《大悲如观音》第6课丨从什么时候开始，我们就相信了菩萨？
丨今日共读内容丨
《大悲如观音》 第6课
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《大悲如观音》第6课
昌乐法师·讲述
- 从什么时候开始，我们就相信了菩萨？ -
昨天讲的是信仰这件事情它是如何发生的。或者说，信仰这件事情发生的整个过程，作为一个被动参与者，我们是不了解的，在不了解的过程当中，又去看那些不了解的经典，真是天花乱坠，神乎神现。心里想着：“那又是怎么回事？”
其实在我们的心中，存在很多的疑惑跟困惑，有的人敢怒不敢言，有的人是敢想不敢问，但是一直存在在我们的思绪当中。那应该如何理解这些问题？特别是如何理解大乘经典？或者是具体到观音菩萨、观音法门，应该如何理解《普门品》？
《普门品》当中，经常跟你说的一句话就是：“别怕，有我在，你的忙我能帮”。百试百灵，百试不爽。问题是，这是怎么发生的？这是今天我们所要跟大家来交流的。
第二讲，信观音，小标题是“信仰发生学，以后天获得信仰为语境”。就是我们的信仰，不是孩提时代从母体带来，甚至我们很多人小时候从没有接触过信仰的熏陶，而是长大之后慢慢有的。
前两天纽约大学的一个教授，最近在我们南山讲寺排练一个舞蹈，他是纽约大学艺术中心的主任，是个外国人。他跟我讲一个很神奇的事，他就不知道为什么，觉得自己应该是个中国人，这话作为中国人听起来很爽。他说他信巴哈伊教，巴哈伊教是在二战之后西方兴起的一个宗教，也是以犹太教为基础分支出来的。
他去了趟青海，在荒无人烟的地方差点丢掉自己的性命。我问他：“你为什么会去？”“是神叫我去的，神叫我去哪里我就去哪里。”我说：“你不怀疑么？”“为什么要怀疑？我所有的生命、所有的灵感都是来源于神的启示。”当他说这话的时候，他不是像很多中国人那样，对信仰会有所怀疑，你能看得出来，很多人的信心是通过强化过的，也就是后天获得、一直是在自我塑造过程当中。但他不是，他认为，信仰是他的母体。
我们大部分人都没有这样的福报，不是孩提时就有了信仰，而是成人之后才有的。所以，不是属于启蒙教育，也不是学校教育的，而属于成人教育的一部分、社会教育的一部分，属于自我成长的部分。所以我们昨天讲了，有一个从无到有的过程。
那么我们今天讲，信仰它到底是如何发生的。当我们念《普门品》的时候，应该如何去理解自己从某时某刻就相信了观世音菩萨，并且相信她说的是真的？而且我们的心就是那么的对菩萨有依赖和依靠，就是那么的渴望，如果能见菩萨一面多好，如果能有菩萨的签名多好。基本上是这样的一个语境。
今天从三个方面来来理解。首先，从经文来理解信仰是如何发生的。再次，菩萨到底对我们有哪些帮助，或者他到底能帮助我们什么？所谓苦难的种类。最后我们讲信仰它是如何发生的。
跟大家分享一个我的故事：一开始我是一个迷茫的人、无助的人，后来看到了佛法，我也不知道哪根神经搭错了，反正跟别人不一样，我就觉得，哇，原来这就是我需要的，至今都不知道自己这个信心是从哪里来。我对佛法生起信心之后，从19岁，就再没有退失过，这是一。二，我因为觉得佛法太好了，我想学习它，一直想要把这种最好的东西跟别人分享，要走上讲台，要去宣扬、弘扬佛法，也没有退失过这个信念，虽然我不知道这信念它从哪里来，但是就是这样发生了。
出家其实是个很有意思的生活方式。最重要的是，我出家之后，有两大法宝，第一个，无知；第二个，无畏。其实佛法是很深的，特别是涉及到教义，如果上升到哲学层面，是非常深的，对我这样一个初中生来讲，很难把它学明白。可是在学的过程当中，你会有那种脱胎换骨的感觉。
我觉得自己进步最快的时候，就是每三个月甚至每一个月会觉得自己好像又重生了，看到一个月之前的自己觉得太可笑了，看到一年前的自己，真的像那个歇后语所说的，张果老倒骑毛驴——不愿见那个畜生。每隔一段时间会觉得自己会非常无知，然后自己一直就生活在一个新鲜的、从来不知自己会变得有多美好的这样的生活情景之下，于是修行变成一个非常值得期待的事情。然后整个生活的旋律，就是想把内心当中这种热情澎湃的自我改变、看到的新奇世界中让自己满心欢喜的东西跟别人分享。
我常常形容自己是没有教养的孩子。教，是正常的教育；养，所谓的书香门第当中的熏染。我经常听高晓松的节目，觉得他实在是博才，纵览群书，好像什么都懂。尤其他谈到他的家族的时候，他本来就是书香门第，很多事情是耳闻目染的，不需要刻意地去学习，他的成长过程就是学习过程，许多人没有这样的福报。
所以，我一个农村来的、没读过什么书、没有受过很好家庭文化熏陶的、然后自己还比较弱智，一步一步地，突然一下，有一天穿了出家衣服，每个人看到你都说：师父啊，你好庄严。你知道，对于一个哪怕是颜值不高的人来讲，讲他很庄严，他也是很高兴的。
更重要的是，出家对于我这样的人来说，这是个捷径。我在做一件别人不懂、自己稍懂的事情，这就是一个弯道超越的过程。无论如何，一个人，哪怕他是大学生、研究生毕业，他如果没有很好的寺院生活的体验，他所学习来的佛教的知识在现实佛教当中是行不通的，或者说他的知识转化率、变成自我改变能力的可能性是极小的。
而现实佛教是一个怎么样的生态呢？你只要能偶尔随缘接触到一点点，哪怕你没有读过书，哪怕你的文化程度很低，但是这一点点，就如同得到了观世音菩萨的甘露水，那不死之药，获得法义的滋润都有机会能永超轮回。这个不死之药在哪？只要你有缘听闻到观世音菩萨的名字、阿弥陀佛的名字，哪怕不修行，你马上有一种获得自我改变的能力。这种自我改变的能力远超于你的想象，于是你的能量超乎你想象。
所以，现实佛教它就是靠着这么巨大的转化率，就是你得到一点点佛教的信息，获得极大的成长，这种功效性源远流传下来，它甚至不是靠出家人一个一个地去宣讲。有很多人经常跟我讲，很自豪地说：我只要看到庙我都会去拜。尽管他对佛教不了解，拜了以后他整个人的身心与那些没拜佛的人完全不一样。很奇怪吧？就是这种极小的信息量，能够让人有极大的成就，然后靠着这样的一种方式在运行。
所以，我们哪怕能够短期出家一天，让自己获得这种能力，也是很好的。一旦有了这种能力之后，会让一个人变得非常的自信，而且这种自信当中不是狂妄，而是有一种厚重感，他会觉得出家就是应该去弘扬佛法，这是我们一辈子的使命，我们应该是属于这里的，这就是我讲的见证奇迹的时刻。
第一部分讲，信观音。求必应，心安乐。《普门品》一开始就说了，人生有很多种苦难，靠我们自己是无法超脱这个轮回的。怎么办？如果你无奈、你困窘、你绝望，再加一个如果你能听闻到佛法，你所有的苦都不是问题。为什么？有苦有难不要怕，有人帮，谁来帮？观世音菩萨来帮。经文是这样：“佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
这段经文不难理解，就是人生有很多种苦，那怎么办？佛说，有苦没关系，只要你念观世音菩萨的名字，他马上加持你，使你不是离苦，而是得解脱。离苦有两种情形，一种是蛰伏你的苦，吃止痛片。还有另外一种，彻底地超脱，这个苦，永远不犯，你永远超出轮回。
这段经文到底是什么含义呢？且听下回分解~