地藏经讲记 20 ：你若发心拿水果供养三宝，拿来拜一拜以后的水果你不能动的

地藏经讲记20

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 20

慧律法师主讲

无论哪一间道场我们就很小心，师父不允许，连动都不能动它。

【观佛三昧经云：】这《观佛三昧经》是十卷十二品，东晋佛陀跋陀罗翻译的，也称为《观佛三昧海经》，或者是《观佛三昧经》，或者是《观佛经》，简称《观佛经》，收在大正藏第十五册，这是佛在迦毘罗城尼拘楼陀林中为他父亲开示，对他姨母开示，教她要观佛像，常常一心一意观佛像能够入三昧，像我们现在画西方三圣，放在面前，看一看，把眼睛闭起来，再观想，再睁开，再把眼睛闭起来，再观想，使这个佛像一次、一次。。映在我们的脑海中，【“盗僧蔓物者，】蔓念man二声。一般人都念man四声，这是不对的。什么叫僧蔓？蔓就是装饰用的花环把它贯串起来，就像我们坐飞机一下飞机人家来为你接驾，为你戴个花环。盗僧蔓物者，【过杀八万四千父母罪。”】杀父母的逆罪已经很重了，这样比杀八万四千父母的罪还重。

【华聚菩萨云：“五逆四重，】五逆，杀父母、杀僧、杀阿阇黎、破羯磨、转*轮僧等等，四重就是杀盗妄淫，【我亦能救，】可以忏悔的，【盗僧物者，我不能救。”】偷拿出家人的东西，谁都没办法救你，【施主供养十方僧，体通十方，属十方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、】这个衬当动词用，就是给予、施予的意思，衬物直接讲就是供养物，供养的衬金，出家人若解夏之后若有办斋僧的时候，红包上面都会印衬金，衬简单讲就是所谓的供养金，【用物结缘，临时供养，见者一份，属现前僧物；】所谓现前僧物就是要有现僧形而且要集在一处，大家都有份，什么叫做现前僧物？比如说我们的讲堂，有五十个比丘，共同来享用，如果突然又来了三十个，加起来就八十个了，统统可以享用，现前就是一定要出现在大众面前，那么十方僧就不一样了，有现前僧物，有十方的僧物，十方的僧物比如说米还未煮，或煮了以后，十方任何一个人都可以吃，十方就是尽虚空界遍法界叫做十方，现前就是一定要现在前面，十方范围很大，不过没有现前不得享用。

比如说亡僧物，出家人死后的遗物，往生后的东西，任何一个出家人都不能动，它属于十方僧的，因为它是体遍十方，比如说师父百年之后，我的侍者法清为我擦地板、洗厕所、洗衣服，对师父很恭敬，如果我一往生之后，如果法清不懂得律学，哎呀！平常师父很疼我，这本书我很喜欢，或是这件衣服我很喜欢，统统还没有开僧羯磨会议，他就自己拿走，马上堕地狱，体遍十方，所以出家人往生的东西属于出家人的东西，谁都不能动，那一定要经过开会，作僧羯磨的会议，比如我死了之后，我的徒弟大家就集合，师父有这么多的东西，衣服、经典是怎么样？到最后的结论，大家都不要动好了，不如跟师父作一个纪念馆，慧老纪念馆，（笑）某一个人这部《大智度论》很喜欢，进师父的房间，死了就用抢的，抢赢的人不得了了，都完了。

所以我们住在这个僧团里面，乃至于出家对这个律学不懂，百分之九十九会堕三途，戒律不懂，百分之九十九，要堕地狱，起心动念乃至做错了，你一点点不对就不得了了，所以说要作住持，佛陀以前有制这个律学，证阿罗汉果的人可以作住持，通达三藏的人，深信因果的人可以作当家，可以作住持，否则的话，不能，你想想看！证阿罗汉果，要通达三藏，明因识果的人才可以作住持，要不然处理不当就完了，因此我们如果出家众乃至在家众，初学佛学如果对这个律学一点都不懂的话，那你惨了，单单这个盗，十个犯九个，到现在也没有几个出家人，当然也有，专门研究律学的都知道，亡僧物属十方物，不能动，了解，不懂的人比较多，你要什么你拿，看你喜欢什么，随便拿就下地狱，所以说属现前僧物。【如果未与先取，】与就是给，他没有给你，你就先拿，【或盗取，】就是偷偷摸摸的拿，【即取目前僧物，还向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，】这个佛道之芽，芽就是萌芽，成长的意思，我们说发芽它是一个开始，生长道业的开始，【得证圣果，】都要靠这些。

不然你要怎样，【其功甚大；】所以供养三宝的，为什么功德这么大？因为体遍十方，偷拿常住的东西为什么罪这么重？向十方结罪，所以我们若参道场就要很小心，以前雷音寺摆水果，有人山下来的，可能没学佛，水果摆下去，刚好她儿子在旁边，她就自己拿：来！没有人讲，来！妈妈拿这粒水果给你，这拜佛祖的拿去吃平安，我说：那个吃下去都不太会平安，那很严重，怎么吃得平安？都不可以动，乃至于说你今天拿水果来到僧团里面拜佛祖，除非你的发心不供养僧宝，你若发心供养僧宝，然后拜完了你又拿回去，那向十方结罪，【盗之，】简单讲就是来这里拜都有入而比较没有出，所以若要买你要量力而为，看要买几粒，才不会回去舍不得，拜完只看，师父说不能动，那么一堆，半个都不能拿，所以你要量力而为，能力不够买二粒就好，心意就好，一、二粒也没关系。

所以说供佛、供法、供僧以后的水果你不能动，有一种情况你可以动，我要来拜的时候，我不是要供养三宝，我拜完就要拿回去，拿这个不犯，因为他初发心就不给你的，对不对？是啊！算他家的佛祖比较小尊，跟他比较不会感应，文殊讲堂的一丈多，玉佛比较大尊，这功德可能比较大，拿来拜一拜，他收回去，这样不犯，就是说你一开始来就观想：我不要供养三宝，但是你也没有功德，你得不到功德，所以法的东西一定要师父解释，要不然每天都在犯你都不晓得。【其罪亦大。古人云：“施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。”】所以出家人是战战兢兢，我们要发菩提心，菩提心就是大悲心，我们一定要普度众生，若能普度众生的话，哎呀！你的功德就大了，否则的话你就滴水难消，三心未了，喝一滴水就要结罪，【含有此义。】

【又十方丛林，库房有一对联“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”】这是个典故，杨歧是个禅师，当库头的职事，就像我们今天讲的储藏室，这个人很明因识果，杨歧禅师非常用功，以前没有电灯，都用蜡烛，他不敢去拿常住的蜡烛来点，因为那是要供佛的，他捡人家没点完的、剩下一点点就丢掉的，就集合起来又融化，做一个比较大的，再用一个灯芯，做这个灯芯虽然是很小，不过够他看书用功就好了，现代的人开三支日光灯也不看，以前的人就非常珍惜这一点点晚上的光明，现在的人得来的东西太简单了，都不会珍惜。所以说他是深信因果的光明，这可以说是千古僧人中的一种模范，所以叫做杨歧灯盏明千古，就是明因识果的人，一点都不敢偷拿常住的东西去用。按照戒律学来讲，在丛林里面，若晚上十点打板全部要休息，如果说我很想要用功，你跑到佛祖的前面，佛祖的前面都有蜡烛，去那里看书，盗佛光明，其罪甚重，偷拿佛祖的光明，这个蜡烛是照亮佛的，不是私人用的，所以现在若是晚上超过十点，现在是电灯，有的人甚至到十二点、一点都没有休息，电费便宜，超过十点就算属于私人用的，那就赔常住，所以古时候都是这样持戒律的，这么样的明因识果的。

底下说，宝寿生姜辣万年，这就是公案，这个宝寿禅师在五祖那里待过，也是当库房的，当时寺庙的住持和尚叫做戒公和尚，戒公和尚因为身体不好，跟我一样时常生病，要常常煎药，中药里面都要加几片生姜，侍者就跑到库房里要拿生姜，每次去每次遇到宝寿禅师大骂一顿，你来拿什么？他说：和尚叫我来拿的。宝寿禅师说：谁叫来拿都一样，和尚不等于常住，常住是包括和尚，和尚一个人怎么能够代表常住呢！不可以！就不给他，侍者只好跟戒公和尚说：唉呀！你感冒要煎药，我只拿二片姜而已，不给我，大声骂我，他也不想想你是住持。有修行的高僧就是这样，戒公和尚说：对，他这样对，没关系！你拿钱去跟他买。住持还得拿钱到厨房买那二片生姜，再拿去煎中药，你想想看！所以侍者每次拿钱来买生姜，算常住里面就有在买卖了，看外面市场一块多少、一片多少都照算，宝寿禅师，生姜照市价给他，过了一段日子，住持和尚退位了，这郡太守下了一道命令，因为这间道场很大，就请戒公和尚说：哎呀！你这间道场这么大间，没有一位住持也不可以，你推荐一个来当住持。戒公和尚不假思索的说：宝寿禅师。每天都跟他作对的，连讨二片生姜都不给他的，后来一推荐就是他，为什么？他明因识果嘛！一个明因识果的住持这个道场怎么不会兴盛呢！一定很兴盛的，是不是？

从这个故事我们就晓得，在宝寿禅师这边是公事公办，一点也不徇私，因为生姜本身就是寺庙的庙产，不可以说因为住持和尚就可以随便乱拿，戒公和尚这一边他也不会因此而生气，公事公办要生气什么，这个住持要生气那要看情形，要看是不是在救一切众生。以前有一个老和尚教了一个徒弟，这徒弟老是睡眠，早课忘记爬起来，他师父准备一根藤条，每天迟起，打，打得。。，有的人看不过去：噢！这师父很残忍。后来那位徒弟竟然就是最精进的人，所以师父明因识果知道徒弟在这个道场睡大觉，没办法消施主的道粮，揍他，现在那些小和尚怕万一有一天睡得比较晚，他师父会揍人，就把藤条拿去藏起来，每藏一次他师父就换更粗的，所以不要藏师父的藤条，你藏，下回会愈粗。

在丛林里，禅宗修禅的，打禅七或者打佛七，进去都先签约，不怕死的进来，死的不赔偿，真的，打禅七就是要成就你，打死不赔偿，你肯不肯，所以冬天太冷，房子底下都放棺材，进去先写契约书写好，不怕你告，你看！那是用生命在下赌注的，一个禅师要成就一个人那真的用生命换来的，那不是说像我们现在不能讲也不能骂，你用藤条，藤条还没拿起来，他就说：我自己离开较省事。没有办法，所以现在为什么这么多修行人他不能够成就，没有人要打，像李炳南老居士讲的，现在有那个老师要教学生，有，但是没有那种学生，有那个老师，没有那种学生，都不够资格，经不起一句，经不起打一下就回去了，永远不能成就，他错了，你也不敢对他怎样，所以永远都错到底，所以一个真正懂戒律的人或者是明因识果的和尚，那是应该发威的，我不敢，我个子比较小，不敢，都让你们自己自由，从律学里面，因为我们半月、半月都有诵戒，有结夏安居，律学一直上到今天，我想，这个僧团是没什么问题。

所以这位戒公和尚很了不起，非常维护贤能的人，而且非常重视公共的道德，什么是公共的道德？只要是大众物，只要是常住物，爱惜得不得了，这叫做公共的道德。像我以前住一个道场，法师是比较有威仪，有一些在家居士准备要出家的，厕所不晓得怎样，唉！每次拉尿都洒出来，喷得左邻右舍都有尿骚味，我就在旁边写一张单子：请向前看齐，冲啊！你要看整齐，再冲，不好，没有公共道德心，连上一个一号，我们都要有道德的观念，都要有公共常住的观念。所以你要住在这个地方，我告诉你，师父要管你是一大福音，师父要揍你这是一大福音，师父不揍你、不教化你的话，你惨了，错，你都不晓得。【警觉后人，莫偷十方物，免堕泥犁，受无间苦啊！】

【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念，不得。】唉呀！这个就是因为没有碰到好的，众生他在造罪，也没有人制止他，就任自己的习气，所以这些出家的人若没有在道场好好的磨练，他都会用他的习气烦恼心在出家，他要怎样就怎样，这就是众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念，不得，没有办法停，停不了的，我们说腹部痛，注射一针就停止，地狱不能停，你哀嚎，哀嚎给谁听，地狱也没什么父母，也没有什么纯是化身的东西，你死后，魂神马上堕地狱，不必借着父母，借着业风，在经典里面讲的业风，业力的风，一吹，你又活起来了，或者是鬼卒一叫，活过来、活过来。。，你又活起来了，死不了的。

【经云：“作是得是，不作是不得是。”】如是因得如是果，【因果分明，丝毫不爽。】师父才告诉你因果比电脑更准，与其你要在三宝门内造业，那你不如不要来，有的人就是这样子，听经闻法表面来听，后面诽谤师父，诽谤三宝，那你这样子，来跟不来有什么两样，来了多造业而已，这个不对，哪个法师不对，那个受菩萨戒怎么样，在家居士那个又不合，在三宝门中造福报的也是很大，造恶业的也是很大，所以因果分明，丝毫不爽，【“汝若作如是之罪，杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、】现在多了，假的出家人，这个太多了，在高速公路旁站着，到底真的、假的，我们也看不懂，有的太过简单，穿一件海青，看清楚一点，咦，却穿皮鞋，跟人家化缘，当然真的出家人在外面化缘也是有，但是真正有惭愧心的人他会好好安住他的常住，好好的修行，照理讲他不会去那种地方一直这样化缘，【盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。”】

【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。】噢！大地狱十八，再来五百，再来好几千，名号都不同。

【此乃略标地狱之名。】

【摩耶夫人，重问地藏菩萨：“云何叫无间地狱？”地藏答圣母曰：“凡有地狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百，如是名号各别。”】【无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，】纯铁意思就是你没办法破坏，【高一万里，城上火聚，少有空缺。】跑到哪里都是火，【其狱城中，诸狱相连，】地狱一层连一层，一层连一层，【名号各别，独有一狱，名曰无间。】

【此文标无间地狱之处。】

【地狱是唯心所造，唯业所成。】像我们人也是幻化出来的，不过业感所成的这世间我们也很无奈，要完全不执着，这不太可能，所以假的世间由于执着就变成真的，比如说四大五蕴本来就不是我们自己的东西，但是你一执着，又变成真的了，你看出去的世间历历然，清清楚楚，就好像跟真的一模一样的，【“地府有大地狱，城周匝八万余里”，表地狱是八万四千尘劳烦恼所成；“其城纯铁”，表地狱是刚强、残忍之心所造；“高一万里”，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；】这个“贯”就是以前的钱，中间都打一个洞，清朝、明朝、唐朝，钱中间都打一个洞，方便贯穿进去带在身上，若再大一点就银圆，满就是数量足，盈就是有余，这个恶贯满盈就是形容作恶累累，罪大恶极。【“城上火聚，少有空缺”，表恶人之心，纯是烦恼。“狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间”。】

【八狱者：（一）等活（狱卒唱生。】唱生就是唱：活起来、活起来，【或冷风吹活）。】冷风旁边写个：业风，业风就是这样，你没办法掌握，业风一吹又活起来了那叫做业风，业的风，业感如是，在世的时候横行霸道，抽爱情税，杀人放火，或者是下达命令砍头。

【（二）黑绳（热铁绳并罪人身）。】并就是捆绑，或者也可说延续，它的本意就是延续，意思就是热铁绳一直缠绕着这个罪人没有间断。

【（三）众合（两山相合以磕罪人）。】磕念ke一声，意思是碰撞或敲击这个罪人，两山相合以磕罪人。

【（四）叫唤（号叫呼叫）。】

【（五）大叫唤（大呼叫）。】

【（六）炎热（烧然）。】

【（七）众热（大烧然极热）。】

【（八）无择（亦名无间，苦痛万端，暂无间歇）。】没有你选择的余地，【一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。】没有选择。

【其狱周匝】周匝就是围绕着，【万八千里，狱墙高一千里，】你爬不上去，跳不出去，【悉是铁为。上火彻下，下火彻上。】没有一片墙可靠近，无论你到何处，就是全都是火，【铁蛇铁狗，吐火驰逐，】驱驰追逐，赶你，追你，【狱墙之上东西而走。】跑、跑。。，逃、逃。。，那种日子是很痛苦，【狱中有床，遍满万里。】床的底下都是火烤，那种床不像我们这种床，我们这种床好睡，那种床睡下去是骨肉都烂掉的，【一人受罪，自见其身】都在地狱，【遍卧满床；】几万里都是我的身体，那种痛苦到什么程度？【千万人受罪，亦各自见】千百万人下去你还是看到你自己的身体在那里受苦，就是那边全部纯粹化身，化身就可以重重无尽，重重无尽，重重无尽，所以他也不会人口过多，也没有房地产炒地皮，再多的人，一千百亿万人下去看到的都是自己的业而已，就是这样子，自己看到自己【身满床上。众业所感，获报如是。】跟诸位讲业就是要这样，所以我们学佛要慢慢一步、一步、一步来，慢慢一直改变，一直改变，一直改变，我们若用我们的习气在做事，我告诉你，不要说往生极乐世界，你不下三途都很困难，我们这辈子为人，没有碰到善知识免谈，若碰到善知识还继续用我们的个性和习气，那完蛋了，死路一条，没救，所以要回光返照。

【此乃无间地狱形状之文。】

【无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。】一点善都没有，【“其狱周匝万八千里”，乃十恶、八邪所造。】这个八邪我们简单讲一下：

第一个叫做邪见，就是不信因果，不相信因果，不相信功德，也不管他是不是父母亲、师父、还是圣人，全都否认，没有感恩的心，不深信因果；

第二叫做邪思维，什么叫邪思维呢？每天想的都是五欲六尘，要不然就是嗔恚，对哪一个不满，然后就害，害就是仇视、设计，我想一个办法设计让他死，像有位先生设计她太太，把她打死之后，假装车祸，开，那部车子撞向大海，后来捞起来，他已经领到保险金了，他为他太太保险，把她害死，领到保险金了，后来人家查，发现不对劲，法医验尸，不是溺死，是先打死，若溺死的肺部有水，掉下水会呼吸，一直咳，灌水下去，若不是溺死，先打死，她没有呼吸，丢到水里肺部就没有水，所以这个法医的检查也是一套很有道理的，不是说随随便便让你害死的，他还是有他的办法，这种为了领保险金做这样的事实在是很可怕，所以这个邪思维整天都想害人，看能不能领到钱；

第三叫做邪语，就是妄语、两舌、恶口、绮语；第四叫做邪业，杀生、不与取、邪淫；第五叫做邪命，不如法的生活叫做邪命；第六叫做邪方便，又名邪精进，虽然很精进，但精进的方向错了，一直毁谤佛道，毁谤三宝，然后他认为他那一道最好，像很多的基督徒一直毁谤，他们的理由就是，你看！六道轮回哪是真的，以前的人没那么多，现在鸡、鸟愈来愈多，人也愈来愈多，什么叫做六道轮回？意思是说人死变鸡，鸡死后变人，照理讲数量要有一定，他不晓得六道轮回是尽虚空界，遍法界的，他的论断以为只有这地球，所以说起来很可怜，不但没有佛教的理念，然后特别的自己弄错了，然后自己毁谤，邪精进；第七邪念，就是不如法的观念；第八叫做邪定，就是不是出世的定，不是正定，他那种定就是凡夫就是外道四禅八定，什么叫做真正的定呢？能够有般若智慧，可以入涅槃的定叫做正定，简单讲什么叫做正定？就是正智慧的定，这样就有正定。

【“墙高一千里，悉是铁围”，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻。】这个寻是古代的长度的名字，八尺叫做一寻，【“上火彻下，下火彻上”，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无间。“铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走”，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗，贪嗔害人，】嗔就是怒，所以那个每天都要想设计人家的，或者是贪求别人的东西，或者是嗔恚的人，麻烦，以后麻烦大了，为什么呢？你这个心会感得你的业果，【日夜相继。“狱中有床，遍满万里”，表恶人心无片善，万恶遍心。】片就是一点点善。万恶，以前我们常常讲万恶的罪魁藏镜人，布袋戏都这么演。【“一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上”，表恶人造罪，自作自受，自见其身，遍满地狱，而受诸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不见增，少不见减，真唯心法门啊！】我告诉过诸位，因果是绝对逃不掉的。

【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，】牙齿像剑，这不得了，很吓人，我们长二颗猪哥牙就很难看了，日本人要长虎牙才美，日本人很奇怪，照理讲长平平的牙齿是比较好看，他不是，他专门去作二颗虎牙，我这二颗是先天的，不是装的，以后若有钱，就可以这样讲话，（师作咧着虎牙说话貌，笑）你不晓得我是富裕的人，世间人这么形容嘴这样，虎牙，口牙如剑，这就麻烦了，【眼如电光，】眼睛像电光般，【手复铜爪，】这全部都是很可怕的，如果按照这样形容的话，实在是等于。。你不要靠近，靠近你就该死，你逃不掉，底下，【拖拽】拽，念ye（四声），也可以念zhuai（四声），拖拽【罪人；】那时候呼天，天不应，叫地，地不答，没有办法，【复有夜叉，执大铁戟，】戟就是古代的兵器，就是由矛跟戈组合而成的，前面可以刺，后面可以勾回来叫做戟，执大铁戟，【中罪人身，】那都很痛苦，不像我们地球上要死比较容易，枪毙，砰，一枪就死了，地狱不能让你那么好死，让你很痛苦的死，中罪人身，又槌又揍，铁在烤，像烤小鸟一般，【或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，】抛到虚空，像接棒球一般，【或置床上。】

【此乃五利使害人，】什么叫利呢？利是对钝讲的，五利使就是速度很快，比较容易断，意思就是我们的念头一动都是这几个，第一个就是身见，你一定认为这个色身是自己的，此乃五利使害人，【死后自害之文。】

【五利使者，身、边、】边见分断常二见，断见跟常见统统叫做边见，【邪、】拨无因果，【见、】执自己为最胜，【戒，】那就是外道，无益的戒律不能解脱生死，比如说金鸡独立，或者是外道修行种种的苦，持那种戒根本就是无意义也不能解脱的戒，【起时捷疾，】噢！速度很快，【迅速如鬼，故感地狱，见夜叉、恶鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，】见惑八十八，八十八使就是八十八品，【故感地狱中，见百千恶鬼、夜叉。“口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、】铜爪，我们被大熊猫抓到撕开来，熊的爪就很厉害，【拖拽罪人”，表五利使，邪见害人，】

所以人家说宁可堕地狱闻佛名，也不愿意上天堂入外道，古时候的人在修行，宁可在一个大彻悟的祖师旁边让他打死，也不愿意去跟着邪知邪见的人，快快乐乐的过一生，饮食统统充足，为什么？他灌输给你的统统是恶知见，你这辈子享受完，马上堕地狱，你跟正见的人就不一样，正见的人怎样打你，怎样揍你，咦！你一样的安住，为什么？要解脱了当然要靠上人，要解脱当然要靠善知识，所以古时候的人他们的修行都是用命换来的，你看打那个佛七，像灵岩山，不是我们台湾灵岩山，我指的是印光大师那个，哎呀！那个佛七怎么打的，吓死人了，一天几支香？六支香，一支香一个半小时，除此以外，早课、晚课加起来整天九支香，十几个小时一直念，所以印光大师那个念佛的道场，往生跟吃饭一样的简单，库房那个也往生，清厕所那个也往生，为什么？精进，大家都非常的精进，对不对？为什么？了生死。

我们现在要看到一个往生的瑞象都很困难，为什么？懒惰，师父讲二句话他就要走了，没有办法，没有根，所以说邪见害人是很可怕的，【五根和合，作诸恶业。“复有夜叉，执大铁戟，中罪人身”，表五利使，使人造身业之罪。“或中口鼻”，表五利使，使人造口业。】造这个口业，尤其是丛林，在丛林里禅坐的当中，可以说你没有机会造口业，为什么？整天全都拿一支香板，端起来，巡寮，都不能讲话，对不对？以前的丛林都睡这样一边、一边。。，就是整个通铺一个、一个。。，你敢讲话，明天他去跟和尚讲，你该死了，赶出去，所以他们持戒清净，嘴整天都不可以让你讲话，非常的用功，不能造口业。你不能讲话，造什么口业呢？

【“或中腹背”，表五利使，使人意业造罪。】意业，整天想恶的念头，所以不能看外表，有的人，哎呀！布施得几百万怎么样子，结果他赚来的钱是黑心钱，哎呀！作大善人，什么叫大善人？到孤儿院去，一张支票开下去一百万，那个院长感恩不已，再来就是养老院三百万，后来就调查看看，钱怎么来的？卖吗啡、卖枪支来的，哎呀！整天就是作表面工夫而已，别看他是大善人，其实他是大恶人。禅师每天，这边，啪（师父作打人貌）！那边，啪！禅师意业清净，成就你，打得淤青，受不了的打退堂鼓，打瞌睡，打，你看那种。。，虽然那种硬性的禅坐的打禅七或者是精进的佛七，虽然说很硬，不过我们人的惰性要用这种方式才有办法，我们人太惰性了，所以我们要用这种方式才有办法成就，当然不是每一个人。

所以古时候的人为什么那么大的成就？因为进去就是磨、磨练，这跟教育一样，我以前一直主张要通过联考，现在不能打，不能骂，当老师很辛苦，那一天我才看到报纸完全讲的都跟我一样，现在的国中生是多可怕，你知道吗？读到国三，二十六个字母不会写，（日语：soyo,okashijyan!这不是很奇怪嘛！）读到国中三年级，有的名字还不会写，你想想看！那一种教育，我们以前要考试的时候，不行就刷掉，我一直强调要联考，现在的报纸和我讲的一模一样，教到那个牛头班，怎样你知道吗？老师讲一句话不对而已，拖到外面揍，老师在上课，上完的时候下课，学生来对老师怎样？对老师勾肩搭背，像兄弟般，老师的尊严完全扫地，你不能动他，打他，学生可以打老师，打死了，教育局也没讲什么，但是老师打学生，他马上告你，现在的老师很痛苦的，若我今天当老师，国中生现在没有能力分班，又没有经过联考，淘汰过的，我若教到牛头班，好过，为什么？我烦恼你去死，来，要玩大家来，你不升学了，来，看要做什么，没关系，来玩，你讲好坏，我都不会惩罚你，因为我若惩罚你，你会拿刀杀我，多少的老师被打得半死，若毕业就是学生报复老师的时候，师道，传道、授业、解惑，完全没有尊严，现在最大的尊严就是学生比老师大，很悲哀，报纸写那个老师的心声是写得真的是。。，他每一句话我都认同，（这就是）没有经过联考（造成的）。所以说现在的教育没有吃过苦头也很容易放荡。所以古时候的禅七，盯住，一天十几个钟头，不能讲话，不能打电话，不能写信，不能交头接耳，啪！他从来不曾埋怨师父揍他，你敢动一个念头，到最后大家往生了，都感恩师父。

我看一个传记，有一个人要往生的时候他来跟师父磕头，他说：我时间到了，今生今世我感恩师父。他被他师父打得最严重，最感恩他的师父，来，说：我要走了，佛陀已经现前了，感谢我的恩师。为什么？没有这样磨练，他不能成就，可想而知，古时候的教育虽然是牛头，当然不是沙茶酱，牛头牌的那种教育，揍，啪！结果成大器，几乎个个都是成大器，现在的人烂得不得了，那天我看报纸，国中KTV、MTV，那个小女孩才十三、四岁，擦腮红被警察拦下来的时候，还把烟抽出来，对警察伯伯撒娇，不要嘛！不要这样嘛！（师父学撒娇貌）警察伯伯一面写笔录、一面摇头，不晓得该怎么办，十四岁她就学会了生存之道，撒娇，抽根烟，（拍头）听了头会发烧，现在这个教育很可怕，所以说你愈放松，他的意业造业愈强，所以你说我们以前严格的教育是不对吗？是对的，现在很凄惨了，对不对？现在又要实施十二年教育，连高中都不要考，你看！将来台湾变成什么，台湾以后就会变成美国人，不然就变成德国，你知道吗？德国从小就是按电脑的，一把刀七十块马克，另外一把水果刀五十块马克，按照我们来讲七十加五十，连谈到心算都不要，心算就一百二十，我们到德国去的时候，买那个刀子，那是很痛苦？为什么？买的东西要排一整排，为什么？他每样都要按电脑才会，若台湾人看这个，五十加七十，一百二十，一百二加一百二，二百四，再加一百二，三百六，他不是，在那里等了老半天，不会算钱，不会加减乘除，全部靠电脑，你看：那个悲不悲哀，那种教育，对不对？所以说吃过苦头他就会成就。

底下，【“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云“抛空翻接”。现报不足，后受地狱之苦，故云“或置床上”。】（未完）