​凡所有言说，都是第二义谛，不是第一义谛

在佛经里面讲，佛讲的一切众生都有心病，都有无明病、烦恼病，见思、尘沙、无明，都是病，宇宙当中只有一个人没有病，就是释迦牟尼佛，佛陀的心，佛陀的心没有病，因为他没有无明，连最后的一品无明统统断尽了，唯佛无病。所以，佛在经典里面讲，一切众生，多多少少都有一些病，因为无明没有断尽，简单讲，世间没有一个心灵是绝对完全健康的人，所以，一切众生都需要佛法，我们除了这个身体生病以外，去看医生以外，我们这个心灵，应当好好地，彻底研读佛法、体会佛法，体证佛的义理。所以佛法是人类的最终极的解脱的宗教，可以用生命去付出的，而且是值得，是值得。

即其所示，亦皆本离言，而众生不了离言之旨，反执以为实法。正如渴鹿追逐阳焰，而生水想，不知阳焰本不是水。是故佛法但为随众生根性欲乐，令其发欢喜心，各随悟入，而其究竟圣趣，趣～就是趣向第一义谛圣智大空，「趣」就是趣向，而究竟圣智，趣向于第一义谛，实不在于言说。所以万法还是要体悟，所以，你去禅宗的禅堂，每天都参啊，你还不能开口呢，开口就打了，佛法还有什么让你开口的余地啊，凡所有言说，都是第二义谛，不是第一义谛，第一义谛，实无言说，第二义谛呢，就是言说、就是语言、就是文字、就是方便，所以，凡所有言说，都是第二义谛，我们今天也是一样，虽然是说了第一义谛，第一义谛必须自己去体悟了，我们今天透过言说，那是第二义谛，那个不得已的啦！有所言说其实都在让你体悟第一义谛大空。所以如来切诫“当依于义，莫著言说。”「当依于义」，就是一个修行人要用心去体会佛陀的真理，而不能在嘴巴一直说...一直说...莫着言说。

在这里，哲学家讲了一句话，可以做为我们的圭臬，哲学家告诉我们，真正的成功者，是实践家，不是理想家，佛陀是实践家，他不是理想家，在靠一个理想过日子，每天都观想，我要怎么样？我种种的理想...而一步都不走，佛不是，佛最了不起，佛陀是实践家，又是教育家，佛陀不是理想家，靠理想过活的，就像画画一样，画画，画家，想象力要超过他的技术，是真的好画家，要不然，毕卡索他画的，你看得懂吗？毕卡索画的那个画，拿来文殊讲堂，我也不知道要吊哪里，又像头，又像脚，到底是什么，又像三角形、又像四方形，我是要挂在哪里，抽象画，喔，那个一幅画说要几亿喔，所以，佛陀他是实践家，是真正的实践的圣人，脚踏实地，实践的圣人，是真实的修行人，不靠言说，不靠理想，我做给你看，做就对，除了说法，佛陀就是持戒最清净的，我就是做给你看，所以，佛的一辈子统统是佛弟子的模范，我们的模范生，就是世尊，世尊，就是我们模范的老师，我们的本师，作为佛弟子是值得骄傲的，今日我们以佛陀为荣，来日，佛陀以我为荣，所以，我们要好好地修行，作为一个佛陀的真弟子，不要作为一个佛陀的败家子，那这样不好。

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。诸位！父母的恩就难报了，佛恩就更难报了，父母的恩，是一辈子的养育喔，佛的恩是百千万劫，修行悟道的真理讲给你听，你的法身慧命全部启动于佛陀，佛的恩怎么报啊？所以，只有用舍头目脑髓，一切家当、一切生命、时间，值得你去投注的。所以，师父在比较幸运，我在大学一年级的时候，听到了佛法，我就知道，这一条路是我这一辈子，应当应该走的。像我们那个大学的同学啊，有的结婚了，生了三个儿子啊，有时候，见面的时候啊，他从国外回来，来到我的客厅，哇！不会吧，我看到他，还要想，你是谁啊，他说：我是某某人啊，哇！而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇，他说：我国外打拼，才几年不见，完全变一个人，他看到我，他也很惊讶，哇！你好像冻龄，你的年龄好像冷冻，我说：我们的心就是佛的心，每天都是在道、在真理，哇！他看了，很赞叹，也很随喜。

所以，你看，两个同学的，一样的大学毕业的，一见面，哇！他头发全部都白了，我不是说从相来论断，而是说：世间人啊，大家在学佛，一个人往左边走，一个往右边走，一个走结婚的路线，一个走出家的路线，几十年后见面，看，完全不一样，他说：他在国外，就有听到师父的名字，有在网路上也看到了，他说：唉呀，法师，你现在是世界级的了，我说：没有，没有，我们要学佛，谦卑，没有，没有，你过奖了，那是不小心把它弄出名的，不是我愿意的，也不是我刻意要出名的嘛，是不是啊，法要传，要传、传...刚好传到你那边，有缘嘛，他也很赞叹师父。----慧律法师楞伽经讲座摘录