地藏经 24 ：不能说超度没有用的，这样讲是罪过无量的，超度力量要看你发什么心

地藏经讲记24

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 24

慧律法师主讲

所以造善因得到善果，造恶因得到恶果，若往生之后结果还有后代，她女儿又为她作功德还不错，【人死业存，】业还存在，为什么？业就是你的分别心跟执着心，你的烦恼心，简单讲业为什么存在？就是无明，无明就是因为不能透视，贪着五欲六尘，在这个世间为非作歹，当然你【自作自受，我亲自尝之矣！能不信耶！吾非别人，乃是汝母。吾死之后，即入无日月光明幽冥世界。所谓：“铁围两山间，窈窈何冥冥，】窈窈，yao三声，这个叫做幽暗深远的样子。冥冥就是幽昧，或是晦暗，【神识】我们的灵魂，【堕其中，不睹日月精。展转不相见，但闻叫呼声。”自与汝别后，累堕大地狱受苦，今蒙汝念佛、塑像之福力，方令我转生阳间，为下贱人。前生杀业，余报所感，】剩下的果报所感。

【今生命短，只有十三岁。我的恶业生报已过，后报未尽，】诸位翻开131页倒数第一行，众生所作之业有三种报，第一个叫做现报，就是今生受报，第二个叫做生报，就是死后来生受报，所以我们在这（指讲义）里“我的恶业生报已过”就是来世的报已经过了，第三叫做后报，经过无量劫还有果报。【还要堕恶趣受苦，汝有何计，究竟令吾脱免下贱、短命恶道之苦呢？】

【光目闻说。知母无疑。】知道是她母亲，这没什么好怀疑的，【哽咽悲啼。】哽咽，这个念ye四声，我们现在所讲的泣不成声，悲痛至极，声跟气结塞不能出声，像我们现在哭泣不已，哭泣到最后没有声音，我们一个人若在恨一个人的时候，会哭成这样子，这夫妻本来很好，一下子离开了，感情（情执）很重，或是儿子突然车祸死亡，母亲承受不了，哭得死去活来，全身发软，痛入骨髓，那种比刀子在割还痛苦，当场就昏过去。

【而白婢子。既是我母。合知本罪。】合就是应该，【作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。】毁骂就是口业，我说这种事是只输不赢的，杀害是夺人家的正报，毁骂是坏人家的名誉，诽谤一点好处都没有，说那个人很坏，因果会为他定夺，他坏，他下地狱，换我们毁骂他，不是换我们下去，他下去不就很好了，为什么无缘无故我们也跟着下去，对不对？我们怜悯、同情，想办法解救他，那个若是圣人，你因为嗔恨心骂他，噢！那你麻烦很大，所以杀害、毁骂二业受报，【若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。】未合就是尚未，还没有解脱，做福报不够。

【光目问言。地狱罪报。其事云何。】哎呀！你下地狱这罪报到底是怎样呢？【婢子答言。罪苦之事。不忍称说。】我以前就跟诸位说过了，地狱的人或是鬼道的人若来看我们阳间的残忍的程度，他会说：小case，我们阳间剁手、剁脚、或是分尸，会说这太残忍了，若以阴间而言，这算不了什么，我们这里只有百分之一、千万分之一，因为我们的业力没有在那里转，若我们因业力堕到鬼道或是地狱受苦，你堕下去又上来，讲给人家听，大家都说你是疯子，说谎，哪有那痛苦，一定这样，因为那种苦你没办法想像的。

为什么？我们的心会起心动念，嗔恨心，那种恨心会制造种种业报的铁，柔软心制造出来的世间叫做柔软的世界，像极乐世界，那个太棒了，我看《净土五经》里的注解，说极乐世界每天二六时中会落这莲花下来，一落下来马上自动编织成地毯，落下去的时候会没入四寸，为什么？往生极乐世界众生的心都是柔软心，他无论如何都会宽恕众生，落下去就软化，脚举起来又恢复原状，然后每天一个时间过后这莲花自动消失，然后再继续雨天曼陀罗华，柔软心感得柔软报，一定的原理，刚强难化，当然你的感应力不是铜就是铁的世界，你怎么逃得过，这么刚强，这么难教化，一定逃不掉的，为什么？不是谁拖你进去，你的因就是这样，我不是说：我们要有慈悲心，要学佛的柔软心，就是这样子，处处能够怜悯跟同情人家，谅解人家的立场，这才是一个真正学佛的人。【百千岁中。卒白难竟。】百千万岁中，如果一直讲一直讲还是没办法讲完，难竟就是没办法描述讲完。

【此乃光目令母知罪自悔之文。】

【先佛梦告，今闻母说，与梦相符，】佛是不妄语的，【光目知是己母，决定无疑，不觉悲从衷出，】衷就是心，【哽咽啼泣而白婢子：‘既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何种业而堕恶道呢？汝知道吗？’婢子答曰：前生是汝母，今生是婢子，我前世以杀害鱼鳖，多食其子之罪，是一。又汝每每劝我，杀生有罪，我不信，反而毁骂三宝。以此二业，受地狱之报，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能这么快就脱地狱苦报。’】所以我告诉诸位超度有用吗？在这里就可以看出超度决定有用，怎么没有用，有的人说经忏不屑一顾，这个太偏激了，经忏，诵经、拜佛、念佛，经忏是看你发什么心，你若发我要度众生的心，真的要做功德的，怎么没有用，这个不可以这样讲，你看看！这个不是吗？这还供养佛，雕刻佛像呢！如果再加上诵经、念佛，这力量有多大，不能说超度没有用的，这样讲是罪过无量的，超度力量是很大的，要看你发什么心。

以前我看到一本书我很感动，这是人家记载的，说一个师父在世时很疼爱他的徒弟，徒弟都很孝顺，结果他师父往生之后徒弟非常的精进为他作这个功德，一定要让他师父往生，结果同一个晚上，五个徒弟全部梦到他师父往生极乐世界，隔天，开始讲，第一个徒弟说：我昨天梦到师父坐在莲花上，第二个徒弟说：我看到师父坐在莲花上放光。五个徒弟同时，你看看！那个力量有多大，你不能说超度没有效的，不可以说法会都是一些捞钱的，或者是说作法会都是要钱的，这样讲罪过很大的，为什么？因为你要看他是发什么心，如果你说我为了金钱那当然没有效，我请一些法师来念，这些法师只爱钱而已，这样没有用，如果说师父死了，徒弟对师父的感恩，拼命的作功德，你想想看！同一个晚上竟然有五个人，见到自己的师父往生，这不可思议的，对不对？众志成城，徒弟的力量也是很大，是不是？

一样的道理，如果说我们是在家居士，我们在这个团体里面有所贡献，在这个团体里面这样跟你发大心，跟你超度，那不是力量很大是什么，所以是你不要一直说法会只是为了钱才办法会，或是我怀疑这个力量有多大，或者是我不承认，或者是我不相信这个法会完全都是作给活人看的，错了，不然光目女作功德她在作什么，对不对？照理讲这不是她母亲的能力，她女儿作的，她母亲就可以得到，这很明显的超度有效嘛！作福但是要修福，要诵经、拜佛、念佛、作功德就是了。若不是你造福，若没有借着供养佛的福，借着佛的神通力，救拔赦免，不可能这么快，我不能超度，脱地狱苦报。

【光目问曰：‘汝在地狱，受什么苦啊？其事如何？可以讲给我听吗？’婢子答言：‘罪苦之事，难以出口，不忍称说。假如说之，百千岁亦说不尽。’】【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。】就是向虚空这么说，【愿我之母。永脱地狱。】遇到孝女很孝顺，【毕十三岁。】就是经过十三岁之后，【更无重罪。】因为她母亲重罪还未消，【及历恶道。十方诸佛。慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。】这就是地藏王菩萨在因地，因为母亲罪业很重，所以为了救拔她母亲发这个大誓愿，【若得我母永离三途。及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。】

【此乃发愿救母之文。】

【光目问明母苦之事，确实无讹，啼泪号泣而白虚空界，】因为不晓得佛在哪里，佛的法身是尽虚空遍法界，你在哪里讲，佛都有听到，【一心启告，发深重愿云：‘愿我之母，永脱地狱苦，十三岁毕，更无重罪，及不历三恶道。唯愿十方诸佛，慈哀愍我，听我为母而发广大誓愿。若得我母，永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。’】【愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】就是在她母亲这种情形之下她才发这种愿。

【此乃光目女，发大誓愿救三恶道罪苦众生，尽成佛竟，然后方成正觉之文。】在这里要用一个双引号，才能够显示出她里面讲话的内容。所发广大誓愿，二点冒号，冒号底下用一个双引号，我然后方成正觉，后用另一个双引号，（即——听我为母所发广大誓愿：“若得我母永离三途。及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。”）这一段就是她发的愿，更清楚的可以看出：地狱不空誓不成佛，众生度尽方成正觉，就是这样由来的，所以这就是光目女发大誓愿，要救三恶道的众生罪苦之后方成正觉，发愿的开始。【发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。】

【此乃本师赞评愿文之文。】赞叹评论发愿之文。

【光目为母，以大慈心，遍缘法界众生，发大誓愿；此愿何只救母之苦，亦救一切众生之苦。以救众生苦之大愿，求毕母罪，】希望可以了断、了结她母亲的罪，这个毕就是从此以后她母亲的罪就结束了，因为她母亲的果报还在后面，十三岁死后她又堕恶道了，她不要她母亲这样，不希望十三岁死后又让她母亲堕恶道，所以为了她母亲发大愿。【譬如大水而灭小火。以大愿而赎母罪，】赎母的罪就是能够赎她母亲的罪，【岂有不灭乎！】你如果发一个大愿，哪里说我们的父母亲的罪不会灭，一定会灭。我以前去参访广钦老和尚，忏公带去，那次车祸，我的同学当场死亡，我被送去台大医院，醒过来我当时内心就。。，我是这么想，但是没有像她（光目）这样对虚空讲，我想：我这条生命是观世音菩萨救的，这条命是多余的，既然这条命是多余的，就不怕他死，所以我就甘愿讲经要讲到死，讲到死也没关系，我们稍微有一点点天份，书读了一些，不会很少，我们有这种才能，要劝告众生，去恶从善，一心念佛，我还没有出家前心里就有发这种愿。

所以说每一个人都要等遇到因缘，所以我常常想我这条命是多余的，照理讲我早就要死了，有的命相学不晓得怎么算我的，算我三十三岁一劫，有的说我活到三十七岁，算命不准，现在四十三了，可能讲经稍微有功德或是怎样，又放生，我放很多，以前在凤山佛教莲社，和斋戒学会，都在办放生，虽然钱不是我发心的，但是我去化缘，功德箱这样收，就是随喜功德，买是我去买的，到水市场，这多少？一条也不少，全买，我买一半，剩另外一半，下辈子你该死了，你上辈子为什么不救我？这辈子活该，惨了，所以若在买放生，若笼子里的不可以说你为我秤一半，不可以，一只都逃不了，全要买。所以说这种事情，命相是这样看，不过不觉得怎样，也是这样过日，也有的算命算七十二岁，不晓得是不是真的。有的说：体弱多病活得很久，一个人告诉我：师父！你知道吗？每天生病的人不会一下子就死亡，若一下子会死亡都是像阿诺那种，要不然就史特龙那种身材高大，一下子脑中风，当场死亡，他说：你注意看！若常常生病不会死，这样拖、这样拖、这样拖，有的身材高大，碰！明天死亡了，开始在助念了，对不对？真的，这很难预料，我们修什么因就得什么果，所以我们平时要一直发愿，要发善愿。

底下，岂有不灭，【故佛赞曰：‘既善且能矣！’】哎呀！太好了。【吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。】化作梵志，【寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。】无忧国土就是极乐世界，大家都要去的地方，在座诸位，我们还不是光母女她母亲毁谤三宝，杀生那么多，没有，我们这里面的人会走入佛祖这里，文殊讲堂这里，门槛，我相信大家都很有善根，所以你要给自己机会，第一个要多结善缘，第二个你要自己认真的念佛，然后平常跟人家相处得很好，然后临命终的时候交代得很清楚。当生无忧国土，【寿命不可计劫。】你看看！我们不得了了，到极乐世界去，万事ok了，【后成佛果。广度人天。数如恒河沙。】

【此乃大愿力，能令阿母所有罪业，悉转无余之文。】全转无余。所以我们无论出家、在家度我们双亲要多发愿，要自己的能力做得到的，还要能够多行善，把这个善回向给双亲，表示我们的孝顺。

【佛眼能穷未来际之事。‘吾以佛眼观汝母，承汝大愿力，十三岁毕，舍此报已，生为梵志’，此转贱为贵之文。印度四姓，以梵志为最。】那就是所谓婆罗门，【‘寿命百岁’一句，转夭为寿之文，】哎呀！不得了，发一个大愿，【转十三岁为百岁之寿。‘过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫’，此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国，就是极乐世界，】这是大家都要去的地方，【无有女人，且多一生补处，寿命不可计劫。‘后成佛果，广度人天，数如恒河沙’，此乃度母成佛之文。且地藏度一切众生成佛，何只阿母，不过先从母始。】

【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。】现在已经作菩萨了，【即无尽意菩萨是。光目母者。】就是地藏菩萨前世的母亲，【即解脱菩萨是。】生到好的女儿你看多轻松，这种若生一个赢过生男的生一大串，所以生男的也不用太过于高兴，生到孝女一个感动天，发大愿，她母亲以前要堕地狱，她发一个大愿，作梵志，寿命一百岁，到后来解脱菩萨，人家现在当菩萨了，【光目女者。即地藏菩萨是。】人家怎么那么会生，对不对？怎么那么会生，所以说真的，结婚实在也不错，生到这么孝顺的女儿，难道不是吗？

【此乃结会古今之文。】

【‘昔日游化人间，福度光目者，今忉利天宫，以无尽心，度无尽众生的无尽意菩萨是。’】你看看！她母亲现在也在作菩萨，也在度众生，【‘光目母者，今忉利天宫，得不思议解脱的解脱菩萨是。光目女，发大誓愿，度罪苦众生成佛，然后自己方成正觉者，地藏菩萨是。’昔日能度所度，若子若母，经恒沙劫，今日叙会天宫，可谓因缘殊胜者矣！】

【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识。】你只要遇到善知识，你看！这句力量太大了，遇到善知识，刚讲《地藏经》就遇到善知识了，不然你怎么认识地藏菩萨，所以这本《地藏经》为什么要讲，一定要讲的，这本《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，《地藏经》就是在讲因果，你若相信《地藏经》，整部大藏经所有讲的因果都离不开这个，你注意看底下这一段，令人感动，若遇到善知识，【劝令一弹指间。】一刹那之间而已，就是时间短到极点，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，【归依地藏菩萨。】过去所做的恶业，【是诸众生。即得解脱三恶道报。】

这难道不用认真拜地藏王菩萨？难道不是这样？外面的众生哪有机会听到地藏王菩萨，话又说回来，在座诸位！谁没有造过恶业，你骗我，你不曾打过妄语？你不曾踩死蚂蚁？你不曾打死蚊子？说真的没办法百分之一百，你真的学佛后，不曾打死蚊子，你骗我，我叫你举手，你不敢举手，你一定打死过蚊子，真的，要不然就踩死蚂蚁，还有蟑螂，一定的，难免，多多少少一定会的，至少你也点过蚊香，熏得让那只蚊子头昏脑胀，点蚊香是不会死，不过它会晕，嗡。。，对不对？所以说我们若认识地藏王菩萨，要常常礼拜，所以我是一直希望文殊讲堂的地藏法会，三天、二天也好，有时候我们诵个《地藏经》，由法师来领众，超度我们这里的牌位，或者是在座诸位的父母参加诵《地藏经》，这个功德无量，我们也可以来筹备、筹备这个法会的因缘。

【此乃地藏大愿，归依灭罪之文。】

【‘世尊说过去久远劫中，地藏菩萨以慈愍心，发恒河数愿，广度众生’。】

【慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者，是声闻慈；慈若具十力等，一切无漏功德，是如来慈。迦叶尊者，曾以一偈赞佛：“我今欲以一法赞，所谓慈心游世间，是慈即是真解脱，】这句话真真正正，当你去实践的时候你就发现这一句的尊贵，这句要再解释一下，是慈即是真解脱，慈就是予乐，如果你的心每一分、每一秒都想让众生快乐，我告诉你，你本身就是解脱，我现在是在学习，师父一直在学习，我讲的一定要好话，坏话我绝对不讲，都赞叹，都勉励，每一个众生我都要让他快乐而已，我不曾伤害到一切众生，我不曾有过这种心，但是我当然不能做得像佛祖这样，或是弥勒菩萨的大慈，不敢说大慈，小慈有，因为我不会伤害众生，无论他对我多坏，无论你如何毁谤，无论如何对我，我都不增减，我就是要救你，我就是要让你快乐，到今天为止我有这样实践，我从来没有报复过任何一个众生，那个人曾伤害过师父，没有关系，他遇到我：师父！我请您吃饭。没有关系，反正就来嘛！没有什么问题，对不对？有的人来说：哎呀！师父！我来你面前求忏悔。我说：忏悔什么？于我不增也于我不减。唉！我过去受到人家的影响。没有关系，那是你的问题，不是我的问题，对不对？所以很解脱，很轻松。

是慈即是真解脱，这句话我体会很深，你若念念，每一个念头：我都要让众生快乐，你哪有时间烦恼，不可能的事情，但是要具有智慧，要有定力，要有智慧，就是要行慈，不是每一个人都做得到的，【是慈即是大法聚。”】哎呀！什么叫做大法？就是佛所说的，与佛相应叫做大法，与本性相应叫做大法聚，意思就是说你只要这个慈做得到极点，那就是大功德，就是真正的佛法，所以你若遇到邪恶的众生，外道的伤害佛法，远离，你不要跟他敌对，【大法聚，即是大涅槃。】大涅槃就是不生不灭。师父以前脾气坏，这要一直下很大、很大的（决心），想要改变，很大的改变，所以我现在会观众生的根器，众生的根器够，用硬法可以救度他，因为无知，众生的根器不够，不可以用这个硬法，用柔软语安慰他，根器不够，你一打他，他马上就走了，你怎么可以打他，根器够，没有问题，可以成大器，一定要成就他，根器不够，讲两句话他马上翻脸，这个不可以的，这个不能用，啪！这个不可以，这个可以用，像哈巴狗一样的，乖！赞叹，好！好！太好了！

他只能用这个方法，这个要根器很利的人才有办法，以前祖师大德教导徒弟都是这样子，一刚开始，师父每次都打那个，那个徒弟很讨厌他师父，到后来最大成就的就是那个徒弟，师父每天揍他，香板打得震天价响，其他的人：师父对我最好，师父都勉励我，不曾打我。他不晓得他的根器不够，师父是明眼人，对不对？师父是有智慧的明眼人，他是见性的人，当然知道哪一个根器可以用不可以用，他当然很清楚。

【地藏菩萨，历劫以大慈发愿，其愿最大，从愿起行，广度众生，其行广大；由修广度众生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔众生之罪苦矣。】

【‘如来灭后，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者’，此人临命终时，必堕恶道无疑。】没有人救拔，这辈子又没有听佛法，连种一点善根都没有，也不曾念佛，也不曾做善，不曾施舍金钱，也不曾种福田，什么都没有，一点福也没有，一点慧也没有，你想想看！他不下地狱恶道他要到哪里，【所谓“恶有恶报，作是得是”啊！更有众生，‘乃至不信因果者’。】不信因果是大愚痴的人，因果就在你的眼前，【一切罪中，以不信之罪最大。】不信因果就什么都完了，你什么不敢做，你每样都敢做，杀人、放火、强暴、卖吗啡，贩卖枪支、安非他命，当老鸨，强迫人家去接客，什么不敢做呢，对不对？为了钱什么不敢做？

以前我们去泰国的时候，导游跟我讲：师父！泰国这个蛊毒很厉害，咒语的毒很厉害，在泰国要杀死一个人太简单了，你跟他有冤仇，不用花费台币十万块，你只要拿五万台币给他，甚至不用到五万，他就替你办得好好的，不留痕迹，他说：在泰国有的政要很有名，他要让这个政治人物死掉，或者是歌星、影星，太简单了，只要有他的头发、指甲，他来的时候咒一念，用针刺假人，一直插，他就一直心如刀绞，没多久这人死掉了，无缘无故就死掉了，非常有名的。下这个蛊毒，那叫做降头，你在路上走一走，突然就爱起他来了，还自动去找他，如果这个女人要夺取人家的丈夫那太简单了，以前有一部电影，是贵妇很有钱，但她看到一个男的很英俊，结果人家已经结婚了，她为了要夺取这男人，啊！真是的，去深山林中给降头多少钱，电影是泰国拍的，所以听到这个导游讲的我很相信，导游讲的这是真的，不是假的，在泰国不要得罪任何人，他让你死太简单了，你怎么死的你都不知道，稍微受到吃亏我们就不要计较，退步、退步。。所以说你不信因果，你什么事都敢做了，我们台湾人所称的符咒道士，会下符咒。当然符咒道士你若能行善那当然很好，可以救人，是不是？如果你做恶的话，连神都不会饶你的。

【不信善恶因果，不信有三宝功德，光明照世，利益众生；不信故，】你不相信有这个因果，不相信有三宝，【又教人不信。】你想想看！这罪有多重，这破坏佛教，叫人不要相信因果，又没人看到，鬼要相信，【既不信因果，谁人肯行善呢？】谁要做善事，【谁人肯止恶呢？】这样你不是帮助这个社会多一个坏人？没有因果他有什么不敢做，大不了一死，【鼓励人作恶止善，邪见薰世，】大家都邪知邪见，【邪见害人，所以其罪极大，】为什么说知见坏了，那真是罪过无量，这个法师的知见若错误，会害死无量无边的众生，他若再制造录音带出来，又宣传出去，这因果大了，不计其数，所以法师有修没有修，暂时放下，我告诉诸位！一定要正知正见。

【如是之人，必堕恶道。‘或有男子、女人，一生好犯外色，终身去作嫖婊之事’，】圣一法师写得比较保守，如果他知道我们台湾有人强暴九岁、十岁的小女孩，有三十几个，我看老法师听都不敢听，前几天才报导的。嫖就是男子用金钱去玩妓女，婊就是卖淫的女子，简单讲就是妓女，这在台湾来说是合法的，因为用金钱去交易，对不对？金钱交易当然他没有犯国法。我们学佛的人当然是不可能这样，怎么可能跑那边去，我认为不太可能，如果有可能，那么就赶快改过。有人这样问：师父！我只有皈依。我说：怎么样？我有去过妓女户，请问师父！这样犯不犯戒？我说：不犯，但是犯因果。为什么？第一个你没有受五戒，第二个因为是金钱交易，但是我们佛教徒这样不适合。在律学里面讲，你拿钱，正常的金钱交易，这个不犯的，真的，我讲的不是胡说的，但是我并不是鼓励你们这样去做，最好不要去，是不是？师父讲的不犯戒，师父讲的，那糟糕了！我的意思你误会我了，这是不好的，嫖妓女，小心，我告诉你，得那个AIDS有没有毒你不晓得，如果你去了，中第一特奖，AIDS，你赚到了，你就准备棺材了。虽然你只有皈依，当然是讲一般的，还是尽量不要，这太危险了。

【此等人，临终亦堕恶道。‘又有人，一生专门妄语——害人、骗人钱财。‘复有人，喜欢两舌——搬弄是非、谤欺良人。’】这个人明明很好，被他形容得一文不值，这个很不好。所以师父订了四大清规，咦！还蛮有效的。我知道在座诸位这个口业不会断的，没有关系，你不要来我的讲堂讲这些子虚乌有的，你要讲在家里讲，不要讲得让我听到就好，你要造业是你的事，进入我的讲堂你的口业要清净。这个谤欺良人太多了，到处都是，为什么？看不顺眼他就要诽谤，【‘更有人，一生粗口骂人。或有人毁谤大乘经典，云非佛说者。】哇！这个罪过也很重，【造如是等业众生，不久必恶道无疑。假若幸遇善知识劝令一弹指顷，】一刹那之间，【至诚归依地藏菩萨，仗菩萨多劫愿力，所作罪业，即得解脱三恶道报。’譬如大船能载百吨巨石，不沉海底；】所以你一定要仗着佛力，一定要借着同参道友，先死的人一定要借着后代的人在后面推你，【又如光明能破千年之暗；又如小火能烧万顷之薪。】一顷就是等于一百亩，【如是地藏菩萨神力，最不思议，归依者能灭众罪，回头是岸，改过忏悔，更莫复造，善莫大焉，佛法无边啊！】

【若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】

【此乃供养生天之文。】

【地藏愿大、神力大，前归依灭罪，今供养生天皆仗神力故也。】所以我们要供养菩萨，【先‘志心归依恭敬地藏’，自己心力也；及‘瞻礼赞叹’，眼瞻、身礼、口赞叹，自己身力也；‘香花、衣服，种种珍宝等外物供养’，自己财力也。密部说：“香是能悦怿三昧，】悦就是愉快、欢喜，怿就是快乐、悦服，【以此供养，即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧，以此供养，速得如来四八妙相。”】四八就是三十二，有人弄错了，弄成四相八，四妙或者是八相，不是这个意思，四八就是三十二，这个是转轮圣王跟佛应化身所具足的三十二种殊胜的容貌跟微妙的形相，意思就是佛有三十二种庄严，他的全身有三十二超乎一般的平凡的人，特别庄严的。【衣服者，袈裟也；以袈裟供养地藏。‘种种珍宝’者，七宝也，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，人所贵者，以此供养，表敬也。每日饮食奉献，先献后食，表尊重也。若能一生心、身、财三力奉事者，】心力、身力、财力，尽我们的力量来奉侍地藏王菩萨，【感得未来百千万亿劫‘常在诸天’，】

你看看！我们今天可以听到《地藏经》，又没有这样做，说起来很悲哀，所以说今天有让我们生天的机会，修福的机会，我们要把握，供养地藏王菩萨有这么大的功德。诸天【指六欲天，受胜妙乐。‘若天福尽，余福未尽，下生人间，犹百千劫，常作帝王，有宿命通——忆知过去供养地藏是因，生天是果；生天是本，人王是末。’】最差的是人王，生天是供养菩萨的根本，【能忆宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，见佛闻法，修菩提道矣！】刚刚所讲的七宝：金银琉璃砗磲，这个砗念che一声，砗磲就是蛤类动物的名字，它的壳很厚，凹凸作波纹状可以作各种的装饰。【定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】

【此乃佛嘱流通之文。】

【佛告定自在王：‘地藏菩萨有如是大威神力，归依者灭罪，供养者生天，广利众生，汝等菩萨应牢记斯经，流布沙界利乐有情。’】【定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。】你不用烦恼，【我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。】就是《地藏经》，【于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】

【此乃无量菩萨，以如来神力，均能流通此经，】有的人说：哎呀！《地藏经》很浅，我不用去听。哎呀！我听了很难过，人家啊是生病不能来，真的有人这么说，《地藏菩萨本愿经》太简单了，这自己看，不用去听，你看看！轻慢这个法，难道我们在家里会自己用功，我们若听一次，印象是不是很深，诵《地藏经》是不是比较有法味，法喜，对不对？我们若听师父上课可以解释得这么清楚，这是我们的因缘，虽然你看得懂，但是我们的印象浅，我们若能来听师父解释一次，噢！印象很深，以后我们诵《地藏经》有这个法的味道，喜悦的味道。【于阎浮提利益众生之文。】

【尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。】

【此乃四天王述疑之文。】他会怀疑：怎么发这么大的愿？

【须弥山腰四万二千由旬高处，有四天王天。】【东方持国天王：】这过去在《十四讲表》都讲过了，我们读一下知道意思就好，【护持国土故；领乾闼婆（此云寻香，）】只要你点个香，他就按照香的味道来到玉皇大帝的前面，或者是到你需要的人前面，【天帝、】就是玉皇大帝，【俗乐神】】这个俗划掉，写司，天帝司乐神，或者是写主，此云寻香天帝主乐神，就是他主要的工作就是奏乐给玉皇大帝听的，【富单那（此云臭，主热病鬼）】热病鬼，发高烧等等，【二部鬼神。】

【南方增长天王：令自他善根增长故；领鸠槃荼（tu二声）（梦魇鬼）、】就是晚上会来压我们的那个，人家形容的鬼魅、鬼魅，【薛荔多（劣的饿鬼）二部鬼神。】

【西方广目天王：能作种种语故；领毗舍阇（颠狂鬼、啖精气鬼）、】癫狂鬼，疯颠颠的，啖精气鬼，就是专门在吃我们的精气，【毒龙（有眼、声、气、触四毒）】眼睛看，有毒，声音发出去也有毒，气也有毒，接触到也有毒，四毒。【二部鬼神。】【北方多闻天王：福德之名，闻四方故；领夜叉（飞行鬼）、】在空中飞，【罗刹（可畏鬼、暴恶鬼）】可畏鬼，看起来很可怕，暴恶，这个人脸狰狞，是不是？【二部鬼神。】【‘如是四大天王，共领八部鬼神，护国安民。今闻地藏菩萨，久远发愿度生，度来度去，至今未尽；又在佛前，发大誓言：“如来灭后，所有罪苦众生，一肩荷担，】一肩就担起来，对不对？不得了，【负责去度。”未卜地藏愿力未圆，抑众生难度耶？】为什么到现在还这么多众生呢？【唯愿世尊，为我等说之。’】

因为时间快到了，明天我们再继续讲。希望诸位莫因《地藏经》浅显而不听经，这个不好的，要听经闻法。好了，下课！（未完）