临终唯一能令自己快乐的就是生前所修的法【普巴扎西仁波切】

来源于网络般若路 2021-04-16

上师：通常我们在讲上师瑜伽的时候,讲解四个要点：传承法脉清净而具普遍之信心，通达方便，认识智慧和善巧运用.这充分地说明了你的修行不够善巧，由于不够善巧的原因，时时被妄念牵着走。

若要是今天没有妄念，你心里就很高兴，今天要是妄念太多，你就觉得,今天我修行很不好，相对之间还有一种悲伤的感觉。这就说明妄念已经占了上风，时时都牵着你走，这不是自在的境界.我们修行的目的是为了自在.虽然现前我们的见解还没有达到这个地步，但相对之间，我们应该能够运用方式方法驾驭一切妄念。

通常我们说，观察修和安住修没有高低之区别，一切在于“善巧”。根据妄念起现的程度，来树立不同的方便道。无论这一座妄念多还是很清净，我相信对一个真正会修行的人来说，永远觉得“我修行很好，因为我在调伏之中”。

必须先要认清自己的身份，我们不是圣人，我们不是佛，我们是在修行道上面的一位修行者，难免在修行过程当中出现一些变化，这很正常。

但是，最值得庆祝的地方是什么呢？我们已经知道了方式方法。刚才我们左一句右一句，在讲解各式各样的一些道理，但相对之间，以后修行方便必须要圆满！方式方法非常重要！方式方法非常重要！

通常我们也在说，如今汉地修行者越来越多，但由于缺乏导师，（难免修行中会产生很多不懂的地方）。（缺乏）导师也不是说没见到导师，但是平常很多导师都是走马观花的，就如同我这次般的，我到北京来干嘛呢？是来看病的。所以这两天我也告诫所有的弟子们、所有的信众们，我这次必须要把看病作为首要任务，所以我们真正探讨佛法的时间非常短暂。

其他的导师恐怕也是这样吧，要不是来看病的，要不到这边办事的，所以，真正到一个地方度化众生，能够“长时间”为弟子们宣讲不同的教法的导师，还是挺少的。

这样一来，我们的修行中难免会产生很多不懂的地方，就觉得“修好像是在修”，但在修行方法等等一系列上，还是有很多很多漏洞，这也是难免的，但是我们不能顺着这个“难免”而飘动。
刚刚已经说过，今天我们怎么做都可以，但是最可怕的是，当无常降临到身边的时候，那一切都结束了。这时候才想起修法的重要性，我相信阎王爷再不会给我们多余的时间了。那么，今天是不早不迟的时候，若要是再迟的话，恐怕我们没有成办解脱的这一时刻了。因为离无常越来越近，越来越近了。

再过几十天，就迎来新的一年了！有时候人们都带着喜悦的心态或高兴的心态去面对新的一年，但要是细致想想，又少了一年！从去年的今天直到今年的今天，由于已经过了一年的原因，离死亡又近了一年。要是这样继续下去的话，真达到终点站的时候，我们可能还是像今天一样“一无所有”，（一切都太迟了），那此时再想想内心的痛苦！所以还是要多修修法。

虽然我们在平常修行期间，时时都在说，（以）菩提心为根本，愿天下所有一切众生离苦得乐，实际上就是“为了自己离苦得乐”。因为在轮回当中很痛苦，尤其是由于我们业际烦恼沉重的缘故，可能平常做什么事情只看眼前，很难把眼光看得长远。

汉地有一句话就叫做“不见棺材不流泪”。在没有碰到墙面之前，可能谁都不会想“我要回头”，这可能就是我们的习气烦恼吧。但是我们不能等待着这一时刻，这一时刻（到来的时候），真的已经太迟了！就像刚刚所说的，当无常真正降临到身边的时候，（一切都结束了）。

我这两天也告诫身边的很多弟子们，可能是由于我的身份，每天都会听到哪个人去世了，哪个人身体又剧痛了等等，所以平常对（无常）方面的感受还是挺强烈的。即便你们平常没有见到过那么多，没有听到那么多，但（无常）这件事情客观存在，等两天我们都需要面对。

我刚刚所说的，再过五十年，我们这里面所有的人都已经变成泥石了，一个人都不会留在世上。当然我们都希望自己能长命百岁，但是，有时候心愿和现实之间的距离本来就很遥远，我们还是要面对现实，多修修法，多修修法。

尤其在遇到这样“不想修法，越来越懈怠”的时候，更应该去想想人身难得，寿命无常，轮回过患与业之因果。若要是离开共同前行的辅助，那相信我们的修行永远是懈怠的，永远是拖延时间。
这一段时间也有很多人问我，为了让自己修行越来越增上，并且时时都能努力修法，应该具备一些什么样的条件呢？这个需要具备“对法的认识”，也时时要有“共同前行”的陪伴，要具备这两个条件。

若要是对法认识不到位的话，就好比像你们找工作期间，对这个公司一无所知，不知道这个公司的前途一般的。我相信，即便你在这个公司上班，也不会那么专心，很难做到把身心完全投入到工作。可能今天早上去上班，下午就不想上班了，今天在上班，明天就不想上班了。这些都由于你对这个公司了解不够，或者已经了解了公司，知道它的前途并不遥远。从认识上来说，一旦要是真正知道这个公司很好，它的前途又很光明，那我相信你会完全把身心托付到这个工作之中。

另一方面，必须长时间有共同前行的陪伴。修行可不是一件容易的事情，今天想修行，明天可能就没有这样的兴趣和这样的心力。那么这时候该怎么办呢？要时时陪伴共同前行，天天都得观想共同外前行。

当然，由于高原地方很多堪布、很多活佛的一些恩德，如今汉地很多弟子们都按照藏传佛教的传统（在修行），比如共同外前行的百日修行以后，再开始进入五加行，这样的人也挺多。

也有很多人问，当共同外前行修了一百天以后，以下还需要“着重”共同外前行吗？当然需要！共同前行要修到什么时候呢？修到菩提间为止，就是修到你成佛的时候。

共同外前行修行的目的，从精进的角度当中来说，就是时时都在精进之中。“时时都在精进”是一种什么状态呢？就叫“昼夜一如”，那当然是“佛的境界”啊！所以，共同前行决不能搁置一旁，应该天天都捡起来。
通常我们在讲上师瑜伽导修期间，把调顺烦恼分为三个阶段，叫：剖析调伏妄念，直视调伏妄念和安住调伏妄念。像刚刚观修共同外前行称为剖析调伏妄念，它的重要性就在于此上。

初次进入佛门期间，我们的内心很复杂很容易变化，当前即便接触这样的导师，接触这样的法，短期时间有一种新鲜感，但时间长了还是会变旧。完全厌离是不可能的，相对来说，这样的兴趣还是会越来越淡，这时紧懈怠紧跟着就会出现。

我们应该时时提起一种新鲜感，考虑什么呢？观共同外前行，观人身难得，寿命无常，难得的人身，我们今天已经得到，所以我平常无论做什么事情，不能与没有进入佛门的人比。众多经文当中说“欲知前世因，今生受者是”，我今天所拥有的一切都来自宿世的因，他人今天所具有这样的结果，来自于宿世的因，所以我不能与他人比。

今天我拥有这么好的人身，那我应该要把这个（人身）运用到更好的利益之上，就是要精进修法。所以，从人身难得的角度来说，获得这样的人身并不是一件容易的事情，从无常的角度来说，虽然难得的人身已经得到，但无常随时都会降临到我们的身旁。

平常在外面走动期间，像刚刚我们从那边过来的时候，有时候也会看见一些小区门口放着很多很多花圈，这意味着什么？里面可能又死了人。虽然这个人不是我们所认识的，也不是我们，但是总有一天，我们的小区门口也要摆上花圈，那时候可能就是我们的亲人，可能就是你。这个时间决不会很遥远。

所以真需要面对现实，要好好去修法，要好好去修法，只要离开共同外前行，你的修行是很难成功的，所以时时要陪伴着共同外前行。平常无论在什么地方，只要讲解一些法，我都会把共同前行作为重点讲解，若是它没有能力改变我们，那我相信再没什么（能改变我们了）。

小乘以无分微尘的方式，大乘以缘起性空的方法，知道一切万物的本性是空，但这个“空”在很多人心目当中只是一个名称。有时候我们就叫“心”，有时候叫“外境”，又说“一面墙”，后面进入佛门之后，给它起了另一个名叫“空”，叫“明空不二”，仅仅是一个名称而已。实际上离真正的经验还是有十万八千里，恐怕连一瞬间的感觉都无法生起来。

所以说，共同前行才是今天改变我们内心的最佳方便，所以要多想想共同外前行。只要有了共同外前行，我相信我们以后的修行就会越来越精进。
刚刚已经说过，作为在家居士，你担负着这个家庭的责任，即便今天我们已经知道了“人身难得，寿命无常”，也不会“从今天开始什么都不做”。我今天讲解的目的，也不是让我们，让所有人的心变消极，当然不是这个。另外，我相信我们每一个人也做不了，即便做，这也不是一种正常的行为。

我们这么讲解真正目的在何处呢？就是在面对自己身边很多事情的同时，我们会抽出更多的时间去修法，这是我们今天这么传讲的主要目的，因为已经真正知道了这样修行的作用。

刚刚已经说过，我们可以把这个世间打造的很好，我们可以把24个小时里除了自己吃饭、睡觉之外的一切（时间）都运用到工作上面，我们可以去挣很多很多的（钱），可以当很高的官。

但是当无常真正降临到身边的时候，你什么都不是！尤其在面对死亡时，你可能是世上最脆弱的一位，带着满肚子的痛苦，离开这个世界。那么我们今生所拥有的一切，又有什么意义呢？

莲花生大师曾经说，今生的时间再长也是少许个月，未来的时间才是无量的。（为了）来生当中不遭受任何痛苦，现前就要进入佛门精进修法。

所以，今生的时间与未来的时间对比，今生的时间真的少得可怜。就像我们刚刚所说的，很多很多年龄稍稍偏上一点的人，从小直到现在，已经经历了几十年，即便真正余下的时间还有几十年，十年，二十年，三十年等等，但在我们的感觉当中，恐怕也是“一瞬间”就过去了。

想想前两天，在我们心目当中就要进入冬季期了，“啊，冬天来了”，现在不知不觉又要进入春天了，时间走的这么快。再过一阵时间，可能我们都要躺在棺材里面，就要被亲人们拿到火葬场烧掉了，连这个尸体也不会留在这个地球上。这个时候真是“叫天天不灵，叫地地不灵”，唯一能让自己内心快乐起来、自在起来的就是生前所修的法。

所以希望我们在座的每一位信众，平常还是多想想共同外前行，多修修法，不要想“今天我由于这个原因、那个原因修不了法，过两天我再好好修行”等等，要想想“过两天我们还在不在，都不知道呢！”
所以还是不要拖延时间，即便今天真正修行的时间有多么短暂，我还是“尽可能去修”，即便一天修学只能念诵一遍阿弥陀佛的圣号，我“一样”念诵一遍阿弥陀佛心咒。

一切福报、清净业障都是“一点一滴”积累起来的，不要想某一天我突然开始修个法，突然让我自己开悟。有没有这一天谁也不知道，有时候很多很多想法只是妄想而已。平常，还是多修修法，多修修法，无论我们的修行时间有多么短暂，还是多修修法。

当然，有时候我们也会想到，无始以来业际烦恼这么沉重，仅凭借我短短时间的修行能消尽一切业障吗？单凭我们修行的时间可能无法消尽（业障），但是，现前我们具有很多殊胜方便法。

比如，从菩提心的角度来说，虽然只是念诵了一遍阿弥陀佛，但是由于拥有了菩提心的缘故，一遍就变成了无量之功德。由于拥有了殊胜方便，即便我们修行的时间有多么短暂，但功德是无量的。

所以平常多修修法！