培养君子需要父亲承担更多责任——中华文化的人格理想是君子之道

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育 守望真善美］

君子教育是把男孩教育成真正男人的教育。

提倡以培养真男人、好男人为目标的君子教育，于家庭、于国家都具有十分特殊而重要的意义。

君子之风从运动开始，“文明其精神，野蛮其体魄”。

君子之守，修其身而天下平。

每个民族都有自己不同的集体人格。有的民族追求的是先知，有的是巨人，有的是绅士，有的是牛仔，有的是浪人或者武士。而中华民族追求的集体人格就是“君子”，这一点还没有像德意志民族的集体人格那样，让世界了解和接受。

中国的古文就是老祖宗的“遗嘱”，告诉后人应有什么样人格和处事方式，君子就是其中的模范。随后他从“君子坦荡荡”、“君子周而不比”、“君子不器”、“君子怀德”、“君子有礼”、“君子成人之美”、“中庸之道”等方面讲授了如何成为一名君子的要领。他认为，君子之道存在于生活中的每一个微小细节。

过去的“君子之道”有一定的弱点，如缺乏公共意识、实证意识、互卫意识，过于洁身自好，这些弱点使得“君子之道”衰落了。他希望中国人能用新的国际观，新的时代观重建“君子之道”，提升中国在世界文化上的地位。

新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子， 从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的， 财富是有汗水的， 科学是有人性的， 享乐是有道德的。——朱永新

苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》。日新之谓盛德。——《易传·系辞上》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——

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培养君子需要父亲承担更多责任

作者｜高书国

来源｜中国教育学会

高书国，中国教育学会副秘书长。

君子教育是把男孩教育成真正男人的教育。中国古代将人格高尚之人称为君子，更把心胸坦荡无私的人视为君子之男。孔子曰：“男子者，任天道而长万物者也，知可为，知不可为，知可言，知不可言，知可行，知不可行者，是故审其伦而明其别谓之知。”今天，提倡以培养真男人、好男人为目标的君子教育，于家庭、于国家都具有十分特殊而重要的意义。

与君子之男相反的是娘炮、妈宝，据百度百科解释：“娘炮属形容词，意思是指男生言行举止过于阴柔，与长相好看无关，不能因为男人长得好看而将其称之为娘炮。娘炮用于形容男生的性格娘娘腔，太做作，跟女人似的。”上世纪90年代后期，从韩国到日本，从台湾到香港，文艺界“娘炮”盛行，网络上“妈宝”嗅街。进入21世纪，娘炮文化充斥中国内地，女子中性化、男子女性化趋势日彰。

中国是一个文明古国，传统文明的一个重要标志就是男人如男，女人如女。《国风·卫风》中有这样一篇赞美男子的诗作：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”意思是说，高雅先生是君子，学问切磋精湛，品德琢磨良善，神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见便终生难忘啊！

纵观中国古代教育历史，重在追求尚兵尚武精神。西周学校以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为基本教育内容，其中，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。在道德教育方面，无论六艺还是四书五经都讲如何做君子，培养志士、武士、侠士、力士等。中国古代十分重视父亲的教育责任，明确强调“父者，矩也，以法度教子”，意思是说，父亲，是规矩，要凭借法制和尺度教育儿子。

在生活教育和行为方式上，主张男女有别。《礼记·内则》提到“男用苇，女用缘；男女不通衣裳”“男不言内，女不言外”。走路时，男子由右，女子由左。儿童成大，男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，为此“加冠”“加笄”，以示成年的仪式感。

1948年，联合国发布《世界人权宣言》，提倡男女平等，平等享有受教育权利。现代工业生产对劳动力体力的要求下降、智力要求提升，男人女人法律地位平等，经济地位平等，同工同酬。对于推进人类文明进步无疑是一个巨大的进步，但并不意味着消灭性别，更不意味着将所有男孩都培养成为“妈宝”。

其实，无论古今中外，每一个女孩都有公主梦，每一个男孩都有君子梦。如果君子梦不能在现实中实现，他们便会在虚拟世界中去寻找自大的雄性和男子气。当今中国社会并不缺少真正的男人，而是缺少培养和打造真正男人的教育文化、体制和机制。“娘炮风气”和“妈宝教育”，必须坚决纠正，否则将贻害无穷。君子教育，需要每个父亲都承担起自身的家庭教育责任，更多参与到孩子特别是男孩子的教育活动之中，把男孩子教育成为真男人、强男人、好男人。

男孩要有君子之像。老百姓讲：“男孩要像个男孩。”家庭和学校都应注重培养男孩的君子之像。男女外貌有别、性格有别、心理有别、责任有别、行为有别、自我成长目标有别，建议初中普遍施行成人礼，增强男孩子、女孩子成人的仪式感。

男孩要行君子之风。君子之风从运动开始，“文明其精神，野蛮其体魄”。在保障孩子身体安全的前提下，多让男孩参加一些有对抗性、竞争性强的体育运动，特别是足球、冰球、垒球等运动。建议学校为17岁男孩举行成人礼，让男孩子成长更有仪式感和标志性。

男孩要立君子之德。常言道：“人无德不立，国无德不兴。”颜回曾经问孔子：“什么是君子？”孔子曰：“爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。”君子有仁爱之心、有智慧之脑，不过于看重自己，不过于看轻别人。要在课程设计、教育内容中更多浸透立德树人，让我们的男孩子从小立君子之德。

男孩要建君子之功。《孟子》有言曰：“君子之守，修其身而天下平。”21世纪的中国，青少年要成为有民族之心、民族之魂、民族之责，能够担当民族复兴大任的时代新人。语文课、体育课、劳动课如何实现培养现代男子的目标？如何能培养君子之德、君子之志？这都是当代教育对教师观念和能力提出的迫切问题。

（来源：《中国教育报》

余秋雨：中华文化的人格理想是君子之道

来源｜华夏经纬网

 新华网武汉１０月２７日电（记者俞俭）日前在华中图书交易会上，余秋雨出席山东教育出版社举办的《秋雨合集》新书发布会，并为千名大学生作《君子之道》专题报告会。他认为，世界上每一种文化都有自己的人格理想，中华民族文化的人格理想就是君子，君子之道是孔子重要的文化遗嘱，是中华文化的基本定位和指向，每个人都希望别人把自己看作是君子。

余秋雨认为，君子之道的精神核心是德，君子怀德，小人怀土，利人利他利天下为德，怀土就是时刻想到占有、占有，成为“土豪”。君子崇德，小人恃力，当今有霸权国家炫耀武力，到处伸手占有；君子要更多想德，不要想力，至少要让力服从于德，这样内心会更平静。

余秋雨认为，君子之道的人际关系有两层，一是君子与人为善、君子成人之美，二是周而不比，和而不同。当你对人投上赞扬的目光、展露你的微笑时，即已是君子，而听了一句流言而心怀不满即是小人，小人之心往往别人单位出点事来反衬自己的好。周而不比，就是人与人之间要团结而不要勾结。

“中庸之道和君子不器”是君子之道在思想方法上的两个原则。余秋雨表示，“中”取中间值、“庸”取平常态，反对一切极端主义，极端主义听起来爽利响亮，实际是危险的，犹如站在悬崖峭壁上的英雄，壮烈而危险。中庸在中国成为一种独特的思想方法，这主要来自于农耕文明的影响，虽然也曾出现过极端主义时期，但始终是中庸。

余秋雨认为，君子之道在外在形态上，一是君子坦荡荡，君子无忧无惧，是为国家为他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，讲谋术，总以为危险潜伏在四周，小人一生都会非常苦恼的；二是君子有礼，一个城市、一个单位、一个人都要建立简单易行的礼节，如孝道是每个人必须做到的礼仪，又是从小的文明训练，懂得敬让，从家庭放大到社会，就成为合格的公民，爱社会爱民众。

余秋雨谈到，君子之道的阀门是有耻，要做到知耻和不耻，不耻比知耻更进一层，有羞耻之感就成君子之道了。他认为君子之交淡如水，君子友情是至谊，每个人都要建立友情理想，像俞伯牙高山流水遇知音一样，每个人都总要寻找自己的钟子期；享受平常友情，拥抱友情，生活在友情的海洋中，让友情保护你，同时警惕利用友情。对伪君子，要识破文化之伪、道义之伪、风度之伪，人人做一个真君子。（完）

“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《麦田里的守望者——在管与不管之间，有一个词语叫“守望”》《向着新教育的更深处漫溯》《做个内心有光的人——与人同辉，或独自闪光》）

“许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。”这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好。——陈东强（《让教育沐浴人性的光辉》《当代教育家的知行合一》）

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守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。

新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。