地藏经讲记 13 : 如果你能够把假佛当作真佛来拜，那你真的是心中有佛

地藏经讲记13

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 13

慧律法师主讲

离经一句皆是魔说，所以内起邪见，他讲的话就邪，这很可怕的东西，外轻三宝，外面显现轻视三宝，【三宝是苦海之慈航，敬之得福，轻之得罪，】所以在座诸位，我们若回到家发现我们的父亲或母亲，或是我们的先生或太太，他没有信仰三宝，最好不要跟他讲佛法。那天有一个女众写信给我，她是在病苦中，她妹妹拿录音带给她听，她听得很法喜，有一天她男朋友来，因为她很欢喜，想要介绍这录音带，她男朋友拿起来就摔，只听这个会饱吗？慧律法师是怎样……就开始攻击、诽谤，她不但没有退道心，再继续听。所以我跟诸位讲：他没有信仰，因缘还没具足，你一点都不能勉强他，有时候变成造业，一直诽谤三宝，那不得了。慢慢也有改变，后来自己也听听录音带看看，哇，也有听进去，听说正月有来皈依，幸好，，不然这个包死的，不但是死，还加一个包，诽谤三宝不得了，后来听完：哎呀，法师讲得很有道理。他过去造口业不晓得，还骂我一句很难听，我又不可以讲，我自己体会就好了（笑）。没有关系，人家的优点要讲，我没有讲名字，你也不晓得谁，说不定他女朋友今天有来打八关斋戒也不一定。

【当时圣女见母如此背觉合尘，】背就是违背，违背了觉性，合尘，尘就是五欲六尘，简单讲就是违背了觉性，然后迷惑颠倒，【以是为非，轻贱三宝，得无痛心疾首耶！】得无就是能不，哎呀，这能不让我们痛心疾首吗？痛心疾首语出《左传》，形容痛恨厌恶到极点，痛心就是会使人心痛，痛入心髓，这种痛入心髓的情形不晓得你曾否尝试过，那不是皮肉之痛，你对这个人很伤心的时候、很失望的时候，那种痛，痛入心，痛入骨髓，没办法形容，简单讲痛心就是对这个人本来希望很大，因行为不好，比如说孩子拿枪打架，打死人让父母痛心疾首，生这种还在早知掐死他，所以我才告诉诸位，你若生到女的，唉，生了个赔钱货，不一定，若生到男的，甲级的，刺龙刺凤的，大流氓不一定好。娶媳妇也不用太欢喜，世间人都欢喜颠倒的东西，你那孩子出世以后要变好变坏你也不晓得，你为他太过于欢喜，娶媳妇欢喜什么，不一定，有的：啊，我的儿子要出家，开始在烦恼了，说不定到后来出家人最孝顺，说真的，出家人可以说最孝顺，从我们这些徒弟就可以看得出来，所以生男的也好，生女的也好，出家也好，在家也好，这个都很难讲，所以到后来就变成无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，这不一定，很难讲的。

【乃广设种种方便，又劝又诱，欲阿母舍邪见，生正见，尊敬三宝。但阿母】这个念阿（a四声），一般读作一声，阿（a一声）弥陀佛，这是正音，从几点可以证明读a弥陀佛是正音，日本人最重视考据学，他们从梵文考据，西藏文、梵文都是念a一声，问题就过去中国这一、二千年来，大家都念o一声，o一声弥陀佛，也是一样有人往生，对不对？到今天而言，如果我们要读正音，若要考据，那不能念o一声，但是不是说你念o一声弥陀佛就不会往生，一样往生的，这是看我们的诚心诚意而已，但如果你一下手当然要找正确的音，要读作a一声才对，所以南无（日语），这日语就可以证明这是读作a一声，藏文也是一样，嗡阿吽，它也是念a一声，身口意，它也是念a一声，再来我们的往生咒，南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，这是南无阿弥佛陀耶，还是念a一声，这种音我们要校正一下，要有根据，而且讲得有所改变，下手就正确，你注意看，a一声，气往上，这很重要，顶部，因为我们要往生极乐世界，神识要从这里出来，你注意看，o一声，低沉，对不对？所以你念o一声弥陀佛，念久了你会打盹，他的气脉，你若念：a一声弥陀佛，你愈念气一直往顶部上灌，与o一声完全不一样，如果你是修过密宗的，他就会了解这个颇瓦法的开顶，我们以前念红观音咒，嗡阿吽啥嗡玛尼贝美吽，都是这样念的，a一声，气灌顶，冲上顶部的，所以我们讲经说法一定要种种的考据，你不相信你再拿梵音来翻译看看，他一定是念成a一声弥陀佛，真正的梵音一定是念南无a一声弥陀佛。

所以这阿母【邪见习深，未肯全信，轻心还在。】轻视的心还在，【不久阿母命终，魂神随业堕在无间地狱了。】轻视三宝而已就不得了了，不要说打出家人。我曾看过人家打出家人，在南普陀，有个人有轻微的智障，他以前脑筋不错，读书很行，台南一中毕业的，那不是小人物，出家后曾住在忏公那里，也曾住南普陀，不知跟到什么上师修密法，到底怎么修不晓得，跟金刚上师好像发生什么冲突，人家用手印打他，打得好像脑筋有点问题，他在嘉义时精神恍惚，看一个小姐走过去就拉人家，拉拉扯扯，噢，不得了，对方不了解他有问题，对他又踹又打，打到店里面，他以前很棒的，很会读书，修过密宗以后不知怎么会变成这样子，当然我不是说密宗不好，诸位不要误会，这是我们第一次看到打得这么惨的人，后来一个在家女居士赶快阻拦，如果没有那个女居士，会被打死，拦住之后告诉他们：他头脑稍微有点异常，真的很抱歉。虽然说他精神有些异常，但你动到三宝，我告诉你：那不得了，他有现出家相，（打出家人）罪过跟因果不得了，非常严重。

【时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。】我们要记住！把笔拿起来，作个笔记：我们生命的终点，随四种力量而去，第一个随愿而去，如果有修行的人他会随着他的愿力，比如每天发愿、回向、打八关斋，一心一意求生，那么这是圣人，圣者乃至于正信的佛弟子，随愿；第二叫做随业而去；第三随念，你的念头，临命终为什么要助念，就是你的念头很重要；最后一个叫做随习气而去。这四种力量决定我们临命终的去处，你的习气若盖过你的愿力，你不会往生，难往生，我们发心大，压过平时的习气跟念头，决定往生，所以随愿而去成圣，随念而去变成善恶六道，随业而去有轻重，随着习气而去就看你平时在世造什么业。比如你爱穿高跟鞋，走起路来蹬蹬。。，下辈子出世当马，穿一辈子，不可能脱下来，当马就穿一辈子高跟鞋，你这辈子很爱漂亮，又没有修行，下辈子出世当什么，当孔雀，很美，真的。

不然有的人怎么一出世就会跟神讲话，神要附身还得看人，你知道吗？像我阿姨她会发作，乩童，被神附身的时候，七星剑就开始挥舞了，她自己也不晓得，神要附身，他宿世要跟鬼道有相通才有办法，你随随便便要附身，你附身看看，多会附身，你可曾看过出家人被附身，若这样我说那出家人有问题。所以业力就是这样，念头跟习气（宿世的习气）就是这样，有的人有阴阳眼，可以看到鬼，经典里讲那就是鬼道的习气未尽，他一出世虽然现这个人身，不过七分的鬼的习气、三分的人而已，鬼本身可以看到阳间的东西，所以在世七分像鬼，三分像人，而于我们，一般都是七分像人，三分看像什么，不一定。看你从哪一道来的，很简单，你看这个业就是很不可思议，有的小孩身上有糖果，你向他讨绝对有，因为他上辈子就布施习惯了，有的小孩你跟他讨一块糖，哎呀，你得在那里等，怎么都讨不到，他糖果给你他就哭泣，为什么？他上辈子贪。

所以这个业我们从这辈子的出世就差不多看得出来，生生世世你修什么因缘就走什么路，像师父十岁就梦见我是出家人，读高中就一直想人是从哪里来的，死要到哪里去，一定要娶妻吗？一定要走这条路？娶妻生子，立业，老了牙齿掉得没半颗，装假的又可以拔起来，边洗牙边吹口哨，装好，没事带猫或狗到公园走，再来就准备棺材，这样生命哪有什么意义，读高中就在像这样的问题，这不是宿世的因缘，不然是什么？一受比丘戒之后，那本《比丘戒》才读23分钟，翻开，噢，一直读诵，好像在哪里读过一样，速度非常快，大家都很惊讶，连老和尚都很惊讶，奇怪！你戒怎么诵得那么快，也没有读错，说不定上辈子在大陆看过，前世也许就是出家人，已经不晓得看过几百万世也不一定，对不对？不是这辈子才来修行的。计当随业必生恶趣，【遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。】

【此乃圣女为母兴供之文。】

【圣女有智慧，据因识果，】就是了解因果，根据因就了解果，【知母在世，心生邪见、不信罪福、拨无】就是否认，哪有什么【因果】谁看到因果，看隔壁的杀人放火，你看看现在人家过得很好，盖楼房，哪有什么报应，没有，反而我这个老实人一辈子不曾做过坏事，穷得连鬼也不抓去，他自己就埋怨，觉得没有什么因果，所以有的人都不相信因果，因果是还没来，不是没有因果，因果是绝对有的，只是时间的问题而已，【（一切罪中，以不信真理之罪最大），】不相信因果稳死的，就为非作歹，【计其不信之罪，死后必随罪生于恶趣。如何能救呢？唯有供养，仗三宝之力，方能赎罪。逐卖其家宅，以资财广求香华，种种供物，】就是都施舍，【至觉华定自在王塔寺中，大兴法界供。供养先佛及现在众僧，以此功德，回向阿母。心大故供大，故曰“大供养”。】

 在这里我才告诉诸位，我们若是正信的佛教徒，在世时你就要处理好你的财产，百年之后你就功德无量，就是说你身后遗留的钱，懂得交代后代的人为你作功德，要不然你现在一息不来，你又自己一人没有后嗣，你不赶快想办法多少布施一点，到百年之后要作功德就来不及了，人何时要死不晓得，不要等到死了才来超度，应该平时就要发这个善心，一心一意，量大就福大，供养大，福报就大。

 【见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。】毕备就是完备，【时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。】因为是像法，佛已经不在世了，当然就以佛像为主，你若去回教的清真寺里面都空无一物，戒律不准崇拜偶像，要朝拜都先洗脚洗手，其他的，包括天主教、基督教、佛教都有像，让人礼拜。

【此乃敬如来之文。】

【圣女用种种供品陈列在前，至诚供养先佛，举头一望，见觉华定自在王形像在大殿中，塑画逼真，】画得很像，【宛如佛在，】宛就是好像，好像佛在，【威德慈容，相好毕备。圣女至诚作观，一瞻一礼，如在佛前，倍生恭敬孺慕。】孺念ru二声，像小孩子那样的思念父母，比喻思念深切叫做孺慕，倍生恭敬就是恭敬佛、思念佛的意思，一切都在想像当中，你想佛，佛就在你的心中，所以观想佛很重要，观想我们坐在莲华上，观想三宝，【至诚作观，礼佛功德难思议。】

 【过去空王如来涅槃后，有四比丘同学佛法，功用力故，逼出无量烦恼；】但若我们无始劫来【烦恼力大，不能自持，】控制不住，【欲作恶业，将堕恶道，忽闻空中声曰：“比丘，赶快入塔观像，与佛在世，等无有异。”四比丘即时入塔观佛像，睹眉间白毫相，即作是念：“如来在世，与此何异，愿佛大人相，除我罪垢。”由观像忏悔因缘故，八十亿劫不堕恶道；】在座诸位，今天打八关斋戒是打整天的，看你的功德有多大，【后成佛果，东方阿（门+众），南方宝生、西方无量寿、北方成就佛。可知观佛如佛在，】这句很重要，在经典这样告诉我们，印光大师也这样说，如果你能够把假佛当作真佛来拜，那你真的是心中有佛，站在大殿做晚课，没有因为它是石头刻的，或是用画的，我都非常恭敬在那里作功课，可知观佛如佛在，【礼佛功德难思议。】所以我们家里若设佛堂，卧室或什么地方最好能够把它稍微隔一下，作一个拉帘拉起来，因为有时候会穿睡衣或衣衫不整，当然家里要是比较宽敞，能做一个佛堂最好了，若不宽没办法，最好用一个拉帘拉起来，把佛像遮住，才不会在佛前晃来晃去，比较没礼貌，当然不是说你这样遮佛看不到，是恭敬心。

 【私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，】傥tang三声，是假设、如果。假使来问佛，【必知处所。】一定会知道地方，【时婆罗门女垂泣良久，】垂就是垂泪两行，因为孝顺，又思念佛祖，【瞻恋如来。】世尊就现身了，【忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。】我现在就指示你母亲的去处，因为在世轻视三宝，死后堕哪里指示你一下。

 【此一段文，圣女欲知母去处。】

【圣女供佛、礼佛毕，欲知母去处，】往哪一道往生，【私心自念：】自己私下，这个私心不是自私的心，是私下的意思，私下就这样念：哎呀！【“佛名大觉，觉一切法，无一法而不觉，假如佛在世，我去问佛，必蒙佛慈悲指示我母所生之处，令我心安，而今佛灭度，谁人能告我！”】谁可以告诉我呢！【思而复思，不觉垂泪两行。】就一直哭泣，因为太虔诚，太感动，一方面母亲往生，一方面思念佛祖，【良久，无可奈何！唯要再瞻礼如来，因纯孝动天，】孝心感动天，【至诚感佛，忽闻空中有声，告曰：“泣者圣女，勿过悲哀，我今指示汝母所去之处。”】

【婆罗门女合掌向空，而白空曰：】向虚空这么说：【是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，】白天也想，晚上也想，【无处可问】我不晓得要问谁，【知母生界。】要问谁才知道我阿母到底往生哪一道，【时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，】你所顶礼的【过去觉华定自在王如来，】其实佛没什么入涅槃，佛的法身常住，他哪有什么入涅槃，所以有感就有应，这句话你可要记得，有因就有果，我要是很虔诚，自然就会感应，所以过去觉华定自在王如来，【见汝忆母倍于常情，】超过一般众生，【众生之分，故来告示。】因为这里太简略了，看不懂，见汝忆母倍于常情，还看得懂，众生之分，怎么突然跑出这句，意思就是度众生的职责是如来的本份份内之事，众生之分是说度众生的事情是如来份内之事，分就是职责，职责就是度众生之分。

【此乃如来安慰圣女之文。】

【圣女闻空中有声，能示母处，即时仰首，合掌向空，而白空曰：“是何方威神大德，宽解我忆母之忧虑。我自失母以来，日夜忆母、恋母，无处可问，知母生界。”当时空中又有声报女曰：“我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，我虽灭度，而法身常住世间。见汝忆母倍于常人之情；众生是如来所度，分内之事，故来告示。”】

【婆罗门女闻此声已，举身自扑，】扑就是冲向前面，【支节皆损，】四肢骨节都跌损了，因为很虔诚，冲力太大了，赶快希望佛告诉我们，【左右扶侍，良久方苏。】良久是甚久的意思，苏就是醒过来，经过很久她才醒过来，太虔诚了，太感动了，忆母又感谢世尊来开示，【而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。】我母亲在世诽谤三宝，轻视三宝，现在出世在哪一道，【我今身心将死不久。】我不久也要往生了，当然这表示她很诚恳，【时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，】你早点回去，【端坐思惟吾之名号，】就一直一心一意念我的佛号，【即当知母所生去处。】当时也是有念佛，像我们现在念阿弥陀佛一样，一直拼命的念阿弥陀佛。

【此乃求示生母去处之文。】

【婆罗门女知空中发声，安慰自己者，非别之神，】这是佛现前，拜佛拜到佛祖现前，很虔诚，【乃觉华定自在王佛，】佛虽然【灭而不灭，】佛在我们心中，我们的境界若与佛相应，就可以见佛，经典里说，只要你梦中可以常常见佛，往生绝对没有问题，我们的梦中若时时现这个三宝，表示这个人善根深厚，还有就是说怎么样能够证明你往生有把握，就是在睡梦当中你一样能够念佛，遇到紧张的事情大部分会记得，比如人家要杀他，逃，就阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，大部分都会记得念佛，若梦见什么比较会忘记念佛，像我读大一时遇到佛法，听经闻法，遇到台中李炳南老居士，还有学校会请一些教授来上课，那时候很勇猛，梦见在紧张时人家要杀我，一开始学佛的时候每天都梦见人家拿着武士刀要追杀我，我就去请教老师，老师说：这个好。他说这就是八识田中好的种子灌进去，坏的种子跑出来，所以一直浮现起来，他说你若照常这样精进，到大二、大三，你的梦境就没有这些，就慢慢。。，咦，真的，到大三时就很少梦到人家要杀我了，做噩梦已经很少了，他说：你就一直拼命念佛。

唯识学就是这样子，佛号遍满整个八识田中，出来都佛号，后来就真的这样，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，但是有一种情形梦见就忘记念佛，梦见捡到钱，有一次梦见：这里怎么这么多钱，捡起来，很高兴，转过去，又有很多钱，用袋子装得满满的，地上还这么多，怎么办这么多钱，那就是贪心没断，两个袋子已经装满了，看地上还这么多，又舍不得离开，那要是佛祖来接引也不会去，因为地上全是钱，多得来不及捡，忘记念佛，真糟糕，那是大四时贪心不足。出家之后就更加精进，神魂常常往上飘，常常梦见站在莲花上合掌：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，都梦见飞，前几天梦到佛陀，放大光明，非常的庄严，我们没有见过释迦牟尼佛，但梦境里那个佛陀跟这个像（师父指身后的释迦牟尼佛像）一样，这尊像你知道吗？还没有运来以前，缅甸的玉佛，我求观世音菩萨求多久，我说：你要保平安，有灵感。

我告诉他：这要花好几百万，从缅甸运来，观世音菩萨你可要保平安，貌相至少要像我，才稍微能看，不然雕刻得不庄严，结果像运来一看这个貌相，啊！太欢喜了，像住持，幸好，真的，（笑）我看到这尊佛像非常的欢喜，早也看，晚也看，我看他，他看我，微笑，非常庄严，这尊菩萨，我向佛求了很久，真的，有的人拜佛，问：噢！这尊玉佛是我看过的玉佛里最大尊又最庄严，不曾看过这么庄严，真的。所以有求也有差，因此我们若梦境中可以念佛，梦到佛，常常梦到三宝，平常就有施舍的心，师父就是这样，这我要赞叹我自己，我有好吃的东西一定不会藏起来，我这种人也不会自私，不管你人参、灵芝、花粉，我这辈子吃药福报很大，吃中药福报也很大，不管会不会好，他就寄药来，什么日本的电疗器、狗皮膏、猪皮膏，全都有，贴全身都可以，药都会分给人家吃，师妈常说：这盒不错，拿到楼上放。比较好的都拿出来，不然你临命终若起个贪心怎么办，临命终现境，这么多钱，惨了，两个口袋捡到满的时候，还要跑回去背布袋，佛祖已经不在了，接这么个贪心的法师。再见！所以我现在就要培养施舍，一直施舍，不可以贪心，都不可以动到一念贪心，我这里有好吃的东西你要不要吃，人参粉，零非零，来到那里我就什么巧克力糖果统统拿出来，好吃的东西都拿出来。所以要慢慢培养这个施舍心，不可有贪心，不然你有执着在，不会往生，我不骗你。

【法身常住世间，冥中利益众生耳。既知先佛现前，不顾一切，即时举身自扑于地，为佛作礼，至令肢节皆损。左右侍婢扶持，良久方苏。醒过来而白空曰：“愿佛大慈哀愍，速说我母生处，我今身伤心碎，为见母故，将死不久。”时觉华定自在王佛，以声告圣女曰：“汝供养毕，提早返舍，此非汝久住之处。】你回家好好念佛就好，【返家后结跏趺坐，】腿盘起来，这打坐的方式必须要讲，不过站在医学角度上女众尽量不要双盘，最好是单盘，佛陀当时在世，他们盘坐时是把脚整个弯进来的，女众盘坐要把不净之处要整个夹紧，女众双盘的话会伤身体，男众就没关系了，我也是主张女众单盘。【端身正念，思而复思，念我名号，念久两忘，】就是我、法能所统统忘了，【仗我神力，便到汝母所生之处。”】就是借着佛力。

【跏趺坐有单有双。若以左足先加右足，复以右足加左足，名如意坐。】就是说如果先用左腿加在右腿上面，再用右腿加在左腿上面，这叫如意坐。【若先以右足加左足，复以左足加右足，名降魔坐。】当然这是名相而已，这没什么。【时婆罗门女寻礼佛已，】寻就是很快的，【即归其舍。】就回到她的家里，【以忆母故，】因为忆念她母亲，【端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】

【此乃精进不乱之文。】

【吾人修行，难得一心不乱。】这一心不乱就是定，我一直告诉诸位，诸福当中以心念佛的定的福最大，念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙，你念到能够定，那你临命终有把握了，所以这个念佛不可以念结缘的，结缘的意思就是有空闲才多少念一点，这就没有用，要念到这个心每一念都与佛相应，很有感情，非常的近，就像在我们的心中，没有其它的妄想，一心都是在佛号当中，念到这个心一直安住在。。，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。，那种心中的喜悦感，一心不乱，那么往生就没有问题，所以这平时就要训练，念佛不可以念结缘的，什么叫结缘的？就是随意念，算数目，我一天念二万，二万怎么念，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，不专心没有用，念十万都没有用，临命终要定，记住哦！执持佛号，一心不乱。

【弥陀经云：执持弥陀名号，】执持不能解释作执着，解释为执着是方便的解释，简单讲就是用智慧定在一念，这一念就是佛号的念，所以念佛可以修定就是这个道理，就是用般若的智慧支撑着这一念的佛号，使这个心不散乱，【或一日，得一心不乱；否则继续念，或二日、三日、四、五、六、七日，即得一心不乱。佛语不我欺，】不我欺就是不欺骗我，佛讲的话不会欺骗我，【我们不妨试试，试时切莫生疑，】试的时候不能产生怀疑，为什么呢？疑就不会往生，也不会定，心中有疑就没办法。

禅宗里讲两种力量不能入道，第一个疑不能入道，永远不能入道，疑字，对三宝怀疑，对佛怀疑，对师长怀疑，统统没有一个可以入道的；第二个争，斗争，内心里斗争有分二种，一种是内在的烦恼克服不了，第二种是人与人争，斗争的人也不能入道，没有办法入道。有一次禅宗有一个公案，我觉得这老和尚是非常了不起，这是大彻悟的人，两个徒弟在争，说：我赢，另外一个说：我赢。到后来一次、二次、三次，他师父就问：讲来我听看看，赢跟输有什么不同。很厉害，这一句是真的一针见血的问他徒弟，你过去有赢过吗？有，现在呢？也是这样，过去曾输过吗？有，现在呢？也都过去了。

所以在这个不可得的世界里面没有胜、负的观念，争这个胜负会斗乱自己的内在，你斗乱不了别人，先乱了自己的阵脚，内部没有斗争僧团才会和合，僧团若斗争是不好，一样，你来我这间道场拜，不要去那间共修，我这间比较好，怎么好又怎么好，那个法师怎样坏又怎样坏，讲来讲去到后来信徒干脆都不去，我若来这间，那间出家人说这间不好，若到那间，这间又说那间不好，干脆在家里念佛就好了，我们出家人要僧赞僧，佛法才会兴旺，在家也要赞叹僧宝，有个人问：师父，要怎么样才能够没有是非。我就告诉他：从你本身做起，是非到我这里就停住了。我不会传，到这里就停住了，是非因我而死亡，那你就是一个圣者，禅宗的禅师就是这样，不是风动也不是旗子动，是心动，对不对？两个人斗到最后两败俱伤，没有一个人会入道，怀疑不能入道，争也不能入道，永远，forever。

所以要怎样才能入道呢？要忍辱，要了解不可得，无生的道理，这无生就是：生就是无生，因为生就是缘起嘛！对不对？缘生缘灭的东西，所以当体即空，它并不存在这个事实的假相，只是语言文字，凡有言说皆无实义，所以很多人很喜欢讨论，哎呀，我先生说火化之后骨头很多粒舍利子，或是说哪一个人火化之后骨头很白，他就拿舍利子、舍利花来，给师父鉴定，你看，这是真的还是假的。就是很执着舍利子或舍利花，或是火化以后的灵骨。有一次我去员林讲经，有个年轻人拿一张相片来，他爷爷刚往生的时候，照相时有一道白光，到底是曝光还是什么白光我看不懂，我看是曝光，我看若真的佛放光应该不是这样放法，他很希望我跟他讲：你爷爷死的时候，你看，佛放光接引。

但我一直不认为那是佛光，那是曝光，我告诉他：不要执着这个。咦！不高兴，这样以后我就知道了，若有人拿相片给我看，拿舍利子给我看，我就会：真的，回去认真拜。放光，那是真的放光，真的。他就认真执着这种东西，也许还种一点善根，但是这样变成我打妄语，这样也不行，老实告诉他不是，比较轻松，常常有人来问这种问题，我告诉他：这个不重要。临命终十六小时的助念那最重要，真的。所以我们若是亲朋好友可以掌握，这十六小时或二十四小时不要被人动，这样就好了，其余的再经过三天、四天要请道士，世间人没有人觉得请道士不热闹，我说：没关系，他念他的。

他说：请道士来，亡者要承担业力吗？我说：不然怎么办？平时他没有结善缘，没有跟子女交代清楚，当然这就是他的责任，对不对？你平时若是拜佛、念佛，交代清楚了，你子女哪敢用荤的拜你，哪敢杀生，那就是他在世福报不够，死后虽然有助念，不过他福报不够大。所以我们今天学佛就要先交代清楚，讲完大家很高兴，还有一种人才是奇怪，过去有个人他知道生死无常，听师父讲经很欢喜，赶快发一个愿，他打电话来说：慧律法师，我有一栋房子，在二楼。我问：是什么事情？我现在要写契约，若死后我的儿子女儿都不可以得，要让慧律法师您处理。我说：你今年几岁？他说：三十五。（法师做一个失望的表情）我说：我今年四十三，你今年三十五，拜托，不要这样，我们有多少布施多少。我们要有智慧处理。

底下说，不要生疑问，【所以古来用功，每以七日为期。能精而不杂，进而不退者，不必七日，三、四日而达目的地。今圣女是上根之人，】这圣女就是地藏王菩萨的前世，现在在讲菩萨过去怎样孝顺她母亲，怎样念佛，怎样定，圣女是上根人，【依佛慈教，俄而归家；】俄是须臾、短暂的时间，俄而归家，很快就回到家里，【以忆念早见母故，跏趺端坐，念觉华定自在王如来名号，一日一夜即得一心不乱，】这地藏王菩萨的前世不得了，念一日一夜就一心不乱，就见到佛，佛就现身了，【与佛神力相应，便入三昧，即到其母所生之地。】

【忽见自身到一海边，】这海不是普通的海，【其水涌沸，】热滚滚，人若抓下去炸，剩下骨头，拉起来像炸鱼一般，因为恶业感应的环境就是这样，在世时歹心毒行，诽谤三宝，就是自己感得的业力不可以怪别人，【多诸恶兽，尽复铁身，】全是铁做的，【飞走海上，】人家说：你的心，人面兽心，他就感应道交这些禽兽来追他，杀他，【东西驰逐。】追逐，跑东边追东边，跑西方就追向西边，看你要往哪里跑，【见诸男子女人百千万数，出没海中。被诸恶兽争取食啖。】我们现在吃天地万物，死后恶业，换你被人家吃，那个时候人已经是最脆弱的，我们在这个世间，是吃尽陆海空三军，死后，你若恶业造太重，换你当动物被人家吃，为什么呢？它都是铁做的你吃不动它，你看到的都是铁鸟、铁兽，在海上飞来飞去，你要打打不赢它，（未完）