一个小小的改动，让“孔孟”灵动起来 | 每周一字
多年以前的开学季，霍者创作了一幅作品。
这里面有什么含义呢？
我们把字体换成楷书看下。
我们按顺时针方向读：
从最上面开始—— 學 孔 孟 好
从最右边开始—— 孔 孟 好 學
从最下面开始—— 孟 好 學 孔
从最左边开始—— 好 學 孔 孟
孔是孔子，儒家的创始人，号称圣人；孟是孟子，儒家的代表人物，号称亚圣；二人合称“孔孟”。孔孟之道是儒家思想的代名词，分别以“仁”、“义”著称。
隶书版。
行书版。
篆书版。
开学励志，致敬孔孟，笔者的这幅拙作是表达对传统的一种尊崇。
这幅作品的灵感是怎样来的呢？
我们先把其中的文字解析一下。
先说最中间的“子”。
《说文解篆》上册第74页：子。
子是象形字，是一个小婴儿的形象，上面的椭圆象小婴儿的大脑袋，左右弯曲向上的是两只小手，中间竖直再弯曲的是身体，下面的双腿因为包在襁褓里而和身体合一了。
《说文解篆》中册第614页：好。“好”字和“甫”字都是男子的美称。
“好”属于女部，上期的每周解字“传奇般的命运！国家级的尴尬！后母？司母？”里面讲了“女”和“母”。
民间传说中，仓颉造字时，竟然把“好”和“姦”弄反了。
姦，简化作奸。
民间传说中，“女”和“子”在一起才会做“姦”邪之事。而“姦”是三个“女”，多美“好”啊。
仓颉造字时因为字多，还有两组字也弄反了。
“射”和“矮”——“射”的“身”高只有一“寸”，这是多“矮”啊。而“矮”是“委”“矢”，这不是射箭吗？
“重”和“出”——“出”是两个“山”，两座山的重量何其“重”也。而“重”是上“千”下“里”，千里之行，不是要“出”发吗？
但是，这种解读是错误的！
因为这三组字是从楷书来解读的。
而文字学必须要从源头来解读，甲骨文、金文、小篆的脉络非常清楚，所以民间所说这三组仓颉造错的字很显然是根据楷书附会的。
解析汉字，如果不从甲、金、篆文的脉络梳理，不从字源学的角度去探究，而是根据楷书任意曲解，那就会误入歧途！
篆文是文字“上游之水”，解篆除了让我们“知其然”，更重要的是使我们“知其所以然”。
《说文解篆》一书三册，把《说文解字》的540部首重新编排，涵盖《说文解字》所有内容。
辅以甲骨文、金文，并有现代文注释、拼音等，汲取古文字学研究成果，是进入文字学的钥匙，堪称“学篆宝典”。
关于“姦”字，《中华汉文字美学》下册的“谜语篇”还收录了一个和《西厢记》有关的字谜：
崔老母亲坐中堂，
下有莺莺和红娘。
我家本无男子汉，
为何将我臭名扬。
谜底你猜出来了吗？
《说文解篆》下册第683页，學。右边原来还有个攴，小篆后来减省了。简化字为学。
教、学两字右边的攴是手持小棒敲打，看来古代对学生的教育是有一定惩戒的——打手心的穴位，只要不力度不大，还能适当刺激记忆力。
当然，体罚是不得已而为之，尺度颇难把握，现代教育已经不提倡了，但目的是要能唤起学子内心的觉醒。
《说文解篆》上册第46页，孔。孔本指洞穴，引申为通达。孔也是姓氏。
孔这个姓氏，是从孔子开始的。
孔子的爸爸叫叔梁纥，纥是他的名，叔梁是他的字，没有姓氏。
这位叔梁纥力大无穷，是一位大将，曾力举城门，是“鲁国三虎将”之一。
叔梁纥的正妻给他生了12个孩子，但是没有一个儿子，叔梁纥很沮丧。
他的妾倒是生了一个小子——孟皮，但是脚有残疾，叔梁纥也很失望。
最终，叔梁纥在66岁这年终于让一位年轻的颜氏生了一个儿子——仲尼——就是后来的孔子。
叔梁纥那个高兴啊——但是，仅仅三年后，他就含笑九泉了。
那孔子为什么姓孔呢？
孔子自称是殷人，商周先秦时期，殷商人的姓氏为子，周朝姓氏为姬——秦汉之前的姓和氏是分开的——一个“姓”可以包括好几个“氏”。
比如老子名李耳，“李”氏是属于“老”姓下面的一个氏，所以后世尊称他为“老子”而不是“李子”。
《孔子家语·本姓解》指出：孔子先祖本是宋国公室成员，传到孔父嘉时， 五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉 。
《阙里文献考》卷一也说：孔子先祖从弗父何到孔父嘉， 五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏 。
这是说，孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到了孔父嘉的时候，按照宗法制的规定，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。
别立一族，必须有个族的名号，于是就取孔父嘉的字作为族的名号。
孔氏的孔，是从孔父嘉那儿来的，孔是孔父嘉的字。
孔氏虽然从孔父嘉开始别立一族，但那时男子的名号，称氏，称名，称字，似乎并无一定之规，所以，孔父嘉以后，孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，都不称氏，其名号中都无孔字。
从孔子开始，孔氏一系就称孔氏了。
其后固定下来，如孔子的儿子叫孔鲤，孙子叫孔伋，曾孙叫孔白，玄孙叫孔求，等等。
秦汉时期，姓氏合一，孔也就由氏变成了姓。
《说文解篆》上册第75页，孟。
孟的意思是长子——但是这个长子的出身有些小小的尴尬。
如果是正妻生的长子，表字里面称之为“伯”。
伯、仲、叔、季的排序正是如此。
但是如果侍妾比正妻先生儿子，那么这个长子就不能用“伯”，而要用“孟”。
孟、仲、叔、季的排序也正是如此。
所以我们可以从表字中知晓一个人的出身。
孔子的哥哥之所以字孟皮，就是因为是叔梁纥的妾所生。
还有曹操，字孟德。那么我们就知道他不是正妻所生，否则就是字伯德了。赵孟頫也同理。
霍者还有一幅类似的作品。
这种属于“借口字”，源于汉代的压胜钱——“唯吾知足”。
这是汉代的“花钱”（也叫压胜钱，趋吉避凶之用），名字叫“唯吾知足”（逆时针读），这四个字共用一个“口”字，因此得名“借口字”——不是给字找个借口。
下面再说说传统的“学好孔孟”组字（也叫合体字），这正是霍者创作的源泉。
河北天桂山“学好孔孟”石刻。四字集于一身，每字都含有一个“子”字。“子”位于中间，正好把“学好孔孟”四字其它笔画连起来，构成一个奇妙图案。
清末民初的“学好孔孟”肥皂盒，字体设计味道浓郁。
茶壶。
但是这个“学好孔孟”只是单一的合体字。
霍者创作的“好学孔孟”在这个基础上做了升华，受到“借口字”的启发，把其中的“好”左边的“女”和“孔”右边的“乙”再左右拉开到“學”字的秃宝盖之外，一下子变成了顺时针的循环读法。
一个小小的改动，立刻让“孔孟”灵动起来！
传统需要我们深入地学习继承，在此基础上再探索创新和发展。
最后，我们以《孔子家语·好生》所载作结：
楚恭王出逰，亡鸟号之弓。左右请求之。
王曰：“止！楚人失弓，楚人得之，又何求之？”
孔子听闻，曰：“惜乎其不广也。胡不曰：人失弓，人得之，何必楚也？”。
续：
老聃闻之，曰：“去其‘人’而可矣。”
现在，我们给老子的话再去掉一个“弓”字吧——
失，得——
世界与人生其实就是个过程，而过程就在这两字间。
立足传统、放眼世界、紧随时代——称所谓“民族的、世界的、时代的”，这正是汉字美学努力践行的主旨。
汉字是中华文化之根，也是中华文明的细胞。
汉文字美学——从汉字切入，通向中华文化的殿堂深处……
【名家书评】
汉语史学者 高福生：
“霍者先生雅好汉字研究，积十数年之功，先著成《中华汉文字美学》上、下二巨册，今又出版《说文解篆》三大本，将东汉许慎之《说文解字》重新归类，并附以甲骨文、金文，标注现代音读。方便学篆，功不可没！”
著名学者、国诗家 徐晋如：
“古之治学，音韵必自《切韵》入，文字必自《说文》入，《说文》尤称难治。
霍者先生此著，驭繁如简，深入而浅出，其功犹在王筠《文字蒙求》、陈独秀《小学识字课本》之上，是今人读《说文》、识古篆、培基国学的极佳选择。”
《说文解篆》作者：霍者
自号观世无音，汉字美学布道者，汉文字美学中心创办人，
著有《中华汉文字美学》（上、下册）
《说文解篆》（上、中、下册），
正在编写《中国汉字美学简史》（上、下册）
《32篆心经》。
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