行持善法应懂得善巧方便【普巴扎西仁波切
行持善法应懂得善巧方便
火供、烟供是高原常见的传统修法。烟供一般分为荤和素两种，也称之为红供和白供。白供指的是素的，红供指的是荤的，在藏地的日常修行中，白供做得多一点。因此平时要做烟供的话，我想还是多做白供可能会好一些。
虽然火供、烟供的修法很殊胜，但是当我们诸多条件无法圆满具备的前提之下，比如在城市当中行持火供、烟供等善法的时候，应该懂得一些善巧方便。毕竟现前很多人还是不太了解佛法的，如果不懂得善巧方便，就很可能会招来周围人的诽谤。
往昔我在汉地听到很多居士说，他们平常也不间断地做一些火供或烟供。每次大家都会拿出很多新鲜的水果、干果等各式各样食品，聚在一起用火烧掉。如是行持一两次还可以，但次数多了以后，周围不信佛的人就开始对他们有所指责：“这些人是不是吃饱了撑的没事干啊？这么好吃的东西全部这样白白地烧掉了？”当时虽然你可以解释，这些烧掉的食品是供养饿鬼道的众生，但对一个完全不相信因果轮回的人而言，他又怎么会相信世上还有一个饿鬼道呢？他只会觉得若要是你们佛教徒真有善心的话，就应该把这些好吃的东西寄到现前吃不饱穿不暖的地方，还更实在一些。
当然他们的这种说法，从某种角度来说也是有道理的，但是从另一个角度来说，由于他们不相信因果轮回，因此也不能真实了知火供、烟供的功德。因为人间虽然有痛苦，但是饿鬼道众生更痛苦。对一个饿鬼道众生而言，十二年中无法取用一滴水来解渴，有多么地痛苦！而当他依靠念诵咒语以及法与法性谛实力之加持，闻到甚至尝到一点点的时候，不仅仅可以像平常一般吃一顿饭，还可以依靠咒语的加持力消尽自己的业障，迅速脱离苦境，因此火供、烟供的功德是非常殊胜的。
但我们在实际行持当中，还是应该要善巧方便一些。例如现前汉地也有很多小小的食子可供选择，食子燃烧以后烟不是很大，旁人也不会因此产生烦恼，这样的方便就非常好。所以当环境条件不允许的时候，我们还是要懂得善巧一些。不要自以为是一种善事，就不管不顾周围的环境，如是让别人对善法有诸多责难的话，对修行者而言，还是有点不恰当。
我们不妨先问一下自己，我们现前如是行持的目的是为了什么？不就是为了让更多人能进入佛门，让更多受苦的有情众生得到快乐吗？但现前当我们在从事这些善法之时，反而招来更多的指责和非议，乃至诽谤等等，这是为什么呢？说明我们行持的这个善法无论有多么大的功德，但从暂时的角度来说，现前的行持方式可能还不是那么地善巧。
因此，如果在因缘具足的前提之下，能够多行持一些火供或烟供等善法，是非常好的。但是当很多条件不具备的时候，我们行持善法也不能给别人增添烦恼，要懂得善巧方便一些。火供或烟供有非常殊胜的功德，但也并不是说现前我们不做火供或烟供就无法调伏烦恼、积累资粮、利益众生了。因为调伏烦恼的方便有很多种，我们也不妨考虑一下先行持其他形式的善法，例如供曼茶、修禅定、念诵心咒、身做礼拜、放生等等。而不一定非得做火供或烟供。因为修行方便要懂得随顺当地，这一点非常重要！
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