让自心来寻找它自己！【莲花生大士】
节选自
《莲师心要建言》
之“对赤松德赞的忠告”
国王向莲花生大师询问：伟大的上师，当我们想要从因位来成就果位、佛果时，对一位有情众生而言，首先，了悟的见地显得格外重要。但“拥有了悟的见地”又是什么意思呢?
上师答道：一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。
然后你可能会问：“佛与有情众生的差别是什么?”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在，然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。
接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么?”若要认识自心，经典中教导，你会需要上师的口诀。
关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。
不要在外界寻找此心，
要往内观照!
让自心来寻找它自己!
要对自心本性的实况达到确信!
心最初由何处生起?
现在又驻留何处?
看看最后心又去了哪里!
当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何一处，也不去向任何一方。要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者，心也不是观看或观照的行为。
体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处。此本初觉性是本来具有(俱生)且本自存在(自生)的，它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。
对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，
心就如同虚空一般任运显现
心就像是太阳，
没有任何无明黑暗的基础
心就像是莲花，
不受任何过失所垢染
心就像是黄金，
自身的本质是不会转变的
心就像是大海，
是不移动的
心就像是一条河，
永不停息
心就像是须弥山，
是完全不变的
一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。
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