顶果钦哲法王几个感人故事：解码空行母文字

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　　顶果钦哲仁波切不只成为一或两个人的上师，而是整个世界的上师；就像高挂于天空的太阳般，他的行谊与佛行事业遍及各处；他的眼睛如此明亮有神，他的舌头如此辩才无碍！他的德行确实非比寻常！如果你曾经见过他，你就知道我的意思。

　　顶果钦哲仁波切，是我们这个时代伟大的藏传修行者与老师之一。他是我们这个时代最伟大的「大圆满修行者」，是大圆满龙钦宁提传承的主要执持者之一，更是藏传佛法之中不分教派运动的主要精神领袖。同时顶果钦哲仁波切亦是一位著名的「掘藏师」，曾经为我们这个时代发现莲花生大士许多隐藏的珍贵的法。

　　今摘录几位仁波切对于顶果法王的回忆及部分事迹，以作为我们后学弟子铭记教导，效学感恩忆念！

　　顶果钦哲法王几个感人故事：解码空行母文字

　　顶果法王和敦珠法王（公俄登江）

　　一、顶果钦哲仁波切解码空行文字的故事（乌金仁波切回忆录）

　　德喜叔叔告诉了我关于他跟一位名叫罗索·达瓦（“明月”之意）的转世祖古共处时光的事。“老钦哲是个不可思议的人，且无庸置疑地，就如人们所说，龙钦巴以肉身返回世间。不过对我而言，我们时代的这个钦哲，也就是这位年轻高大的祖古罗索·达瓦，我觉得他会成为伟大钦哲的翻版，就像宗萨·钦哲一样。我相信宗萨·钦哲具有学养与证量两方面殊胜的功德，而他熏习众生的佛行事业是无可比拟的。但那对我有何益处呢？每次我到德格去，都发现他在其他地方。这已经发生四次了！尽管我渴望见到他，但我现在已经出乎意料地遇到了这位来自顶果家族的祖古，他绝对是个圣者。老实说，他甚至能够阅读有空行母秘密文字的黄色羊皮卷。”

　　我对于能够见到这位钦哲转世感到十分欢喜，他的伟大实在不需要我再画蛇添足了。现今，我们称他“顶果·钦哲”，而罗德·旺波是第一位认证他为伟大钦哲转世的人。罗德·旺波预言，一位老钦哲的化身已经出生为丹豁地区顶果家族的儿子。宗萨·钦哲也证实，顶果家族这个儿子是伟大钦哲的一位真实祖古，并为他升座。在他受到他视为根本上师的宗萨·钦哲认证与升座后，接着噶举法王也证实他是一位真正的祖古。

　　顶果·钦哲——无比珍贵的大师

　　这位祖古后来被带往雪谦寺，进入卓越的佛法大学就读。从凡夫俗子的眼光来看，由于他出众的才智与孜孜不倦的学习，他的学识已臻至出类拔萃的程度。然而实际上，他同时是无垢友尊者与伟大钦哲合一的化身，所以，我还需要锦上添花说些什么吗？这么珍贵的一位大师！

　　他不止成为一个人或两个人的上师，而是整个世界的上师；就像高挂于天空的太阳般，他的行谊与佛行事业遍及各处；他的眼睛如此明亮有神，他的舌头如此辩才无碍！他的德行确实非比寻常！如果你曾经见过他，你就知道我的意思。

　　不论他走到哪里，都会引起一阵骚动。初次见到他时，我听到一些尼泊尔人惊叫说：“莲花生大士看起来必定就像那个样子！他长得真是高大！”

　　当宗萨·钦哲离开人间到不可见的世界时，顶果·钦哲出现了，并如太阳般继续照耀着佛法与众生。这是钦哲转世的殊胜特质：当他们其中一人圆寂时，另一位祖古出现，甚至以一种更深远的方式来弘扬佛法。在我们当前这个时代，没有其他人在宣扬钦哲、康楚与秋林的教法上，能够与顶果·钦哲相提并论。

　　贡秋·巴炯过世后，她特别的私人物品都给了家族成员。我收到了一张以空行母秘密文字书写的黄色羊皮纸。因为我担忧可能会将它弄丢，所以把它托付给德喜叔叔小心看管。只有身为伏藏师的了悟众生才能破译这种秘密语言，而罗索·达瓦就是这样的人。

　　德喜叔叔在好几个场合中遇见了罗索·达瓦，其中一次是在慈克寺上方的隐修处。在那次探访中，德喜叔叔把那张有着空行母文字的小黄色羊皮纸拿给他看。遗憾的是，伟大的上师秋吉·林巴自己从未将它解码过，但他告诉贡秋·巴炯，里面包含了许多教授。德喜叔叔告诉我接下来所发生的事。

　　“人们说你能解读象征性的文字。”德喜叔叔跟罗索·达瓦说：“我自己没有这种能力。这是真的吗？你真的能将空行文字解码吗？”钦哲祖古回答说：“看情况，有时候可以，有时候也没办法，我无法保证。”

　　德喜叔叔把秋吉·林巴的那张羊皮纸拿给他看，告诉他里面应当包含了一部伏藏法，但伟大伏藏师从未成功地将它写下来，所以问他是否愿意尝试一下。顶果·钦哲回答：“既然你是秋吉·林巴的子孙，我们可以试着合修莲花萨垛，即秋吉·林巴的清净相仪轨，然后看看会发生什么情况。我们应该在供奉伟大伏藏师遗体的佛堂里一起修法，就让我们等个几天，在朔望月的第十天到那里去。”

　　德喜叔叔一直待在慈克寺上方称为“敏珠林”，即“成熟与解脱圣殿”之意的隐修处，下山到寺院的路径非常陡峭且危险。德喜叔叔那时候已经相当年迈了，所以第十天一早由人员护送下山。只有他们两人坐在一起，以丰盛的会供修仪轨。这是一部独特的仪轨，是秋吉·林巴圆寂后，由伟大钦哲发掘出的心意伏藏。为了让他们能不受打扰地专注于空行文字，到了某个时候，德喜就把大门锁起来，不让人进去。

　　“黄色羊皮纸需要浸泡在五蜜所制成的甘露中。”顶果·钦哲接着说道：“将一些神圣的甘露丸溶解在大麦酒里，再将羊皮纸放在上面。”有趣的是，写着伏藏法的纸张对液体的反应与普通纸不同，绝不会损毁。

　　然后他们开始在黄金佛塔前修仪轨，并一路进行到持咒，大约花了一小时时间。就在那时候，顶果·钦哲要求将装着甘露，而上面放有羊皮纸的容器拿过来给他。

　　“你有看到任何东西吗？”德喜问道。“什么也没有。”

　　所以他们又继续修法，还特地不断重复唱诵一篇对伟大伏藏师清净相的加持祈请文。

　　过了一会儿，顶果·钦哲说道：“我们再看一次。”当他们掀开盖子时，他大叫道：“现在我可以看见了！拿一些纸过来写在上面。”

　　德喜叔叔在心里自言自语道：“能否解码与吉祥的因缘有着关联性。一个人应该确实避免任何极端，而在目前这个情况下，纸张既不能太多，也不能太少。我想知道我应该拿多少张纸。”他走橱柜，找了一些空白的手工纸，大小与秋吉·林巴曾经发现伏藏法的羊皮纸相同。他拿了四十张纸回到座位上。

　　解码空行母文字

　　顶果·钦哲拿了纸张后，特别提到：“这会需要一点时间。”接着开始振笔疾书。他们一直把门锁着，甚至连侍者都无法将他们的午餐送进去。五点之前，四十张纸全部都写满了。

　　德喜叔叔告诉我，从十点到五点，空行母的象征性文字就在顶果·钦哲的眼前自行发生变化，顶果·钦哲只不过是将他所看到的东西抄写下来，在最后一张纸上完成了最后一段话的最后几个字。

　　当顶果·钦哲完成抄写后，他告诉德喜叔叔：“看来你必须是这部教授的主要领导者，因为你是伏藏师儿子的转世，而我只不过是他的助手罢了。秋吉·林巴的伏藏羊皮纸是真品，而我在我的净观中也获得了他对这项任务的圆满加持。这部伏藏法有三个层次的细节：详尽、中等、简化。如果我写下来的是详尽版本，那会写满一大册，超过了当前的需求。我写下来的是中等版本，但内容已经是完整的了。现在时间到了，文字也看不到了。所以，让我们把仪轨修完吧。”

　　他们继续进行会供，并以回向功德作为结束。德喜叔叔随即请求顶果·钦哲给予灌顶，“即然你已将文字解码，就应当将之用来利益佛法与所有众生。所以，请你即刻就给予我这部法的灌顶。”

　　顶果·钦哲回答：“我一定会这么做的，别担心。不过，我首先必须让它得到我上师宗萨·钦哲的证实，他是我们这个时代的法王。虽然我对羊皮纸的真实性无所怀疑，但我对自己的解码能力并没有十足信心。所以先让我拿给他看，如果他确认了这是一部真正的佛法教授，并同意将它弘扬出去，那么我一定会回来给予你灌顶与口传。不这样做的话，只将伏藏法解码是不够的，因为我自己无法判断它的真实性。”

　　德喜叔叔回到山上的闭关中心，那天晚上，他慢慢将经文从头至尾读过，所有经文包含了为《八大成就法》当中，八大黑噜嘎的八位佛母所写的仪轨。之前有许多版本的仪轨是针对男性黑噜嘎，然而这部伏藏法并不寻常，因为是以他们的佛母为基础。

　　顶果·钦哲写下来的经文是以根本密续开头，近似《密藏密续》的简短版本，内容优美、清晰得令人赞叹，而且还包含了密续完整的十个主要面向；接着这部密续的是一部仪轨，再来就是包含一般与更高次第的灌顶仪式，且针对每一次第都有所阐释，而它们的深奥与广博都让我叔叔感到诧异。

　　这是秋吉·林巴有关八位佛母的伏藏法如何化为书面形成的经过。德喜叔叔后来告诉我：“无庸置疑，顶果·钦哲知晓象征性文字！我一丝怀疑也没有。”

　　顶果·钦哲带走了法本要给宗萨·钦哲看，然而他却不曾有机会将这个灌顶授予德喜叔叔。尽管如此，这个故事让我们一瞥顶果·钦哲的殊胜功德。他是不是令人称奇呢？！他确实是独一无二，让人感到不可思议的一位“大师”——而且就是这个称谓最具体的意义。

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