历代高僧大德没有一位不依止善知识而成就【普巴扎西仁波切】

来源囊加果园

弟子：正在独自修一心不乱念阿弥陀佛……

上师：我刚刚已经说过，寻求解脱要具备三个条件，这一点很重要！第一、传承法脉清净，第二、导师功德圆满，第三、弟子信心圆满。就是为你所宣讲此法之导师功德必须圆满，其传承必须清净。因为若传承不清净，导师功德不圆满，那你今天所修之法，一切均变成什么了呢？就变成试验品了，可能会成功，也可能不会成功。

弟子：上师，请您赐教。

上师：因此，历代没有一位高僧大德不是依止导师而成办解脱的，他们都是依止具德上师而成办解脱的。相对而言，我们今天很多弟子都很幼稚，认为只要我在修行，那就一定叫“善”，但是，“善”字还要分为很多层次啊！

比如：小乘行善，成熟果实需要无量劫；大乘行善，成熟果实需要三大阿僧祇劫；密宗行善成办果实，短则几个月、几年、一生中能成办解脱。虽然三乘教法都在行善，但是成熟果实之时间却有天地悬隔之别啊！所以我们今天可不能说：只要行善，那就一定可以。

汉地有这么一种说法：不论黑猫白猫，抓住老鼠的就是好猫。但要记住，万一你家老鼠过多，但这个猫平常抓老鼠抓得很少的话，比如你家有一百只老鼠，这个猫三个月甚至半年才抓一只老鼠，那一百只老鼠需要多长时间才能抓完呢？！那这个过程，你可就要遭殃了。因此，我们目前不仅需要抓老鼠，还要抓得最快，我们当前可不能让老鼠继续为害啊。这样一来，我们就应该选择一个不仅能抓老鼠，而且还要抓得最多的那只猫。

修学佛法亦复如是，我们无始以来至今所造之罪业是很沉重的，现在要消尽这些罪业，就必须依靠行善，以强大而有力之善，让无始以来之罪业迅速消尽。关于这些方面的内容，你们还是应该多学一些。

有时导师仅仅给你念个传承，就让你去实修，这是远远不足的！由于我们对个中道理不懂的缘故，迟早会产生怀疑之心，此疑心会导致我们下面的修行不够精进。为了避免产生此等过失，前面就得多多地闻思，尤其要好好闻思我等大恩根本上师喇嘛仁波切（阿秋法王）的所有教言。虽然我们现在还没讲完，但是，你们可以多去听闻一下我们前面已讲完之部分，这样一来对自己以下之修行会创造很好的条件。

我平常也在这边每天早上下来，与你们稍作聊天。其目的何在呢？就是为了打消所有修行者之疑惑，创造让其更加了解佛法智慧之条件。这样一来，后面的修学过程中，你们会越来越精进，信心会越来越增上。否则仅仅凭借导师给你们布置一个功课：你们就去修上师瑜伽吧，或者去修五加行吧……这样真不够，真的不够！什么事情都得将心比心啊，修法是需要很多辅助的。

若你们反过来问我，你以前在导师身边，是否能做到导师给你布置一个功课，你就能修到现在？够呛，真够呛！因为修行是一个漫长的过程，尤其若没有理解到这一系列道理之前，由于我们众生烦恼沉重的缘故，难免产生诸多疑惑。此时若不能尽快解除这些疑惑，对我们下面的修行绝对会造成极大的障碍。

所以，将心比心啊！无论在哪里讲法，我也不是完全盲人摸象般，抓到什么就说是大象，就开始描述大象的形象，不是的。由于我自己前面有这个修行经验，我是把自己修行过程中一些必要之法摘选出来，一字一句地讲解，你们还是多去看看吧！（H0927）（本段文字内容对应录音时段为0秒~5分32秒）

不同传承修行方便不同，目的只有一个（本段文字内容对应录音时段为5分35秒~9分15秒）

上师：成办解脱需要具备三个条件，第一条即为“传承法脉清净”。无论你依止何教法，其传承法脉必须清净！并非是要你强迫性地只能依止某位传法之导师，当然不是这样的！

如前所述，从初次进入佛门至今，因个人因缘不同故，无论我们依止过什么传承，依止过多少导师，修过多少种法门。如今无论你在修学何法门，与前面依止的法门有没有矛盾呢？那就得先问问自己：“我从前至今所依止的是否都是佛教？”若都是佛教的话，那就说明一切传承都来自于释迦牟尼佛之教言。

我等导师释迦牟尼佛是怎么讲解的呢？自净其意，是诸佛教。无论依止佛教哪个传承，无论以什么方式描述其行道理趣，总之都在讲解调伏内心之方便！调伏内心乃一切佛教之宗旨，哪有什么矛盾或冲突之处呢！

比如往昔你依止的导师，教你身做礼拜。为何要身做礼拜呢？如前所述，信仰佛教的目的可不是为了礼拜而礼拜。第二位导师让你念诵莲花生大师心咒，我们可不是为了念莲花生大师心咒而念莲花生大师心咒。第三位导师让你去接受灌顶。信仰佛教的目的也不是为了灌顶而灌顶，导师的真实意图也不是让你为了灌顶而灌顶。

另一位导师带着很多居士四处朝拜神山。这位导师也不会给你讲“我们现在进入佛门之真正目的就是为了朝拜而朝拜”，当然不是的！修行的方法多种多样，但是，一切都是为了寻求解脱，也就是说，我们所做的一切是以此为方便而成办解脱。换言之，方便有很多门，但一切都是为了对治自己的内心。

即便自宗传承也讲解各种各样的修法。我也在讲解身做礼拜，也在讲解口诵不同咒语，也在讲解调伏内心，包括上供下施等一系列善行。

我相信我们所宣讲的一切教法和往昔你所依止的导师为你宣讲的教法之间，恐怕导师长相不同，讲法的地点不同，传递教法真谛所用词句表达不同，但实际上所宣讲的教理完全是一如的，都在讲解如何调伏自己的内心，因为这就是佛教的宗旨。释迦牟尼佛曾经说过，自净其意是一切佛教之宗旨啊！从小乘至密乘，所有的一切教法都在讲解调伏自己的内心，哪还有什么矛盾呢？（Y1107）（本段文字内容对应录音时段为0秒~3分40秒）

只要符合历代传承祖师教言，修学任何传承都是一如（本段文字内容对应录音时段为9分18秒~12分35秒）

弟子：从加行开始修，是吗？上师！

上师：当然，若是条件允许的话，先从加行起修也挺好的。

一样的！都一样的。

自宗传承之修学佛法最为自由。但是，前提必须符合历代传承祖师之教言。当然，这也是导师之责任，因为，导师在讲经说法之时，让弟子们“自由”，结果此“自由”全变成世间之法，这当然不是导师该有的言教，也不是导师该有之做法。

导师为他人传讲一切教法之真正目的，就是无论你如何行持，都必须符合历代传承祖师之教言。只要符合历代传承祖师之教言，无论你修学什么传承，没有丝毫之差异。黄教也可以，萨迦派也可以，噶举派也可以……红教之诸多传承，任你修学哪一个传承，完全可以！一切都是为了对治自己的内心，但是，前提是必须符合历代传承祖师之教言。

我前些天说过，在依止导师方面，我们这个传承最为轻松。但轻松并不代表不符合历代传承祖师之教言，轻松并不代表不遵循此法规。在具有信心的前提下，依止导师越多越善，我们把阿底峡尊者依止一百五十三尊上师作为范例或榜样，但是，是在具有信心的前提之下。永远不要像往昔一般，天天说依止导师，却像老狗寻食一般，依止一位导师又说这位导师不好，又依止第二位导师，又说三道四，这样是完全不如法的！

在具有信心的前提之下，自宗传承是非常开放的。但是，信心不具足，在真正已经认识到自己条件的前提之下，应该根据个人的条件去修学，干什么都得符合历代传承祖师之教言。在这个范围内，我们是非常自由的。因此，哪怕修学加行，完全没有这个或那个之区别，无论修学哪种传承都是一模一样的，没有一点点区别。

弟子：上师说，是修龙萨，还是龙钦？

上师：都一样的，没有任何区别。如前所述，别说是这两个我们自宗传承之内的加行修法，像其他来自于黄教的，来自于萨迦派的，来自于白教的大手印之加行，都是一模一样的，何况我们自宗传承之加行。

弟子：上师，祈请上师，弟子具体是修哪一个加行比较适合？

上师：一样的！没什么具体的，一切都是一样的。在修学过程中，形象为某位尊者，但是，其本体为十方三世一切诸佛菩萨之总集，在教法中必须如是观照，这样一来就没有丝毫差异！没有一点区别。（G0221）

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