清华大学一位物理学博士，从不信佛到皈依佛教的经历！有生之年不了解佛教，太可惜了！

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佛法是迷信吗？

为什么有越来越多的年轻人，开始通过理性的理解去学习佛法?

其中还有不少的知识分子，比如今天要提到的一位清华大学的博士就是信佛的，相信他学佛的经历会带给你不一样的收获！

我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”

以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人做的事。

我的不少同学也有类似的疑问，他们在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。

在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个不好的事物，因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。

这种对佛教的态度让我感到很失望，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。

佛教是觉悟者的教诲  

在我的理解当中，“佛教”即是觉悟者的教诲。

若要简述它的价值，则从个人方面而言，佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗，开启我们的慧眼，让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物，当然也包括正视自己的内心世界。

这样，我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态，都将在自我调节中得到医治。如此一来，岂不人人都可远离痛苦、获得安乐。

总之，以我目前的学佛与理解水平来看，佛教所倡导的是要人们做真正的智者，做真正的好人。

这样的一种指导个人修身与解脱的世界观、方法论，指导全人类、乃至全社会健康、平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系，为什么会遭到如此广泛而持久的误解呢？

 我的佛缘

回想自己从一开始碰到佛教，到逐渐了解它，再到最后全身心皈依它的过程。一切都那么水到渠成，就像原本并不玄奥、也不离世间觉的佛法一样。

记得在高中时代，对我影响最大的伟人便是爱因斯坦。他的言论以及关于他的传记，曾在很长时间内左右着我的灵魂。比如他特别注重独立思考，以及不轻信和实证的态度。

初识佛法是在大学期间，那时我碰到了一些有关禅宗方面的浅显读物。

正是由于受我所崇拜的科学巨人，那种对一切不了解的认知领域都充满尊重与好奇的态度影响，我才没有像绝大多数同学一样，于嘻嘻哈哈之中就把它们扔到一边。

我想了解一下这种我从未接触过的思想体系。结果在把一本非常薄的小册子读完之后。

我忽然醒悟到原来人生还有超出自己的想象，以及普通人经验世界之外的别样境界，那是一种彻悟的、自在的境界，非科学公式所能描述的境界。从此之后，佛法就进入了我的认知领域。

经过努力，我考上了清华大学的物理系专业的研究生，并在这里读完了硕士和博士。

在经历了更多的人与事，看了更多的佛学书与世间书，有了更多、更深的思考以后，我依然是想当一名理论物理学家，但这个理想已不再是我所追求的全部。

相比以前，我对禅者彻悟后的境界有了更强烈的向往，因为我终于认识到：

一个会思考、能感受的生命，如果感受不到生命的底蕴、思考不了生命的终极目的的话，那他就算把物理研究到最细微的组成成份上，也依然是个不明人理的显微镜而已。

日益专精，却日益不自由

上研究生期间，我有很多的机会与我的专业导师们在一起共事，还可以近距离地审视很多与我们有业务、教学往来的中外物理学家。

这种种的接近，使我得以比较清楚地知道做物理研究到底是怎么一回事。失望了吗？是的，多多少少有一点。

我总爱问自己这样一个问题：经过一番非常辛苦的努力之后，将来如果成为像自己的导师那样的物理学家，我会感到满足吗？答案肯定是否定的。

因为我知道自己的追求目标已经超越了一名物理工作者的层次了。我不仅要知道外部世界的奥秘，更迫切地想了知自己内心世界的真相。

因为我已经越来越无法忍受自己内心的黑暗了！

读硕士、博士的这几年，我耳闻目睹了好几起所谓的“高、精、尖”人士们自杀的悲剧，有些轻生者绝对是他们那个专业里最优秀的拔尖人物。

当他们的科研成果被直接转化为生产专利，因而获取了天文数字一般的巨额利润后，这些备受世人瞩目的精英分子们，却始终无法面对自己的心灵障碍。

当他们实在没有能力超越自我、超越自我的缺憾与不完美时，选择告别这个世界便是他们唯一能想得到的解决方式了。

这样的人生难道也是我的样板吗？

而且在日益加重的学业及工作压力中，在越来越无法适应的这个物欲横流的社会的急剧变化中，我的心理也快有些承受不住了。

此时，大学时代接触过的那种直达心源，无有任何粘缚的自由境界，便再一次向我展示出它焕发生命最辉煌价值的魅力。

当佛法照进现实

在一位师姐的帮助下，我开始更进一步地深入了佛教、深入了禅宗。

与此同时，我也渐渐打开了以往只知关注本专业的目光，我开始悉心观察起周围各式各样的人来，因为我想知道别人都是怎么活的，这样，我就可以更清晰地知道自己的处境：

我见到过小孩、年青人、中年人、老年人；

还见到过百万富翁以及贫穷的无有立锥之地的乞丐；

还有春风得意、事业有成的人，

也有那些苦苦奋斗、艰难谋生的小人物；

有学历很高、学识渊博的教授，

也有在校园里做杂工的工人等等。

对照着他们，我思考着自己，思考着人生意义和价值。

我会问自己，如果将来能怎么怎么着，自己就会满意了吗？

我发现，这些世间大多数知识分子苦心追求的目标，都无法给出令我满意的人生答案。

那我到底为什么而生存呢？古往今来，有多少人问过自己这个问题啊！

但又有几人能得到答案呢？经常思考着这个问题，但我却没有太多苦闷和绝望的感觉。我会微笑着对自己说：活着就是要清楚为什么活着。

不过乐观的心态假如没有实力支撑，用不了多久就会成为打肿脸充胖子似的自欺欺人。

我才会有一种由衷的庆幸之感，庆幸自己碰到了佛教。有了它的支撑，我终于可以坦然地对自己说，我已找到了心灵的归宿。

通过看佛经，通过听佛法，通过与信佛的朋友们的彼此交流和学习，还有就是亲自到一些寺院里去感受，再加上对自己、对社会上的众生的审视与思考。

在有了更多、更清晰的理性与感性认识后，我最终确定了自己的判断和选择：唯有佛法才可以让我享有无愧于生命本性的大解放、大自由、大纵横！

人不去了解佛教是一件憾事

实际上，佛教的价值远非我可以说尽。而且同是信仰佛教之人，不同的人也会有不同的体会。

我想要强调的只是：一个人如果在有生之年不去真正地了解一下佛教，那实在是太可惜了。

然而在当前，听说过“佛教”这个词的人是太多了，但真正对佛教有一点正确了解的人却太少了，而一旦缺乏了解往往就会产生误解。

对此，我并不想做过多的分析与揭示，我只想重复一下圣人的话：知之为知之，不知为不知。

我真想大声呐喊：朋友啊，来真正地了解一下佛教吧，千万别再听信道听途说，或者随意想象了。否则这么好的一个大宝贝就可惜了！

而你们最终可惜的还是自己！因为佛法这个大宝贝揭示的，就是我们自己的天真本性、大好风光。

跟我同一个专业的一位博士曾对我说过这样的话：“我根本就不用了解佛教也可以大致知道它的内容。”

我知道他敢于这样说，是因为他有一些哲学、社会学、心理学等方面的知识。但即便如此，我也坚决不能同意他的说法。

我当时就反问了他几个问题：

世尊在《金刚经》中说，“法尚应舍，何况非法。”这“法”与“非法”有几层含义？

另外世尊亲口宣说了八万四千法门，且说法四十九年。为何又说自己实无一法可说？

且如若认为世尊已然说法，即为谤佛？

他当时的反应是瞠目结舌、哑口无言。

所以我要说，即使一个人聪明如那位博士，他要对佛法有一些正确的了解也没有那么简单；更何况“远观”所得到的看法，就愈加缺乏可靠性。

当然，如果你对佛法有了一定的了解，然后你决定接受或者不接受这种信仰，都可以拿出来讨论，也绝不会有佛教徒把刀搁在你脖子上，逼你信佛。

但即使你不愿接受，能够了解一些它的义理，对你也只有百利而无一弊。对此，我有百分之百的信心！

寂静法师，教育和尚-寂静法师，四川绵竹人，毕业于西工大飞机专业，后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。

现任四川德阳高尊寺住持，金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法，先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。

我们问很多迷信科学的人，科学是什么？他们往往回答不出来，那怎么能界定一件事情到底科不科学呢？

有位美国科学家曾说过，今天的科学已经成为人类最大的宗教。恰如其然，如今有很多人迷信科学。

迷信就是迷迷糊糊、不分青红皂白地相信，对于任何事物，我们都要去相信，而不是迷信。

2009年的时候，文汇报发表了一篇《科学的三大误导》的文章，其中提到了科学的三大误导：

第一大误导，是科学代表正确；

第二大误导，是科学能解决一切问题；

第三大误导，是科学是人类知识的最高体系。

这是中国第一位天文学史专业的博士江晓原提出来的，很有道理。

科学确实可以帮助我们，但是也不要迷信。

现在人很多时候把科学夸大了，用科学去界定一切，但是科学才存在两三百年，以前科学不存在的时候人们怎么办呢？科学不存在的时候，人类依旧存在，因为自然还存在。

科学有它的适用范围，不能把相对的真理绝对化。如果我们过分崇拜科学，会害了自己。美国每年会宣布很多药品的副作用，并且把它们下架。

药品是不是科学的产品？那科学是正确的还是错误的？科学依然是有错误的，却有很多人误解为科学就是百分之百正确的。

所以，我们要相信科学，而不是迷信科学；我们要相信佛法，而不是迷信佛法。

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