看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。——小王子理解新教育道德发展图谱——道德发展三境界六阶段、马斯洛需要层次理论。
完美教室主要解决我是谁，我要做什么以及如何做的问题。而在第一讲里提到的道德发展三境界六阶段，这是学生德育教育方面很重要的一个境象，李亚敏老师用小学生必读书目《夏洛的网》中的三个主要角色为例，详细地向学员们阐释了这个新教育学生道德发展图谱的深刻内涵：老鼠坦普尔顿是处于自然功利境界的，它大部分的行为都是为了逃避惩罚或者得到好处。小猪威尔伯为了让它把夏洛的卵袋拿下来，还必须庄严地承诺让它优先吃食物。它的出发点，始终是功利中心的。老鼠坦普尔顿，由于最怕饿肚子，没有安全感，整天要为生存的基本需要四处奔波，这个致命的局限性就导致了它的道德发展水平一直处于低级阶段：自然功利境界。
威尔伯，则更多地处于习俗规则境界，它努力想成为别人的好朋友，成为受大家欢迎的猪。自从夏洛开始帮助它，它就努力活得跟它的名声相称。夏洛说它是王牌猪，威尔伯就尽力让自己看上去是只王牌猪；夏洛说它了不起，威尔伯就尽力让自己看上去了不起；夏洛说它光彩照人，它就尽力让自己光彩照人，它是按照社会习俗来行动的。它就是一个孩子，主要处在“我要做个好孩子”这一阶段。小猪威尔伯由于它有人专门喂养，不需要担心生存安全，所以，它一直就是做一个好孩子。蜘蛛夏洛，毫无疑问是达到了道德仁爱的境界。当威尔伯遇到危险的时候，它总是想办法设身处地为威尔伯考虑，帮助它度过危机。夏洛在回答威尔伯夏洛为什么要帮助自己的困惑时说：“我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”这些语言与行动，直接就是道德第六阶段的写照。这也是马斯洛需求中的最高需求。所以坦普尔顿、威尔伯、夏洛，正好处于我们道德人格发展的三个不同的境界中。新教育实验的完美教室——汇聚伟大事物，呵护每个生命，擦亮每个日子
马斯洛需要层次理论主要讲人的三个需求阶段。即初级阶段：生理、安全需求；中级阶段：归属、尊重需求；高级阶段：自我实现的需求。接着李老师用家庭指导师中的《富足的关系是成长的动力》一文中的知识理论来向我们介绍了人的三种核心需求——生存、关系、成长，以及它们三者之间的的关系：当生存、关系和成长得到满足的时候，人的道德发展和社会需求就会在激励中不断前进；反之，当人的需求受挫败而得不到有效的满足的时候就会退行到低层次的需求。就像完美教室里，整个班级，无论是学生，还是班级里有特殊需要的孩子，他们都需要友谊，需要来自老师和学生之间的相互信任，激励自己不断成长。所以，作为教师，我们的一言一行都要真正的充满爱，但是关爱并不等于没有惩罚。
比如，学生在教室里打篮球就要接受惩罚，因为这样做给大家带来了不安全感，于是大家在班级里讨论如何处置这种行动，进而制定类似的班规。并且做事情要讲究流程。李亚敏老师从学生进教室的流程（放凳子——放书包——交作业），老师上课流程（打开ppt——放歌曲——晨诵），让孩子们懂得：生活要有秩序。秩序都是为安全考虑的，是为了保证孩子安全需要、生存的需要。比如一年级的老师在整个九月份就是要帮助孩子形成上课的秩序，让孩子获得安全感。
教室文化和教室布置这里不再赘述，学员自行阅读课程教材即可解决问题。李老师通过一个关于班级文化是否需要布置的调查报告，让我们了解了教室文化墙的重要性，接着李老师用“教室文化”和“教室布置”这两个关键词的不同告诉我们，教室文化是有理念的教室布置。1.教室是孩子们的另一个家。教室里应该干净整洁、秩序、美、关爱、安全感、友情、学习和心灵居所。师生之间、生生之间就像家人一样彼此关爱。所以教室里应该有照片、生日、触手可及的书、学习用品、生活用品等。2.教室是解决生活的问题。所以教室里应该有整理能力的布置和情绪管理区域。
3.教室应该分区。比如分为：阅读区、卫生区、学习区、杂物区、运动区。教室里学生的座位布局也可以打破传统型布置，采用配对型、圆桌型、马蹄型、小组型等作为布局。教室座位安排没有优劣之分，只有适合与否，合适的座位模式会使教学效果、学习效率事半功倍。教室应根据不同的教学目标，灵活调配课堂中的座位、学生、教师这三个因素，让不同座位展示其优点。4.教室里的墙壁要会说话。可以设置主题定位，如学校课程、班级活动、学科项目、节日文化。空间利用方面要利用好黑板、墙面、走廊、窗户、角落。5.一面墙要呈现主题布局。如梦想、中秋、爱国、二十四节气、安全。一面墙的主题风格可以有背景风、手工风、立体风、照片风、手绘风。同时，日历、分工表、日程表、收纳箱、功能贴纸、生活必需品、绿植、鱼缸也是布置教室的好帮手。6.同时教室文化墙要注意互动性、参与性和联动性。同时把握好教室文化的三个度：温度、丰富度、自由度，内外兼顾。李亚敏老师引用苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》中的一句话：孩子在周围——在学校走廊的墙壁上、教室里、活动室里经常看到的一切，对于他的精神风貌的形成具有重大的意义。通过这句话告她诉我们：教室的布局，不仅仅是简单的物品配备，不单纯是统一的整洁美观，小小的教室传递着空间物语，是教育哲学的物化体现，是教育理念的空间载体，是教育行为的无声解读。新教育实验的学校文化——为校园立魂
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新教育实验的文化自觉——以人弘道，活出中国文化的根本精神
汪正贵：唯有文化生生不息
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分享美好，致敬原创！【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。道在日新。德贵日新。常新，自新，全新。日新无已，望如朝曙。相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强守望新教育：守望真善美，让师生过一种幸福完整的教育生活。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。
新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。