地藏经 19 : 犯五逆十罪的佛还有办法救他，偷拿常住的东西没办法救

地藏经讲记19

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 19

慧律法师主讲

【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】

【摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。】这是出自《华严经》，摩耶夫人发愿生生世世只要有佛降生，都要为佛母，当你诵《华严经》时这段有讲，所以佛祖都是她生的，【晋译华严经，善财童子五十三参，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。”】卢舍那有人也叫卢遮那，这是佛的报身，有的人称为法身，又叫做毗卢遮那，跟卢舍那一样的，朝代不一样翻译也不一样，《八十华严》翻译作毗卢遮那，《六十华严》翻作卢舍那，卢舍那翻成中文叫：净满，清净圆满，清净心，然后福慧圆满。各宗说法不一，华严宗是卢舍那，乃是毗卢遮那的略称，就是报身佛，乃是《华严经》所讲的莲花藏世界的教主，所以莲花藏他是以报身佛为教主，另外天台宗以毗卢遮那为法身佛，卢舍那为报身佛，以释迦为应身佛。其实三身就是一身，【梵语“摩耶”，唐言大术，或云大幻。“尔时”者，地藏荷担众生，如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死后多入幽冥，由教主教化，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者”，是尊称之辞，无事不通，谓之圣。佛母自说：“我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。”】

【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。】不是每个国土都有地狱，也不是每个国土都有女人，【或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】【地藏曰：“我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人；有的无女人，无欲就无。】你若没有这个欲望，就出世在没有女人的世界，像这个色界就没有，色界没有女人，只有童子身，【有的有佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。”】

【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】【摩耶夫人曰：“我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，】警告世间人，【为如何耳！”】【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。】粗就是简单，【佛母白言：愿圣者说。】【“唯愿听受”者，寄圣母问，以励众生。】励就是勉励。【“我只能略说，若广说之，穷劫不尽。”】讲得完却不尽，【圣母曰：“愿圣者略说。”】

【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提】就是我们这个地球，【罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，】不孝顺就已经很严重了，还杀，【当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】报纸也曾刊登，儿子打死父母，这有，前几天就有报导了，回来跟母亲讨钱，他母亲不给，就把她打死。

【此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。】

【呜呼！吾人非从天生，亦非地长，】也不是从地上长出来的，【父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀害乎！诗经曰：】这个《诗经》是中国最早的诗歌总集，在春秋时代编成，总共三百零五篇，【“哀哀父母，】就是说父母悲哀到极点，因为父母都会替我们操心，【生我劬（qu二声）劳。”】劳苦的意思，【三年哺乳，】以前都用母乳，都吃妈妈的乳汁，吃到三岁，现在人用牛乳，所以现在当母亲比较没那么辛苦，以前的人生孩子不像现在医学这么发达呢！以前的人如子宫外孕，就一定判死刑，宫外孕就是说着床，没有在子宫，着在输卵管，到后来输卵管裂开，就会死亡，现在的人没有问题，医学发达，开刀出世也没关系，轻松。以前的父母，孩子出世，父亲紧张，产妇也紧张，所以人家常常说：熬得过吃得香香，熬不过就四块木板，就是生产生得顺利，吃得香香就是炖麻油鸡了，熬不过为什么四块木板？棺材就是四块木板，所以以前生产是一种赌命，常常听到崩血，血流不止，现在没问题，赶快输血、止血，母子平安机会很大，几乎不可能有危险，生产太容易了。

【十月怀胎。】很辛苦，【移干就湿，】就是说把屎把尿，【咽苦吐甘，】苦的母亲自己吃下去，好吃的东西给孩子，【父母之恩，昊天罔极，】这是比喻父母的大恩好像天一般无穷无尽，昊天就是天的泛称，比喻很广大，罔就是无，极就是穷尽。就是说父母的恩就像天没有范围之限，那么广大、那么无穷尽，所以无论父母亲对我们怎样，虐待我们或是怎么样，过去都已经过去了，【终身难报，】我们难报答，没有办法报父母的恩，【怎么可以杀害。羔羊跪乳、】刚出世的羊若要吃母亲的乳要跪着，【乌鸦反哺，】乌鸦老时孩子都会反过来报母恩，【若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古人云：“媛媛（yuan四声）不孝躯，】媛媛的意思就是说子女的身体跟父母是相连的，父母亲的身心跟子女是相连的，我们这个色身来自于父母。

不孝，这是子女自己谦虚的自称，【寸寸慈亲血。】寸寸就是我们身上的每一个地方，都是父母的血所作成的，【乌乌正多情，】这个乌乌就是说孝养的情出于天然，乌乌是一种鸟，母鸟老了，子能反哺，【百年空泪竭。”】竭就是尽，百年之后我们都是空泪尽，就是一定要分离，【恩重经云：“人生在世，父母为亲。非父不生，非母不育。”难报经云：“左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，】就是左肩扛父、右肩扛母，扛在身上，【犹不能报父母之恩。”何况杀乎！且为子尽孝，天理之常，人伦之本。】人伦就是人际间的正常关系，伦是类的意思，也可以叫理，也可叫道，人道，或者是人理，人伦，人类之本。

【梵网经云：“孝顺父母师僧三宝。”法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日哪吒（nuo二声zha四声），】哪吒不仅佛教在讲，神道教也在讲他，是佛教护法神之一，梵文全名叫哪罗鸠婆，是毗沙门天王子，【拆骨还父、割肉还母。】这个公案，又现身为父母说法的故事，后来道教崇拜他，把他当作是神，其实哪吒是佛教的。【今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，怎样结跏趺坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，】这个肖就是像，类似、相似的意思，我们常常讲肖像，很相似本人的相片。

【女必肖母，源远流长，人道存焉。】有的儿子很像他的父母，一模一样，像我就很像师妈，两人的脸一看就知道：你们是母子。有的不像，有的父母生的儿女都不同，有的长四方、有的圆的脸，源远流长，人道就是因为这样建立的，【所以在家孝顺，出家更应孝顺。】要度他父母学佛，【在家孝顺者，身体发肤，】头发、皮肤，【受之父母，不敢损伤。】这是说要注意我们的安全，儒家也讲孝顺，我们的身体若不平安，父母就很烦恼，【父母在，不远游；】就是不能离开太远，让父母看不到，【游必有方。】方就是一定的去处，你若出去要跟父母讲，有一个交代，要出去有一个固定的地方，以免父母挂虑，【扬名声，显父母，】光耀门庭，中状元回来，放鞭炮，就是这样子，显父母的荣耀，【晨昏定省，】晨就是早晨，昏就是黄昏，定是请安，妈妈，你好吗？父亲，你好吗？就是这样问候一下父母。省是探视，早晚问好，探视父母，有没有平安、健康？

【孝而复敬。】孝顺又尊重，【出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九族超升。】一个家庭当中若有一个儿子出家学佛，九代的眷属都可以生天，曾祖、祖父、父母、子女、孙子、玄孙等等，【目莲救母、】在《盂兰盆经》里有记载：目犍连他母亲因为邪见，毁谤三宝堕入饿鬼道，没办法吃东西，佛令目犍连作盂兰盆会，以解救他母亲的苦难，盂兰盆叫做倒悬，在七月十五时聚足百味五谷在盆子里，供养十方大德众僧，而后他母亲才有办法吃，所以目犍连对佛这么说：若未来世一切佛的弟子行孝顺者，也应该作这个盂兰盆会。佛言：大善！后来盂兰盆会变成超度，我们现在都搞错了，中元普度，其实这跟佛教没关系，我们有上元、中元跟下元，上元——正月十五，中元——七月十五，下元——十一月十五，中元节这是中国人把佛经的故事拿来用，用错了，到那一天都大开杀戒，七月是佛教最吉祥的日子，是佛欢喜日，结果传到中国七月变成鬼月，七月没有人嫁娶、搬家，不可以动，全都不可以，你看我们多悲哀！七月是最好的日子，到今天却变成最不吉祥的一个传统，没办法世间人。

【地藏发愿、慧能鬻（yu四声）薪、】鬻，卖的意思，慧能大师卖柴。惠能大师，西元六三八到七一三，活了七十六岁，父亲早亡，家里很穷，常常去捡木柴，要不然就挑水奉侍母亲，这是菩萨示现的，一听到经典就马上开悟，【虚云朝山。】虚云，一八四〇到一九五九，活一百一十九岁，虚云老和尚真是没有话讲，人称为普贤菩萨示现的，四十三岁发心朝五台山，报答父母的深恩，从普陀山法华庵起香，三步一拜，《高僧传》、《虚云老和尚传》里我有看过画像，《虚空的云》里写三次大病都腹泻，躺在那里奄奄一息，外面都是大雪，下雪下到腰部，文殊师利菩萨刚好示现，用稀饭汤慢慢灌进老和尚嘴里，到醒来时：哎呀！请问你是哪一位？他说：我叫文吉。老和尚没想到他是文殊师利菩萨示现的，说：谢谢你！后来一转身不见了。文吉就是文殊师利菩萨，才知道有感必应。从此后朝山的风气非常兴盛，朝山最主要是要降伏我慢，把我们内在那个山摆平，不是去那里凑热闹的，现在人不一样了，内在里面骄傲不除，我慢高山不留德水。【莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”】亲就是双亲，如果双亲可以离开尘垢，尘垢就是三界、六道轮回，儿子才能够成就这个道业。

【若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出无期矣！】

【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，】不尊敬大乘、小乘经典，【亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】这是我最怕的，为什么最怕？因为众生若不信仰三宝，你不要对他说法，你愈讲他愈骂出家人，到后来他就堕地狱，所以你若查看那人善根不深厚，不要对他讲佛法，不然你说：我送你一串念珠好吗？他会说：念佛会温饱吗？第一句话就这个，然后一直讲、骂。说真的这个很可怕，很容易就犯到这个，所以我要劝告在座诸位：无缘的众生不要勉强他来学佛，我们多少给他这个因缘多少引导他看看，你要不要皈依、要不要听录音带，慢慢来。

【阎浮众生，内无智慧，外随恶友，便起邪见。狂心炽盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，极其量，“出佛身血”而已。昔者提婆达多，起邪见，欲害佛，而自作佛；以大石掷佛，碎石伤佛足，指出血，】脚趾出血，【火车来迎，】这个火车意思就是专门运载罪人去受地狱之苦，是惩罚罪人的工具称为火车，车身发火表示整台车热腾腾，【生入地狱。今日邪见之人，破坏佛像者，拟同此罪。“毁谤三宝”者，三宝是苦海中慈航，迷途中指南针，导人出生死、登彼岸，正信也，而邪见之人，不究其真谛，皂白不分，】皂就是黑，比喻事情的是非不分，黑白不分。【便去毁谤】毁谤三宝，【－－阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家，恶见毁灭佛教，坏人天眼目，】注意！僧宝是人天的眼目，今天若没有出家众，佛不讲话，法也没有用，所以僧表三宝集中在一个人的身上，一定要有出家人弘法人家才认识佛陀，才认识法的真理。所以你如果阻碍人家出家，毁坏三宝，坏人天的眼目，人若没有眼睛就走不了，若出家人有智慧之眼，引导我们出离三界，【罪莫大焉！】你若坏人天的眼目就是断众生的慧命。

【“不敬尊经”者，自无慧眼，不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅槃，而将佛经典，用火焚烧，或置不净处，当废物用，种种轻贱法宝。如是邪见恶人，临命终时，罪业所牵，堕无间狱，受无间苦，求出无期。】

【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】这要讲到这个缘起，佛陀当时在世时，还没有成就正觉以前，有九十六种外道，他们在佛成道之后想尽办法就是要让佛死，要灭掉佛陀这个僧团，所以很多的外道，无赖汉都侵损常住。接着比丘尼。。当时佛还没制戒：比丘尼要四个人才可以结夏安居，有一个比丘尼单独一个人走，结果被外道的包括无赖强暴，所以在佛陀当时在世的时候，比丘尼受害的不计其数，因此有某一些众生他不晓得这个罪过很重的，所以说这个玷污就是发恶心，你要修行，我就要破坏。

【千年“常住”，流水僧人。僧人去了一帮，又来一帮，】帮就是伙的意思，伙计的伙，生活或是工作都在一起，【而常住千年不动，】所以铁打的丛林流水僧，出家人他一定会来来去去的，有的来这里参，有的要出去，一定的道理，【不动产业，供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等，是常住所有，千年不动之物。有的恶人，侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地，或损坏伽蓝，使十方僧失去修行办道之所。如佛在世，祗树给孤独园，僧人所居，如有人侵占，或者损坏，皆属此罪。】

【“玷污僧尼”者，僧尼受佛戒，戒体清净，依戒生定，依定发慧，便了生死。而丧心病狂无耻之徒，】专门破坏发恶心，【去破坏僧尼戒体，令其白璧蒙瑕，戒体有亏，再去修行则难矣！所以其罪甚大。】

【又有无知恶人，在“伽蓝内恣行淫欲”。梵语伽蓝，此云众园，乃僧众修行，生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用！】坊（fang一声）就是工作的场所，淫坊就是妓女户，妓女工作的场所，【诸天善神，能无嗔乎！此人生则病狂而终，死后堕恶道，受无间苦矣！甚至有的“在伽蓝内杀生害命”，当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。】

【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

【前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。后二条，乃出家人，自坏三宝，而堕地狱。】

【沙门有四种：（一）胜道沙门：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙门：能弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。】当然不能证果，不能了生死，不过结善缘，【（四）污道沙门：违背戒律，裨（bi四声）贩如来者。】这个裨念bi也可以，念pi（二声）也可以，小贩的意思，小贩就是小卖，裨贩如来就像在作买卖一样，【此等赖佛图生，】在社会上没什么作用，工作又不安住，又好吃懒做，【身披袈裟，】反正饭有得吃，不能弘法利生，也不作早晚课，这种人就凄惨，【心染尘劳，常念世俗事，假名比丘；】他又不修行，弘法免谈，讲经免谈，光是叫他自利、作早晚课就不要了，整天吃施主的饭，好吃懒做，修行不够赔就是这样。

【时时无理，】什么是时时无理呢？人家在讲却不听，【破用常住三宝物；】所以这里的法师你可要注意，哪里的电灯没关，水没有关，这都是三宝地，我们都要保护，能节省的要尽量节省，【又去欺诳白衣，】说我多有修行，我多伟大，【种种化缘，】结果化缘本来要建道场，【而饱私囊；】放在自己的口袋里，不从事三宝的工作，不建道场，【拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死后堕无间狱千万亿劫，求出无期。】

【若有众生，偷窃常住】就是偷拿我们常住出家人的东西，【财物、谷米、饮食衣服，乃至一物】就是最少的一点点东西，【不与取者，】“与”是答应的意思，应加一个字：不与“而”取，不答应而取，也就是说他不允许你，而你自己去拿，叫做不与取，比如说我们这里法会剩下很多东西，塑胶袋分一分，一人一包拿回去，常住有答应，这没关系，没经过答应时我们就不可以动，偷拿出家人的东西，这罪很重，【当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】因为出家人都靠这些生活、修行，这是他的道粮，你偷拿这些，他修行就有障碍，虽然这是身外之物，却可以帮助他修行，可以证到圣果，为什么偷拿常住的罪这么重呢？

【此乃十方招提之物，体通十方，】我们曾听过十方来，十方去，所以偷拿常住就是等于偷拿十方的钱。招提翻译成中文叫做四方，或四方僧，或者是四方僧房，也就是四方的来集，四方的僧众都可以止宿这个客舍，也就是可以安住这个地方，所以是僧团所共有之物，招提，简单讲就是十方物，说四方物也对，十方也是一样，四方是指东南西北表示简单，就是方位，招提物就是十方的僧物。体通十方，通就是遍，体遍十方，若要亲近三宝，一定要了解，出家众的东西一毛都不能动，因为它体遍十方，结罪太重了，没有办法，【不与盗取，】不给你而你起这个盗心就拿了，叫做不与盗取，【即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大。】比如说在文殊讲堂，现在五十个比丘，你若偷拿常住，结五十个因果，但外面的法师若要来挂单，都可以吃、用，因为他是出家人，十方来，十方去嘛！如果增加到一百个比丘，那这样就要结一百个因果。

比如你欠出家人一人一元，一百个人，是一百元，现在是十方常住，我们看得到的是比丘，眼睛看不到的是圣人，比如说阿罗汉、菩萨、诸佛全都到，为什么说上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道品，等施无差别？你想想看？向十方结罪，那不得了了，一个结一元就不得了了，这个罪没办法算，所以偷拿常住的东西，为什么你犯五逆十罪佛还有办法救我们，偷拿常住的东西没办法救，向十方结罪，这个不得了了。所以我们若为了众生不可让他造业，那只功德箱，你看，用铁柜打造，用保险箱打造，靠近又有警铃，全台湾省没人用那么坚固的，他差不多敲十次了，我怕他下地狱就用这种材料打造，靠近它会像偷车呼叫般，所以说不要让众生有这种因缘，有时候法会没办法，法师都在诵经，他跑去法师寮房全都偷拿，就是不晓得因果，他若有读到这一段，打死他拜托他拿都不敢，最赔钱的生意就是偷拿常住的钱，偷一元就差不多要赔百千万亿，偷一元噢！因为向十方结罪，所以罪非常重，若要亲近三宝这点不懂你会死，会很惨，有的人不懂，法会常带塑胶袋去，人家还没答应打包他就先打包回来了，拿回家吃平安，哎呀！一点也不平安，所以要有出家人答应，处理完，做僧羯磨，这样没关系。

【十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盗取，即取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？】量就是限度，没有办法计算，我们今天若听到这句就算很有价值，为什么很有价值呢？无论哪一间道场我们就很小心，师父不允许，连动都不能动它。（未完）