本怀读诗：陆岸十首诗
拉萨的春天
参观屠宰场
屠宰操作台上
惨叫声惊天动地
白刀子进红刀子出
近在咫尺的猪棚内
一片进食声
欢快又平静
点评：
猪族大抵如此，毕竟它们是猪！然而，为什么有时候某些人族也不例外？一幅麻木到极致的场景，一份浸透骨髓的苍凉！
踏空
窗外扑棱棱一阵响
是一只黄雀在竹枝上踏空
它轻盈的身体踩在一根更轻盈的枝头上
某个环节就多了一分不可承受之重
多么熟悉又诧异的事物
闲暇时忍不住看天看云
雨却突然阻止我们打开庭院
出门在外，也常常警惕一些路口
爬坡向上，重心又往往滞后
这些多么熟谙的场景
我们每天做着黄雀一样熟练的动作
有时也会一不小心踏空
有时幸好拥有翅膀
有时幸好不是在悬崖
点评：
读这首诗，我想起了《生命里不可承受之轻》。“它轻盈的身体踩在一根更轻盈的枝头上/某个环节就多了一分不可承受之重”，这不禁让我想起之前甘肃的杨改兰，想起最近四川米易跳河身亡的母子四人。也许，在外人看来，她们并没有承受什么太多的苦难，根本还不至于走到那一步。然而，她们终于还是走了，并且决绝得将孩子一个也不留下；也许，她们的结局最能说明这句诗所呈现的细节以及由此而引发的感悟。
当然，并非每个人在生命难以承受之时都会如此ruci过激，但是，对于有可能采取过激行为的人，政府有关部门、社区、亲人、朋友、邻居是否应该及时地给予心理抚慰与矫正？正如诗中所言，“这些多么熟谙的场景/我们每天做着黄雀一样熟练的动作/有时也会一不小心踏空”，而“我”之所以至今还在好好地活着，是因“有时幸好拥有翅膀/有时幸好不是在悬崖”。
而对那些没有拥有翅膀的人，对那些正处于悬崖边的人，该谁来给予她们一双翅膀？该谁来拉她们离开悬崖？
煮水的黄昏
远处的春日正坠落在沙漠上。
而沙漠外的一个窗框内，
我的那个铁制水壶又在悲鸣。
除了煮水，水壶还能干些什么。
除了煮水，火焰还能干些什么。
除了给她们装水点火，我又能干些什么。
春日落下来了，整个黑夜慢慢竖起。
我周而复始地倾听，一种越来越响的噪音。
一个空虚的壶，亦周而复始。
越来越响的噪音是用来拷问的。
拷问周围无边的空旷、对立乃至遗忘。
而她只是一个饥饿的容器，
像尘世所有不能满足之物。
某种声音只是在持续拷问她永不知足之心。
一回回装进他人，再往后炙烤自己。
春日落下来了。我的水声戛然而止。
无数星星升起，然而夜空依然漆黑。
2019.3.27
点评：
“除了煮水，水壶还能干些什么。/除了煮水，火焰还能干些什么。/除了给她们装水点火，我又能干些什么。”这份感觉或许在茫茫戈壁上才会有吧。那天与陆岸在一起的人不少，因煮水而引发诸多思考的，恐怕只有他。这也足以说明虽然诗与日常紧密相连，甚至难以分开，却并非每个人都能将自己的日常呈现为诗。
诗人因这个壶不但感受到世间万物周而复始，而且感受到壶本身也是周而复始的推手，“一回回装进他人，再往后炙烤自己”，直到它最终无法使用，不再作为一个壶而存在。“她只是一个饥饿的容器，/像尘世所有不能满足之物。/某种声音只是在持续拷问她永不知足之心。”一个极其简单的煮水过程，却被他悟出如此深刻的哲理，甚至他已让这个水壶不再是水壶而成了诗人自身，或者我们每个人都有可能是这样一把永不餍足的壶！
“春日落下来了。我的水声戛然而止。无数星星升起，然而夜空依然漆黑。”末段，又回到煮水，回归旷野，“无数星星升起，然而夜空依然漆黑”，如此表述看似矛盾，然而，漆黑的或许并不是真正的夜空，而是那些即使在满天星光之下，却依然在摸黑赶路的人！
空见寺
空见寺很空
槐树高过菩萨
石板路早已被剃度
不是黄道吉日
放生池里的水中物
它们应该还在网中
久违了，施主
这样的好日子不多了
师父对三根香作揖
多么空荡的人间
慈悲的木鱼
用敲击掏空了自己
2018.12.18
点评：
此刻的空见寺够空。因并非黄道吉日，唯有师父在寺，另外还有一个属于不速之客的诗人。此时此刻，他眼中的人间“多么空荡”，甚至连“慈悲的木鱼”，也“用敲击掏空了自己”。
“久违了，施主/这样的好日子不多了”，只不知师父口中的“好日子”是指眼下的空空荡荡，还是在为空见寺的未来担忧。寺庙需信众布施，一旦信菩萨的人越来越少，来空见寺的人也会越来越少，空见寺或许难免关门大吉，而陷入到完全彻底的空！
这一天
到处都是劈哩叭啦的声音
仿佛唯有鞭炮
可以证明：
一年有这么一天
这一天，人间的草新鲜的再死一次
墓碑上陈旧的字刷一遍新漆
而荒草和墓碑下面依然沉默
我点了根烟
我还是陪着荒草与墓碑
与沉默的你们
一起沉默
而雨大起来了，竟熄了烟
沉默也是多余的
2019.4.4
点评：
“这一天，人间的草新鲜的再死一次/墓碑上陈旧的字刷一遍新漆/而荒草和墓碑下面依然沉默”，寥寥数语，便让清明特征尽显。
尽管这两年禁止燃放鞭炮，清明却还是有些例外，甚至“到处都是劈哩叭啦的声音”，在人们心目中，“仿佛唯有鞭炮/可以证明：一年有这么一天”。这“唯有”是否含有某种讽刺的意味，难道我们与先人对话，除了鞭炮喧嚣便再也没其他方式了吗？难道我们不可以坐下来与祖先、与亲人好好地说会儿话吗？或者如“我”一样点上一支烟，“陪着荒草与墓碑/与沉默的你们/一起沉默”，这其实也是一种对话，甚至还是一种更深层次的对话。
可惜，“清明时节雨纷纷”，顷刻间居然连点着的烟也被熄灭，让这相互间的沉默也难以持久。“沉默也是多余的”，但这多余并非来自主观，而是由于客观的限制；当如此小小的心愿也难以满足，诗人心中一定充满了苍凉，他的这一天也因此将变得更加沉默！
还乡路上
进山林，只见荒芜，何来猛虎
入庙堂，最多香客，放生也不见慈悲
一路上，我爱的流水那么欢畅
我也往东来，越来越靠近了
那熟悉的属于窗外的梦境
风从熙攘的大街上打探消息
而我只是一个路人
我忽然在道旁流泪
我看见了这些庞大的灰尘
点评：
作为一个有着援疆支教经历的诗人，诗中所呈现的应是他那份“近乡人更怯”之感，就人生而言，两年时间说长不长说短不短，陌生感或许会在他即将走进故园那一刻油然而生。
尽管“进山林，只见荒芜，何来猛虎/入庙堂，最多香客，放生也不见慈悲”，但“一路上，我爱的流水那么欢畅”，这足以说明他在疆两年还是快乐居多，而这快乐更多源自自然。新疆多沙漠，西北多干旱，当他走进遍布小桥流水人家的江南，心中应升腾起一份久违的亲切。
令人始料不及的是，当越来越靠近“那熟悉的属于窗外的梦境”，“我”却不觉得自己是归人，反而成了路人，甚至还“忽然在道旁流泪”，因“我看见了这些庞大的灰尘”。
“这些庞大的灰尘”究竟是什么？是家园这两年来环境变坏了，还是“我”心中曾经的阴影在作怪？我以为后者可能性更大。论灰尘，新疆绝不会比诗人此刻所在之浙江小，沙尘暴在新疆可是家常便饭。也许两年在疆的历练，“我”已适应那里的纯粹与简单，也许是因回家后又将陷入人事纷繁复杂，“我”才会“在道旁流泪”，才会又“看见了这些庞大的灰尘”！
暮色
走在黄昏的李树林
白昼已碎成满地的花瓣
春光如此短暂，而黑夜即将来临
在我的前方。
前面的那些背影渐渐融入暮色
她们都来去匆匆
笑靥，脚印，无端的泪水和看过的花
还有多少誓言能够被记住
还有多少光阴不能被原谅
在这样一个春天的傍晚
翻过那座山
太阳依然有他的灿烂相伴
而这边——
星星仍会躺在她深爱的夜空
2019,3,25
点评：
诗写出了从迷惘到释然的过程，“在这样一个春天的傍晚/翻过那座山依然有他的灿烂相伴/而这边——星星仍会躺在她深爱的夜空”，“翻过那座山”应是一种隐喻，是否可将其理解为人生的一个坎，更接近的解读则是“他”与“她”在感情上的放下，“还有多少誓言能够被记住/还有多少光阴不能被原谅”，正是这两个“还有”，才让我有了以上的判断。
同时，将其认定为诗歌主人公对自我过去的了断也何尝不可，“我”由李树林下“满地的花瓣”感受到“春光如此短暂，而黑夜即将来临”，于是决定将“笑靥，脚印，无端的泪水和看过的花”统统忘却，以便轻装上阵开始自己的人生。
不管属于哪种情形，“暮色”都具有催化与镇定的双重作用；催化是为将过去了断，镇定则为更好地朝未来进发。“那座山”或许并非地理意义的分界，无论他与她，或过去与未来，最终均能各得其所，这一点尤其让作者与读者觉得宽慰。
等待•印第安
远方的风席卷草原
我爱的人一早出发，骑着白马，戴着羽冠
刀锋在收割深冬的稗草
漆黑的脸庞照亮忐忑的荒野
前方有我们的敌人
后方站着我们的家园
我又撑着我们的独木舟到对岸
等待我们的白马
驮着遍地的忧伤。像这春天
在暮色中归来
2019.2.11
点评：
这诗读起来有旷逸之感，也有苍凉意蕴。
印第安作为一个曾经庞大的种族，早已被基本灭绝，文化也基本无存，因此，对它的等待注定没什么结果，而没有结果的等待，最让人觉得失落与怅惘。
作者设身处地，将自己也当成了印第安中的一员，“前方有我们的敌人/后方站着我们的家园”“我又撑着我们的独木舟到对岸/等待我们的白马/驮着遍地的忧伤”，读这诗句，“念天地之悠悠，独沧然而泣下”之感觉油然而生。
羊吃草
草总是显得卑微，贱命
拥有一寸泥土，给一点水分
她们便随处可见，随遇而安
春天到了，她们又长在了羊群的嘴里
羊咀嚼着，多么安逸
像在咀嚼草经历了多少风雨
羊吃够了，就把自己献给刀
刀切割着羊，就像羊咀嚼着草
多么幸福的割羊的刀
肥美的羊，丰美的水草
这些任人宰割的运命。而那些握刀者
他们又将被谁所握
2019.3.20
点评：
诗中所呈现的是生物链，草被羊吃，羊被人吃，诗人所思所想却显然不止于此。他一方面对“肥美的羊，丰美的水草/这些任人宰割的运命”给予同情，另一方面又对那些握刀者进行质疑，并祈求能有什么力量能对握刀者有所制约。
在历史长河里，以草羊为象征的人民总是那样卑微而顺从，诗中对此有真切、具体的呈现：“草总是显得卑微，贱命/拥有一寸泥土，给一点水分/她们便随处可见，随遇而安”“春天到了，她们又长在了羊群的嘴里/羊咀嚼着，多么安逸/像在咀嚼草经历了多少风雨//羊吃够了，就把自己献给刀”，一部中国史，乃至一部世界史，因这寥寥数语里得以直接、真切地展示，谁敢说数千年以来草民命运不正就是这等光景？
“而那些握刀者/他们又将被谁所握”。草民往往寄希望于天，天却总是难以睁开眼，多少不把草民当人的统治者其实并未遭受天谴。而现在人类则将希望寄托于民主与法制，并尽可能将权力关进制度的笼子，只有当那些握刀者的命运被掌握在草与羊的手中，也许他们才会真的对草民仁慈一点！
方向
回乡下
田野依旧金色的荒芜
河流刚刚解冻
喜鹊把窝搭在高枝
韭菜割过一茬仍拼命往上长
都为了空中那道光芒
而堤岸上那树垂柳
把所有从春天得到的新绿
齐刷刷伸向
沉默的最低处
最低处
林间有那么多小路
我爱走的旧路
始终就这样一条
它的方向，沉默又荒芜
2019.2.7
点评：
方向各有不同，但绝大部分物种都努力朝上，“喜鹊把窝搭在高枝/韭菜割过一茬仍拼命往上长”对此作了充分的展示，尤其韭菜，不断被割，又不断生长，这让我在钦佩其生命力蓬勃的同时，也不禁叹息其命定的悲催；至于“喜鹊把窝搭在高枝”，这在俗语里专门有一条，叫做“攀高枝”，贬义，因此我认定这句诗应该有一定的讽刺意味。
诗中被肯定的应是“堤岸上那树垂柳”，当其他物种“都为了空中那道光芒”而拼命朝上，它们却“把所/从春天得到的新绿/齐刷刷伸向/沉默的最低处”，其禀性应与诗人相契，“林间有那么多小路/我爱走的旧路/始终就这样一条/它的方向，沉默又荒芜”，则是这份契合之具体表现。
诗如其人。因这首诗，我猜想陆岸是个低调而沉默的人，更是一个俯身朝下的人。或许正因如此，他做平台，就特别注意推荐草根诗人的诗，而他所写的诗，也总是力求将笔触深入到时代与草根之中。
小编的诗
矿工
文/拉萨
挖煤
有时候也挖人
有时候
也被人挖
拉萨厨房
用写诗的手做世界上最美的牛肉酱
拉萨厨房 在中国
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