻，很快的又不恭敬三宝，【死虽日浅，未知生处。】也不晓得她到底出世在什么地方。

【圣女游地狱，不见生母，乃问大鬼王曰：“我母死来未久，不知其魂神当至何趣？”魂神者，阳神曰魂，阴神曰魄；】世间都这么说，【人死魂不死，魂神随业受报，圣女恐母堕恶道，故有此问。】

【鬼王问圣女曰：“菩萨之母，在生习何行业？行业有三，法句经云：‘随其所造业，罪福有果报，恶业堕地狱，善业生天上，高行生善道，】高行就是所谓的行善的，就是崇高的行持，【得无漏涅槃。’】高行生善道，最后是无漏的涅槃，高贵，【未番】不了解【菩萨之母，三业之中，属何业耶？”圣女答言：“我母著邪见，讥毁三宝，但经我时时劝勉三宝功德，劝时则信，劝后还疑，依旧邪见讥毁。我想死虽未久，但计其业必堕恶趣，故吾急欲求知其生处，方可设法挽救。”】

【无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？】当然要有名有姓，像我们在拔度名字就要写清楚，有时我们拔度，拔度得很离谱，我家的小猫，你家的小猫是什么，不晓得，我家的小狗，这样，有的人狗死亡哭泣好几天，那只狗养了好几年养得很有感情，他师父死了不会哭，他师父比那只狗还不如，养狗，跟狗有感情，听经闻法，我死了没听到如何。我们若要超度写牌位都要写清楚，若不写清楚，麻烦，我们上次在台北跟一个法师去，我那时候在家，作法会，我去替老和尚翻译，他国语有腔调听不懂，写牌位，咦，牌位写错，住址写错，有时候他会托梦，他去的时候，六号，多一个十，十六号不能进去，外面韦陀尊天菩萨在看管，你赶快去跟他们讲说我的牌位写错，住址写错了，我进去，簿子翻开，没有十六号，没有这种名字，我们六号，他写十六号，明天去跟他讲一下，他家的人想：这是在作梦，可能不是真的。（未完）