地藏经 10 : 听经闻法很重要，连开悟都要一直熏习，重复的闻法

地藏经讲记10

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 10

慧律法师主讲

【２、梵辅天：此天内有觉观，】内有觉观就是内在有一点他们所讲的智慧，觉悟，但是【外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。】叫人要去恶从善，修清净。【３、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。】这是初禅。

【二禅有三天：】二禅这都有光。你注意看！

【１、少光天：】无量光，光音天，你看，都有一个光字，所以二禅都是充满着光明，【此天禅定力胜，定体发光故名。】所以我们人的心若想要让它发光，一个人想要有般若的智慧，一定要学到无相的般若智慧，要定，见一切相都是如此，如如不动，缘起就是性空，从自性里面发挥出来。他修这禅定还不能断烦恼，就是没有靠般若的智慧，他还有一个我的存在，但这是有定。【２、无量光天：】这光明，二禅，第一层光比较少叫少光，再来，无量光，【此天禅定转胜，故光明无量。】

【３、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。】粗旷，就是粗俗，【但以种种光明，代表种种音声，故名光音天。】光音天都不用靠语言。所以佛陀告诉我们每一个人的身上都有光，只是我们若造善、造恶，心怎么样子，由我们顶部的光，身上的光就看得出来，你不用开口，佛祖就知道，现在科学，手照下去就有光，身体健康的人散发什么光，身体衰弱的人散发什么光，全都清清楚楚，包括我们头上也都有光，现在科学发达，我们的手、全身都有光圈，只是用肉眼看不到，心地坦然的人（光），美国曾请一个印度的瑜伽yoga,大师级的，用特殊设置照一个喝酒的平常的人，和这个禅定的人（比较），这位喝酒者照下去乱七八糟，完全毫无光圈，暗淡、微弱，脑神经麻醉，不能镇静，所以光圈照不出来，整个磁场的心力，心力都控制不住，已经没有定力发出来，整个光都受到阻碍，一般正常的人，照出来的光一点点，就在四周围；瑜伽大师来禅定坐观照入定，闪光照下去，整片都是光，顶部全部都是光明，很惊人，然后请瑜伽师把手抬起来，因为修瑜伽的人不能吃荤的，全都是断食，要把就吃一点点食物，他的饮食是非常的清净，光照下去，整只手的光圈超过好几倍，他还不是修佛道的，修Yoga，Yoga属于相应法。所以佛讲的一点都不虚妄的，今天科学都可以证明，人的心愈定，光就愈大。

【三禅有三天：】

【１、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定】定还加一个净，清净的定，【之乐境故名。】但还是有执着。所以不能出三界。【２、无量净天：定增乐增，净乐无量。】【３、遍净天：寂净之乐，周遍身心，三界之乐，以此天为第一，故名遍净天。】

【四禅有九天：】

【１、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。】【２、福爱天：福无边中，得妙随顺故名。】妙随顺就是我们今天讲的随心所欲，你的心就是充满着福，怎么做观念，福就现前。【３、广果天：凡夫人天中，此天果报最为殊胜。】【４、无想天：又名外道天。外道压迫妄想，】他不晓得放下，压迫妄想就是说他认为这妄想是不好的，用强迫的手段让他不要动念，这就是《六祖坛经》里讲的，如果有人认为无生就是无想，统统不要想它，此人不足言道，这个人离道太远了，外道认为想不好，就把想除掉，拼命的压迫它，【妄想不生，】但这并没有断烦恼，只是潜伏而已，妄想不生是潜伏，并没有断，断了的人根本没有没有妄想，所以这就是这样，如果你看到禅宗祖师大德的开示，就知道是很了不起的，你叫凡夫没有妄想是很难，他的分别、执着速度太快，悟道的人你想要叫他打一念妄想也很难，他见一切相即一切法，见相就是性，性相一如，无妄想可打，要打什么妄想，记得缘起当体就是性空，要用什么来形容它？你要执着什么东西呢？或是你有什么话要说呢？所有的语言、符号也不能表达，为什么？他内心里享受那一份的缘起性空的解脱，真是快乐无比。

所以说你要叫凡夫没有妄想也很困难，你叫圣人打妄想也很困难，为什么？悟到空理的人打什么妄想，他晓得所有的妄想无自性，无自性当体就空，你打什么妄想呢？再多的执着也没有什么作用，你不能留下什么，你在这个世间能留下什么，不能，到你死亡的时候你什么也没有，对不对？也不必到死亡，现在我们就知道什么都没有，对不对？缘生，该做的义务，我们就要做，因缘生，我当法师，我要弘法，要利生，但是我不能有这种我在救度众生的观念，无相的施舍，我也不曾打妄想说我要做什么，就活得很快乐，心中充满了喜悦，这还不是轻安，轻安是指那一刹那之间的美，我们这种是喜悦，那一种充满着智慧的喜悦，我们所有的施舍，所有的弘法，不管对一切众生的利益，从来没有想过我在利益众生，师父常常说：做我该做的工作，有体力就多做一点，没有体力就休息。外道压迫妄想是不对的，佛教才是真正的智慧，不可以压迫妄想，不要管它，不理它，它没办法理我们的，妄想起来，像我的朋友：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。妄想很多，控制不住，我说：你怎么控制？他说：我观想一把关刀，妄想起来全都杀。我说：那把关刀也是妄想。是啊，那倒也是。所以我们要了解，【一定定五百劫，三界中无处可安置，故居此天。】

【５、无烦天：是阿那含果，】这是三果的阿罗汉圣人，【下界惑尽，】下界就是欲界，【上界惑薄，】上界是指色界和无色界，在佛法里都是把色、无色界一起讨论，欲界就是有欲望，五欲六尘的执着、分别，惑已经尽了，他已经没有男女、饮食一切的执着，都没有了，放下，但还有微薄的习气，【故生此天，缘真断惑。】缘真，真就是空性，你要断惑，一定要悟道，懂得空性的思想。【６、无热天：也是阿那含果，居此所断之惑，转见微薄。】慢慢、慢慢这惑一直微薄。

【７、善见天：障微定胜，】障碍已经少了，微就是少，定已经很殊胜了，【见色明澈。】看到一切的色全都可以透彻。我们若能这样就很好了，世间若有这种善见天的医生就不得了，都不用照X光，只要眼睛一看，你的肠子哪里破大洞，破小洞，哪里胆结石、肾结石、膀胱结石全都清楚，比X光还厉害，为什么？见色明澈嘛！清清楚楚，能够像X光透视一切，一切色法没有障碍。【８、善现天：何只见色，又能现色。】就是随心现这个色法出来，当然神通是跟佛不能比。【９、色究竟天：至色边际，最极之处，一念空色，便离色界。】所以色界应该讲是十八层天，第十九实际是讲最后一个，色究竟天最边远。

【摩醯首罗天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、】这牛不是我们这肮脏牛，这牛能飞天走壁，【执白拂，】拂就是拂尘，神仙站在云上所用的拂尘，为什么叫拂尘？因为过去的人农业时代蚊子很多，所以拿那个赶蚊子叫做拂尘。【一念之间，能游大千世界；一念之顷，能知大千世界雨滴头数。】

【乃至非想非非想处天，是名无色界四天。】又名四空天。顾名思义我们就知道四空天是以意识形态存在这个世间，没有任何的质碍叫做四空天，全部都用一种思想，一种意志，连色身都没有。

【第一、空无边处天：从色界四禅，以方便力，灭可见可对色、】可见可对色就是六尘当中的色尘。第二，【又灭不可见可对色、】这是五根还有四尘，五根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，四尘就是声、香、味、触，为什么呢？因为这五根，比如说眼识，眼睛这个意识是不可见，但它可以对这个色法，所以五根里面的意识——眼识、耳识、鼻识、身识，我们都不可见，可对色就是可以对声香味触，我们可以听到声音、闻香或者是有味、有触，只是无形而已，没有形相。可见可对色是有形状又可以接触，就是六尘的色尘，不可见可对色这里不可见是指前五识，也就是蕴藏在五根里，不可见，可对色，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是不可见，但可以对色，声香味触也是一样，你要看看不到，但可以感受，比如师父现在在讲话的声音你不可见，但可对，可以听得到，是不是？可以觉察得出来。境界若更高的，【更灭不可见无对色；】很清楚就是指意识，意识可以缘过去，缘这个五尘，但是无相可得，因为意识在我们内在，简单讲就是我们第六意识灭掉不可见无对色，所以【三色一灭，】这是讲前面，可见可对色，不可见可对色，不可见无对色，三色一灭掉，【便出色笼，】色法不能束缚他，【但见虚空无边，故名“空无边处天”。】

【第二、识无边处天：此天再用方便力，灭空识现，但觉识心无边际，】了解我们的心识（意识）无边际【故名。】

【第三、无所有处天：再用方便力灭识，识灭一切皆无故。】

【第四、非想】你说它想，它非想，你说它没有，又有，【非非】那么负负得正，你说他没有想，又好像有，说他有想，也没有想，总而言之他不能断我执就没办法出三界，进入四空天就走错路了，真正会修行的人在三果，在阿那含果的时候，在色界的三果的五天里就直接跳出三界，在色界直接跳出三界，这四空天都是走错路的，几乎都是外道的，他不懂要断我执，就一直想把它灭掉，灭掉就是取舍，取舍就是生灭，你怎么灭，它还是存在，不晓得放下就是，不懂，所以走错路，四空天境界是很高，但很可惜，没有出三界，错用心。

非想非非【想处天：再以定力灭无，无灭想现；又以定力灭想，想灭无现。】一个无字就显现，【总不能想与无及我，三者一时俱灭，】若俱灭就超出三界，【所以灭而非灭。】为什么呢？等于你以二指一，用三来指二，用比较的，所以到最后他是无穷的过患，就是灭不掉的，这个想也把它灭掉，单单这个念头，它就是想，它还是想。所以师父跟诸位讲，要悟道的人他没有阶级，他一定要到最后，一定要豁然大悟，本来无一物，何处惹尘埃，他没有阶级，没有次第，他才能够见性，没有等次，不分彼此，没有善恶，没有对立法，绝待的世间，它就是法性，法性就是绝对，处处统统是显这个绝待的法性，只要你不起心，不动念，但是见性，动念无妨，是不是？为什么？你想也没有，那个无也没有，因为有妙有现前，那个我也没有，也空，何以故？空就存在着一切的现实社会，所有现实社会里面统统超越，那哪里不是证果呢？对不对？所说这个非想非非想处天就是错用心，简单讲就是这样，想要把那个想灭掉，那么取舍之间，刹那之间就化作另外一个想，所以你说想那也不是，说非想也不是，说想，也对，说非想，也对，变成模棱两可，总而言之，言而总之，第六意识就是不能断。

【昔日黄龙禅师斥吕洞宾“饶经八万劫，终归落空亡”者，此定也。】这我们在《楞严经》这段故事有讲过，在这里简单讲就好，因为《楞严经》讲得比较详细，吕洞宾，八仙过海，大家都知道，不过他后来归依佛就很少有人知道，吕洞宾叫吕岩，真人，字洞宾，京川人，在唐朝末年三举不第，在长安酒楼喝酒，突然间遇到钟离权，授他：这世间有长生不老术我教你。后来他开始修炼，尝游庐山归宗，学炼丹，在钟楼壁上书写，一日清闲自在仙，六神和合报平安，（六神，我们常说六神无主），丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅，没多久，经过黄龙山，看到吉祥的紫云成盖，表示山上有高人，就进去，刚好黄龙禅师在说法，他一进来，禅师马上知道，佛教的禅师若大彻悟，证悟的，不得了，他为了要引导吕洞宾，大声呵斥他：旁边有盗法者，盗法就是我没有叫你进来听你为什么闯进来，有人来这里偷我的法，故意这样讲，用激将法。吕岩：我自己的东西我为何要偷拿你的？你听过吗？一粒粟中藏世界，只一粒饭中，我就可以蕴藏世界，只用半个锅，就可以煮山川，就是用小可以容大，且道此意如何？吕岩这样问，他不晓得意思。

黄龙告诉他：你这个守尸鬼。因为吕岩专门炼丹的，吕洞宾很不高兴：你骂我守尸鬼，我这里有长生不死的药。黄龙禅师告诉他：世间哪有长生不老的药。饶经八万劫，终是落空亡，经过八万四千劫，你还是得死，因为生灭就是无常。这吕岩很生气，说时迟，那时快，宝剑抽出来，射向黄龙禅师那里，咔嚓！宝剑掉下去，本来要砍他的头，结果宝剑掉下去，黄龙禅师问他：你说半升铛内煮山川，说来我听听看，如何是一粒粟中藏世界。这吕岩言下大悟，唉呀！意思就是弃却飘囊（提手旁+戚）碎琴，就是说过去都带一把琴，不然就带一个囊袋，背在身旁，如今不恋汞中金，汞中金就是在炼丹，自从一见黄龙后，自从见到黄龙禅师之后，始觉从前错用心，才知道以前用心用错了。

黄龙禅师就说：既然求忏悔知道错用心，叫他的徒弟好好的把他护持。错用心，就是师父刚刚讲过四空天就是错用心，不晓得放下就是，他想尽办法要把那个妄想灭掉，这个就是错，妄想无根，你灭什么东西，妄想无自性、本自空性，不生不灭的东西，动一个灭就是生灭，那还是妄想，简单讲不能用妄想止住妄想，千万要记住，妄想来随它去，不管它，提起正念，你要记住，知道它是妄想不要理它，你一理它，它就理你，你若愈理它，它就愈理你，比如一个人走到我们这里，你若不理他，他自己在那里就觉得无趣，他就自己出去了，若来到这个地方，你跟他大吵，就换他跟你大吵了，不要理他，对不对？

所以遇到疯子来，不要理他，久了，他就离开了，妄想来也是一样，我们今天有很多因为是执着，错误，我们不了解缘起性空的道理，都是想尽办法要活下去，要面对这个现实，财色名食睡，借着柴米油盐酱醋糖，人情世事，一直耿耿于怀，放不下，到有一天你放不下你能如何，还是得死，所以现在就要放下，哎呀！妄想很多，不晓得要如何放下，就想尽办法要放，这个就是没有听过禅宗的思想，所以永远没有办法解脱我们内心的烦恼，不能解脱，所以初学佛的人，听经闻法很重要，听录音带，一直要重复，尤其是禅宗的《六祖坛经》，《顿悟入道要门论》都很重要，熏习，连开悟都要熏习。

为什么开悟要熏习呢？就是以前禅宗里的一个比喻，什么叫悟？其实顿悟也是从渐悟来的，譬如一棵树，你要吃到甜的水果，若成熟你不用摘它自然就掉下来，学佛道也是这样子，只问耕耘，好好的听经闻法，今天听不懂，没有关系，我再来，师父在讲本性的东西，习气改不掉，我再来，一直重复的精进，闻法，一直熏习，像一颗果树，要加水、除草、施肥，我们一直慢慢培养，培养到有一天水果成熟了，甜的水果，碰，自然掉下来，豁然大悟，噢！原来如此，所以那一刹那的喜悦，有的人实在不能接受，他会痛哭流涕，有的人开悟时候在他师父面前放声大哭，因为他不能接受这种空性的思想，太棒了，It’s verywonderful，因为那种真善美、最美的境界，美得实在让他不能接受，悟道时就会痛哭流涕。见一切相、离一切相，无牵无挂，不来不去，不生不灭，所以一下子不能接受那个真理的时候，那个感情整个爆裂出来，痛哭流涕，才知道以前错用心，后来感谢他的恩师，在他师父旁二十年都不离开，感谢他的法身慧命。

错用心的人实在很悲哀，因此重复的一直亲近善知识，重复的一直听，他就瓜熟蒂落，水到渠成，所以你一定要亲近善知识，一定要闻法，重复的就是等于在栽培那棵水果，有一天，啪！你也控制不了自己，你也是会放声大哭，有的大笑，禅宗若开悟像疯子，你不晓得，那种真善美见性的美，能够悟道是美极了，所以悟道的人为什么他修行得刀刀切入、针针见血呢？见相即道，当下就是，就是这样，就是这么厉害，若不懂的人，磕破了头也不晓得在拜什么，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。没关系，每天这样拜就好了，像师妈七十五岁你要叫她来悟这个，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，也不是这个，也不是那个，不然到底是什么，什么都是，也不会讲话，什么都不是，这搞不出名堂，没办法，念佛，若老人就教他：你放下，不要理它，你照顾阿弥陀佛，不要整天照顾孙子，照顾孙子不会解脱，生死重要。

【以上虽能灭色，而“无色”之笼不能跳出，故云“无色四天”。欲、色、无色是三界，天福享尽，随业受报，】所以大家一定要惜福，天福也会尽，电灯该关就关，冷气该关就关，水该关就关，晚上我们不用的，我们的福报统统要赶快掌握，节省最好，福报享尽了就没有。电视报导，以前马可仕的夫人的鞋子有多少？知道吗？据说有三千双，她的衣服多少你知道吗？可以开一间百货公司，福享尽了，现在马可仕总统在哪里？所以众生大愚痴，古时候，像高僧大德一条毛巾用二十年，一件衣服穿一辈子，破了又补，补了又破，一直穿，为什么？他惜福。所以天福享尽，就随业受报，【六道轮回，不出火宅，今见佛光音，皆来集会。同时龙众、鬼神等，亦来集会。】

【一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】【此文乃是如来放光演音，一切有缘众生皆来集会。】【有缘者，与佛有缘，曾在三宝种善根。佛虽慈悲，无缘不度，】这确实是真的，无缘一点办法都没有，【无善根不能从佛闻法，所以我们现在应该礼敬佛、多念佛，与佛结缘，将来就能见佛。多诵经、多闻法，】尤其是闻法，【八识田中有佛法的种子，将来就能见佛闻法，】因为你闻法的种子很大而言，下辈子要听到佛法的机会就会很大，你这辈子对闻法没有兴趣，要开智慧，了生死，简直是不可能。

比如说市政府说要派二、三百个人来，说要来听师父开示，约个时间，政府的官员说要听师父开示，来一个钟头、二个钟头，这是种个善根，为什么？他要推动市政很困难，怎么做都不对，其实有人的地方就有是非，就有长短，你怎么做都有人讲话，你多会做，不然你叫佛祖来做，有人说：慧律法师！有人批评你什么，批评这个，批评那个。我说：不然你叫佛祖来，看佛祖要不要被人批评，要，一样，佛祖都要被人批评，你不用被人批评？文殊师利菩萨不会被批评？一样，被批评才有能力，就是愚痴的才不会被批评，你会去批评那个龙发堂那里？你会批评那个？不会，批评也要有资格，所以这很正常的事情。将来就能见佛闻法，【否则佛不能见、法不能闻，那就苦了。今日如来放光明云，出微妙音，天众、龙众、鬼神等众，因有缘故，就能见光闻音，来聚天宫。不但娑婆世界，天龙鬼神来会，十方无量世界，天龙鬼神亦来聚会。可知如来的光音，遍十方世界故。】

【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】【此乃有职位之神，亦来集会。虽身系职，但知如来不久灭度，而不能不来。】

【“海神”：水之大者名海，海神名海若。此神依海而住，海亦即他的家。例如：我们假借男女身体而作为人，若离身，但有神魂，不名为人。岂不闻借尸还魂这一回事吗？】这种我听很多，借尸还魂，我有看一本书，说一个太太在猪寮养猪，突然昏倒，醒过来都不认得人，讲话是男众的声音，她先生来叫她，她说：你是谁？这是另外一个鬼魂附身，连家人都不认识，外表是人家的太太，在乡下养猪，而醒后是不同的人了。这个我相信，借尸还魂，甚至会取代。

【“江神”：名江伯。例如中国有长江、珠江、黑龙江。俗云伍子胥】伍子胥（xu一声），春秋楚国人，距离我们今天大概二千多年，死亡于西元前四百八十四年，【殁后，】死后【为钱塘江神。】这钱塘江很有名，浙江的杭州县城以南的下游称为钱塘江，以浪潮名闻天下，每年一次，浪潮二个交会点，那个录影带我有看过，那个浪潮非常壮观，那个浪潮一波又来。然后一波又来，每一次时间到，钱塘江边就挤满了人潮，包括外国的记者，包括坐直升飞机在拍摄，日本人坐直升机在拍摄钱塘江的浪潮。你说，，这有什么好看的。平时我们的浪潮是这样上去，它那边不是，那边的浪潮是二个交叉点，交会点，二个交会点，浪潮是很大，每一年固定的时间，你知道吗？固定的时间，每一年去那里看钱塘江浪潮的人很多，还有拍摄录影带，这个我刚好有看过。

【“河神”：名宓（mi四声）妃。中国黄河最长，印度恒河最大。】

【“树神”：凡树必有神，若神离树，其树必枯。所以佛戒弟子，不可斫（zhuo二声砍之意）树。九华山志】志是记载的意思，【云：“王南塘游九华，梦一老人前曰：‘樵夫欲相害，公幸援之。’明日上山，见数樵夫，欲斫古松，而悟求援者，乃松也。约计值】计算看值多少钱，【筹之，】买下来，【复构】构就是造作的意思，建筑【亭于其下，曰一松。”】

【“山神”：五岳皆有神，是大神。山大神大，山小神小，神依山住。】

【“地神”：阎浮提地神叫坚牢，本经有地神护法品。】

【“川泽神”：川是小水，泽是湖泽。例如洞庭湖神。】

【“苗稼神”：禾】谷类植物之一叫禾，【未秀】秀就是我们所说的吐穗开花，禾未秀【者为苗，】就是说五谷稻穗还没有开花，吐穗开花这叫苗，【禾秀成实】已经结成谷，【名稼。后稷】后稷是周的始祖，名叫弃，【教人耕种，】尧使居稷官，因为他教人耕作，苗樯有功，封于邰，邰在今天的陕西省武功县，号叫做后稷，【死后为苗稼神。】

【“昼神”：主昼。“夜神”主夜。善财五十三参，曾参普德等主夜神。】

【“空神”：名舜若多。“饮食神”即灶神，佛教名“监斋使者”。】中国人很重视灶神，监斋使者，所以我们斋堂也要有一个神主宰。

【“草木神”，依草附木，乃至种种药草皆有神依附。所谓“疾疫世化为药草，】疾就是病，疫也是病，但它的范围很大，疾、疫的意思差很多，如果讲到这个疫，它的意义比较多，意思就是范围比较大，比如说流行性的急性的疾病，瘟疫或者是所谓的感冒怎么样，这个是属于比较大范围的疫。如果讲到那个疾，大部份都是指病，慢性病是指个人的病，疾是属于个人的，范围比较小，所以这个疾疫其实意义差很多。病是属于私人的病或者是慢性病，疫范围比较大一点，比如说瘟疫，感冒，流行病都是属于疫的一种。世化为药草，【饥馑】指荒年，饥和馑意思也差很多，饥是指五谷不收，馑是指蔬菜因为灾害而没有收成，所以上面饥是五谷，馑是蔬菜，五谷、蔬菜不收那就是荒年，所以这二个字其实意思差很多。饥馑一个指五谷，一个指蔬菜，饥馑就是指荒年。【时变作稻粮”。如是等职事之神，皆来集会。】下面的，我们这个礼拜六再来。

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

【复有他方国土，及娑婆世界，】【诸大鬼王，】有的鬼王是护法，不是说到鬼，每个都坏，鬼王有时是护法，【所谓恶目鬼王、噉血鬼王、】【噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王】【如是等鬼王，皆来集会。】【此乃鬼王来集之文。】【如来放光明云，天龙鬼神，皆来集会。】【现在讲鬼众，鬼王属阴世间。】尤其是我们台湾所拜的很多那些王爷，以前我们不知道，我们只晓得神比人伟大，现在我们学佛之后，才知道人比神还伟大，比较好，我们人排行第二，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼才地狱，神是鬼的一种，福报大的鬼叫做神，但是有一种鬼他是护法，菩萨示现的，象地狱作主的那些判官都是菩萨示现的，这又另当别论了。若以六道轮回，学佛，听经闻法，以我们人最有福报，有机会解脱的就是我们人道，天上比较没有机会，因为大过于快乐，（未完）