精致的佛系青年不是逃避现实，而是接近现实

在一个售卖人生焦虑、商品价值化和劳动异化的社会里生活，“佛系”这两个词的腾空出世在某些程度上是人们的一种自我安慰。这种自我安慰的精神，从网络上流行的佛系图片上显而易见。

当然“佛系青年”出来后，主流的声音当然是批判教导式的，例如，人民日报评论谈“佛系青年”，标题为事事随大流只能迷失掉自我。

佛教界当然也各种声音撇清这种“葛优躺”佛系生活和我佛没半毛钱关系，毕竟释迦牟尼佛天生是个贵族——王子，他老人家有天天“葛优躺”的实力，可人家违背了老国王的意愿，离开妻子儿子偷跑出来，削发去做一个吃了上顿没下顿的沙门，到处参访，寻求解脱之道。

但主页君和一些小伙伴还是很喜欢“佛系青年”这个词，一方面，谁不想做永远的青年呢。

另一方面，对于“佛教徒”有太多刻板印象，“佛系青年”似乎有更多的自由度和空间。

至于佛系生活与丧文化的关联是否该批判一下？主页君的想法是，日子那么累，如果一个人，就想小小的逃避一下现实，丧一丧，躺一躺，如果这个都不行，这也太压迫人了吧，还真以为每个人都把内裤穿在外面啊~

但我们不能满足于“让我们感觉好一点”的生活，就如同泰国的隆波帕默尊者在《在日常生活之中开发觉性》说, 

如果修行只是一味的追求快乐与宁静，实在太肤浅了。佛法比这个更加精深！修行如果只是一味的追求快乐与宁静，那不需要佛陀出世，其他老师也可以教导。佛陀的教导是其他人所没有的，那就是——毗婆舍那。毗婆舍那的目的就是学习并且照见身与心的实际真相。

（注：毗婆舍那，vipassana meditation, 也可以翻译为内观, 具体内容请自行科普）

让我们来围观一下全球最有名且最有趣的佛系青年代表，Yuval  Harari 尤瓦尔·赫拉利童鞋,《未来简史》和《人类简史》作者，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。师从缅甸内观禅修老师葛印卡，目前尤瓦尔也是葛印卡内观禅修中心的助理老师。

在很多采访中，尤瓦尔都透露自己每天练习坐禅2个小时，并每年花30天—60天去印度参加闭关禅修（没有手机、没有阅读的全封闭静修），他已经保持这样的练习超过15年。

这样严谨自律的生活，绝对不同于网络上所刻画的什么都无所谓的佛系生活。大众自我安慰式的精神胜利法有时候确实是一条暂缓忧虑的捷径，但说到底，躺完了还是要起来面对生活。

天底下没有比像尤瓦尔一样的佛系青年更能面对现实的了。大家可以做个小实验——静坐。

如果你真的去实践一下，你会发现以下事实：

我们已经习惯于抓取各种刺激（例如、好看的，好听的，好玩的，好吃的等）和逃避各种身心痛苦（例如，止疼片，按摩、瑜伽等等），如果练习静坐，首先就要直面我们内心的无聊和烦躁不安与身体上的各种酸痛胀麻。

世人擅长的是逃避。每次当我们遇到不顺心的事情，或疲惫的时候，我们太容易找一些途径来安慰自己，例如，主页君的常备选项是，咖啡、冰激凌、战争片、摇滚乐、熊抱等等。

可是作为一名真正的佛系，你的训练要求你直面这些烦恼与困难。这不是一件令人舒服的事情。

佛系青年尤瓦尔受采访的时候，也说自己并不愿意活在虚拟现实之中，虽然虚拟现实可以让人获得快感与兴奋。但是他想知道真理，想知道真相。获得真正幸福的关键，在于知道自己和世界的真相。他每天花两个小时练习‘内观禅修’，为的不是逃避现实，而是接近现实。”

之前Harry王子大婚，朋友圈刷屏。而两千多年前，悉达多太子离家寻求离苦之道，最终在菩提树下证悟解脱，并为世人宣说四圣谛。

他的故事流传了一代又一代，王子和王妃幸福的生活还有了小王子，可是为什么悉达多王子选择离开？

巴利圣典中佛陀讲述出家前生活的经文并不多，有一段，佛陀讲述了作为王子的生活状态和他的心情：

我很娇贵，非常地娇贵，极为娇贵。在父王的宫殿里，莲花池特地为我而设。一处植青莲花，一处植白莲花，一处植红莲花。我绝不用非巴拉纳西城的旃檀香，头巾、袍子、下裙与外衣全是由巴拉纳西城的布所裁制。为确保我不受冷、热、尘、砂或露水的侵扰，一顶白伞盖不分昼夜地举在我的头顶上。

我有三个宫殿：一个供冬季使用，一个供夏季，另一个则供雨季之用。在雨季的宫殿里，有清一色的女性为我歌舞作乐。在这四个月里，我从来不下楼到别的殿去。一般家庭的仆人与家臣吃的是碎米配豆子汤，在我父王的宫殿里，他们吃的是白米与肉。

虽然我有这般势力与福报，我仍然想到：「一个未受教的普通人，终会衰老，无法避免衰老，当看到他人衰老时，他感到震惊、羞耻与厌恶。因为他忘了自己同样也会衰老，无法避免衰老。而我有一天也会衰老，避免不了衰老，所以在看到其他人衰老时，我不应感到震惊、羞耻与厌恶。」当我如此思惟时，就彻底地祛除了青春所带给我的骄逸。

我想到：「一个未受教的普通人，终会生病，无法避免生病，当看到其他人生病时，他感到震惊、羞耻与厌恶。因为他忘了自己同样也会生病，无法避免生病。而我有一天也会生病，无法避免生病，所以在看到其他人生病时，我不应感到震惊、羞耻与厌恶。」当我如此思惟时，就彻底地祛除了健康所带给我的骄逸。

我想到：「一个未受教的普通人，终会死亡，无法避免死亡，当看到其他人死亡时，他感到震惊、羞耻与厌恶。因为他忘了自己同样也会死亡，无法避免死亡。而我有一天也会死亡，无法避免死亡，所以在看到其他人死亡时，我不应感到震惊、羞耻与厌恶。」当我如此思惟时，就彻底地祛除了活着所带给我的骄逸。（A.3:38）

当时，佛陀虽贵为王子，可是却对人生有着非常清醒的认识，这些对现实的清醒认知为他后来出家寻求解脱之道埋下了伏笔。

从佛陀本身的故事来说，佛系真的和逃避生活、丧文化半毛钱关系都没有。我们的佛陀抛弃优越生活和尊贵地位，勇敢寻求离苦之道，就这一点，就值得世人礼敬他。（完）

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