清华大学一位物理学博士,从不信佛到皈依佛教的经历!有生之年不了解佛教,太可惜了!
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佛法是迷信吗?
为什么有越来越多的年轻人,开始通过理性的理解去学习佛法?
其中还有不少的知识分子,比如今天要提到的一位清华大学的博士就是信佛的,相信他学佛的经历会带给你不一样的收获!
我的父母曾经不解地问过我:“你读了这么多年的书,学历好歹也是个博士了,为什么还要信佛呢?”
以他们的观念来衡量,似乎学佛只应该是下里巴人做的事。
我的不少同学也有类似的疑问,他们在对佛法并不了解的情况下,误解和偏见以及排斥,总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。
在大多数我所接触过的普通民众中,他们似乎都认定佛教是一个不好的事物,因而根本就没有了解它的必要。不仅如此,还应该避而远之,甚或大加讨伐。
这种对佛教的态度让我感到很失望,因为我自己的接受佛教,是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。
佛教是觉悟者的教诲
在我的理解当中,“佛教”即是觉悟者的教诲。
若要简述它的价值,则从个人方面而言,佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗,开启我们的慧眼,让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物,当然也包括正视自己的内心世界。
这样,我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态,都将在自我调节中得到医治。如此一来,岂不人人都可远离痛苦、获得安乐。
总之,以我目前的学佛与理解水平来看,佛教所倡导的是要人们做真正的智者,做真正的好人。
这样的一种指导个人修身与解脱的世界观、方法论,指导全人类、乃至全社会健康、平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系,为什么会遭到如此广泛而持久的误解呢?
我的佛缘
回想自己从一开始碰到佛教,到逐渐了解它,再到最后全身心皈依它的过程。一切都那么水到渠成,就像原本并不玄奥、也不离世间觉的佛法一样。
记得在高中时代,对我影响最大的伟人便是爱因斯坦。他的言论以及关于他的传记,曾在很长时间内左右着我的灵魂。比如他特别注重独立思考,以及不轻信和实证的态度。
初识佛法是在大学期间,那时我碰到了一些有关禅宗方面的浅显读物。
正是由于受我所崇拜的科学巨人,那种对一切不了解的认知领域都充满尊重与好奇的态度影响,我才没有像绝大多数同学一样,于嘻嘻哈哈之中就把它们扔到一边。
我想了解一下这种我从未接触过的思想体系。结果在把一本非常薄的小册子读完之后。
我忽然醒悟到原来人生还有超出自己的想象,以及普通人经验世界之外的别样境界,那是一种彻悟的、自在的境界,非科学公式所能描述的境界。从此之后,佛法就进入了我的认知领域。
经过努力,我考上了清华大学的物理系专业的研究生,并在这里读完了硕士和博士。
在经历了更多的人与事,看了更多的佛学书与世间书,有了更多、更深的思考以后,我依然是想当一名理论物理学家,但这个理想已不再是我所追求的全部。
相比以前,我对禅者彻悟后的境界有了更强烈的向往,因为我终于认识到:
一个会思考、能感受的生命,如果感受不到生命的底蕴、思考不了生命的终极目的的话,那他就算把物理研究到最细微的组成成份上,也依然是个不明人理的显微镜而已。
日益专精,却日益不自由
上研究生期间,我有很多的机会与我的专业导师们在一起共事,还可以近距离地审视很多与我们有业务、教学往来的中外物理学家。
这种种的接近,使我得以比较清楚地知道做物理研究到底是怎么一回事。失望了吗?是的,多多少少有一点。
我总爱问自己这样一个问题:经过一番非常辛苦的努力之后,将来如果成为像自己的导师那样的物理学家,我会感到满足吗?答案肯定是否定的。
因为我知道自己的追求目标已经超越了一名物理工作者的层次了。我不仅要知道外部世界的奥秘,更迫切地想了知自己内心世界的真相。
因为我已经越来越无法忍受自己内心的黑暗了!
读硕士、博士的这几年,我耳闻目睹了好几起所谓的“高、精、尖”人士们自杀的悲剧,有些轻生者绝对是他们那个专业里最优秀的拔尖人物。
当他们的科研成果被直接转化为生产专利,因而获取了天文数字一般的巨额利润后,这些备受世人瞩目的精英分子们,却始终无法面对自己的心灵障碍。
当他们实在没有能力超越自我、超越自我的缺憾与不完美时,选择告别这个世界便是他们唯一能想得到的解决方式了。
这样的人生难道也是我的样板吗?
而且在日益加重的学业及工作压力中,在越来越无法适应的这个物欲横流的社会的急剧变化中,我的心理也快有些承受不住了。
此时,大学时代接触过的那种直达心源,无有任何粘缚的自由境界,便再一次向我展示出它焕发生命最辉煌价值的魅力。
当佛法照进现实
在一位师姐的帮助下,我开始更进一步地深入了佛教、深入了禅宗。
与此同时,我也渐渐打开了以往只知关注本专业的目光,我开始悉心观察起周围各式各样的人来,因为我想知道别人都是怎么活的,这样,我就可以更清晰地知道自己的处境:
我见到过小孩、年青人、中年人、老年人;
还见到过百万富翁以及贫穷的无有立锥之地的乞丐;
还有春风得意、事业有成的人,
也有那些苦苦奋斗、艰难谋生的小人物;
有学历很高、学识渊博的教授,
也有在校园里做杂工的工人等等。
对照着他们,我思考着自己,思考着人生意义和价值。
我会问自己,如果将来能怎么怎么着,自己就会满意了吗?
我发现,这些世间大多数知识分子苦心追求的目标,都无法给出令我满意的人生答案。
那我到底为什么而生存呢?古往今来,有多少人问过自己这个问题啊!
但又有几人能得到答案呢?经常思考着这个问题,但我却没有太多苦闷和绝望的感觉。我会微笑着对自己说:活着就是要清楚为什么活着。
不过乐观的心态假如没有实力支撑,用不了多久就会成为打肿脸充胖子似的自欺欺人。
我才会有一种由衷的庆幸之感,庆幸自己碰到了佛教。有了它的支撑,我终于可以坦然地对自己说,我已找到了心灵的归宿。
通过看佛经,通过听佛法,通过与信佛的朋友们的彼此交流和学习,还有就是亲自到一些寺院里去感受,再加上对自己、对社会上的众生的审视与思考。
在有了更多、更清晰的理性与感性认识后,我最终确定了自己的判断和选择:唯有佛法才可以让我享有无愧于生命本性的大解放、大自由、大纵横!
人不去了解佛教是一件憾事
实际上,佛教的价值远非我可以说尽。而且同是信仰佛教之人,不同的人也会有不同的体会。
我想要强调的只是:一个人如果在有生之年不去真正地了解一下佛教,那实在是太可惜了。
然而在当前,听说过“佛教”这个词的人是太多了,但真正对佛教有一点正确了解的人却太少了,而一旦缺乏了解往往就会产生误解。
对此,我并不想做过多的分析与揭示,我只想重复一下圣人的话:知之为知之,不知为不知。
我真想大声呐喊:朋友啊,来真正地了解一下佛教吧,千万别再听信道听途说,或者随意想象了。否则这么好的一个大宝贝就可惜了!
而你们最终可惜的还是自己!因为佛法这个大宝贝揭示的,就是我们自己的天真本性、大好风光。
跟我同一个专业的一位博士曾对我说过这样的话:“我根本就不用了解佛教也可以大致知道它的内容。”
我知道他敢于这样说,是因为他有一些哲学、社会学、心理学等方面的知识。但即便如此,我也坚决不能同意他的说法。
我当时就反问了他几个问题:
世尊在《金刚经》中说,“法尚应舍,何况非法。”这“法”与“非法”有几层含义?
另外世尊亲口宣说了八万四千法门,且说法四十九年。为何又说自己实无一法可说?
且如若认为世尊已然说法,即为谤佛?
他当时的反应是瞠目结舌、哑口无言。
所以我要说,即使一个人聪明如那位博士,他要对佛法有一些正确的了解也没有那么简单;更何况“远观”所得到的看法,就愈加缺乏可靠性。
当然,如果你对佛法有了一定的了解,然后你决定接受或者不接受这种信仰,都可以拿出来讨论,也绝不会有佛教徒把刀搁在你脖子上,逼你信佛。
但即使你不愿接受,能够了解一些它的义理,对你也只有百利而无一弊。对此,我有百分之百的信心!
寂静法师,教育和尚-寂静法师,四川绵竹人,毕业于西工大飞机专业,后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。
现任四川德阳高尊寺住持,金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法,先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。
我们问很多迷信科学的人,科学是什么?他们往往回答不出来,那怎么能界定一件事情到底科不科学呢?
有位美国科学家曾说过,今天的科学已经成为人类最大的宗教。恰如其然,如今有很多人迷信科学。
迷信就是迷迷糊糊、不分青红皂白地相信,对于任何事物,我们都要去相信,而不是迷信。
2009年的时候,文汇报发表了一篇《科学的三大误导》的文章,其中提到了科学的三大误导:
第一大误导,是科学代表正确;
第二大误导,是科学能解决一切问题;
第三大误导,是科学是人类知识的最高体系。
这是中国第一位天文学史专业的博士江晓原提出来的,很有道理。
科学确实可以帮助我们,但是也不要迷信。
现在人很多时候把科学夸大了,用科学去界定一切,但是科学才存在两三百年,以前科学不存在的时候人们怎么办呢?科学不存在的时候,人类依旧存在,因为自然还存在。
科学有它的适用范围,不能把相对的真理绝对化。如果我们过分崇拜科学,会害了自己。美国每年会宣布很多药品的副作用,并且把它们下架。
药品是不是科学的产品?那科学是正确的还是错误的?科学依然是有错误的,却有很多人误解为科学就是百分之百正确的。
所以,我们要相信科学,而不是迷信科学;我们要相信佛法,而不是迷信佛法。
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