魔鬼教练：魔法学校即将迎来本届毕业生
写在前面的话：
2018年6月，辛庄师范中学实验班有八个孩子毕业，为他们选编了一本作文选，作为毕业纪念。这本作文选，收集了这八个孩子自2017年5月至今，共104篇文章。
这些文章都曾在“一滴水”的新浪博客发布，连同当时的评语一并收录，没有做任何修改。在这本作文选的末尾，附了一组短文《我心目中的学校》，这是在上学期期末，应王帅老师的提议，请孩子们写自己对心目中的学校的看法，有23个孩子回应。
这是一所怎样的学校？
怎么有的孩子读了九年级就中学毕业了？
这个世界有没有一所让大家都非常向往、都特别满意的学校？
或者说，如何让大家心目中的好学校在世界各地落地、开花？
《哈利·波特》里有一所魔法学校，开设了许多神秘、古怪的课程，当从这所学校毕业，就有了普通人没有的特殊本领。
辛庄师范本来是为成人创办的一所进修机构，机缘巧合，于三年前开办了一个小小的高中实验班，只有5个学生，年龄最小的14岁，最大的18岁。
一年之后，这个班有了25个学生，最大的仍然18岁，最小的13岁。
又过了一年，这个班仍然是25个学生，最大的17岁，最小的才只有12岁。
天呐！怎么学生的年龄越来越小了？
我们这个学校没有校长，但有许多先生和一位魔鬼教练。
这个魔鬼教练冷酷无情，要求学生每天晨练、轮值做饭，还常常要求大家交文章。有时候是命题作文，有时候可以任意发挥。
这个魔鬼教练很狂妄，竟然说当代最伟大的作家还没出世，或者还在幼儿园穿开裆裤。他还逼着学生立志，说什么超越民国的那些大师是必须的。
估计是因为他经常喝酒，酒精中毒，老说胡话。不瞒您说，这个教练有个致命的弱点，就是嗜酒如命，据说曾经醉卧台北街头。
总之，这八个学生也没有经过考试，就糊里糊涂毕业了。每个人还背了一把木剑，很像道士下山的样子。
真得糊里糊涂就能毕业？
魔鬼教练才不会答应呢！
看看孩子们的文章吧！
▽
文章节选：
我有个比我大三岁多的姐姐，有一个比我小十六岁的妹妹。跟姐姐就跟同龄人差不多，跟妹妹，有时候就觉得像自己的孩子一样，不知为什么，很奇妙的感觉，有时候就想我要怎么教她，长大做一个什么样的人。
这些问题就一直在心里转，有些我觉得是对的，我就跟爸妈说，他们也接受我说的，这让我很开心，因为希望妹妹长大后做一个“中”的人。而且觉得作为一个姐姐，我要求自己做到位，不光是为她做一个榜样，也是为了自己。
最近在看《杨绛传》这，里面有一段讲的是她、钱钟书先生和他们女儿的事。一个下午，三个人都在家，但一点声音也没有，因为三个人都在读书，杨绛和钱钟书都在读书，他们女儿看见了，也学着爸爸妈妈读书。
我们做的所有的事，小孩子他都看在眼里，他会模仿你。我们要做好，下一代才会更好。
文化，政治，经济，军事，从来都是密不可分的。中国要做的，不是以武力制人，而是以德服人。提高军事技术，也绝不是主动攻击他人。中国对于经济的理解是，百姓是否安康，不是掌控着股票走势的小部分人富了，国家经济就好了。作为领导世界的国家，关键在于文化导向。
中国文化不同于西方，国家走向与文化指向应当是一致的。即使国家灭亡，但文化依旧留存，并指引下一朝走向辉煌，世界正需要这样的文化。
中国带领的全球化，不光为了自己，而是与大家一起创立贸易体系，为了保障大家的安全。未来中国会与世界，建立出一套新的体系。不同种族，不同宗教的人民聚集在一起，都是为了一个更高的目标，这就是人类命运共同体。
近来，一旦做一件事情，就不想停下。无论练琴还是读英语，过程中感觉到美妙，就不想抽离出来。反观自己坚持做这些事的过程，甚是清晰：最初，见到一幅字画，听到一曲音乐，喜爱故心向往之，开始练习。后来，形似的字和乐可以由自己创造，便满足于技艺的日益增长。现在，能从笔与纸、手指与琴键碰触的瞬间得到喜悦，只可归因于当下心神的安住。
想到前几天，自从老师说要把我们抄的经文拿去装裱，之后就连连写错，甚至在同一处连错两次。同样是不够安稳的心在作祟。容易紧张和思虑较多是我的软肋，也是其他特质的一体两面，刻意去抑制是没有用的，但可以通过一些事来调整，慢慢“磨”。
练习本身就是一个内化的过程，进没进去只有自己知道。
有时把事情拆开来规划，反而看不到它们之间的共性。无论音乐、书画，包括“非艺术”的领域，以及一切最普通的小事，其实是同一件大事。每个行为举动，都能明心见性，无从造假。常看到“心术”和“心法”，少有人说“心道”。
如果心也有“术、法、道”之说，“心道”就是老师常讲的“用心之道”。张旭观舞剑即悟出书法之妙，摩诘诗中有画、画中有诗，有些作品永远动人，其机在此。
寒假去爬黄山，正巧山上刚下过大雪，太阳把雪晒化了，又冻成冰。树枝上，松针上，台阶上，四处晶莹透亮。不做诗词，简直有负美景。我虽然写不出什么所以然来，也要提笔试一试。先选定词牌，在想大概的句子，最后把字句逐个敲定。
这中间，又觉得有几个句子太近白话，于是又翻开《稼轩词集》来寻找灵感，发现他经常爱用一物来比喻另一个跟它貌似毫不相关的东西，而且比得又形象又有新意。还会用一个东西的样子、传说或特性代指它，读每一个字，都要想想作者到底指的是什么，很有意思。
比如一个月亮 ，就有玉壶、冰壶、冰轮、飞镜……不计其数的代称。但这些称呼，“冰”“玉”又都有特性，要用的恰当才行，这也是词吸引我的一个地方。把这些变化都用上，再写词，又能发现无穷无尽的奥妙。
这是我寒假填的两首词，跟大家分享：
江城子•黄山观雪
重峦顾盼斗奇峰
虎龙松，挂玲珑
散落天河，却为耀晴空
积素苍山格外是，跌宕里，傲云中
细娟柔紫写西风
觅春踪，叹冬浓
手里盈盈，难与画相逢
笔下万层说千嶂，烟墨尽，玉屏东
苏幕遮•忆临安
忆临安，秋正好
西子湖边，烟柳青荷绕
山色溶金波光耀
喜见经别，无故轻舟闹
试描摹，斜暮早
溅起光华，惹尽两边笑
浮浆游离欢声杳
笔墨休言，梦影年华妙
读毛泽东文选的时候，我感觉自己好像充满了希望，有一种被关心的感觉。我想，在那个动荡的年代，那时的人听到这些时的感觉，一定比我现在感觉到的更强烈吧。语言是有力量，毛泽东写出的这些文章中，有一种强烈的想要改变现状的十分坚韧的力量，支撑着他，让他能向上攀登。
其实，在我感觉到这些时，我还有一个疑问。确实，文章很有力量，很激荡人心，但是这些力量真的可以让所有人都安居乐业吗？或许在之前的抗战和跟国民党的内战之中确实起到了一定的作用，但之后呢？“文化大革命”，那么多人被打倒，被批斗，中国的文化被抛弃，被认为是没用的东西，力量被这样使用真的是对的吗？
我不知道当时的人怎么觉得的，但我觉得，这样是不对的。力量，我觉得是可刚可柔的，可以像长矛一样尖利无比，也可以像水一样柔软，可以包容一切，同时蕴含着生命。既然是为了守护自己的国家，那就要好好的保护好它，不要让人们受伤。在我看来，力量应该是温暖的，明亮的，像妈妈的手一样的存在。
已经是来师范的第二个冬天了，而大家就像换了个人似的。翻看去年的照片，把大国老师吓了一跳：“这是咱们吗？”这学期还有许多新同学的到来，融入这里。从厨艺课到徒步，从浮躁到静下心了，进入到学习的状态中来。这个过程很慢，到最后两个版块才真正收了心。
大家每天的生活还是同上学期一样，晨练、早读、上课、站桩、午休、上课、晚自习、打扫卫生、睡觉，天天如此。看似简单，但难在坚持、胜在坚持，无一人可以对自己的作息打满分。这是最重要的，孔子讲“行有余力，则以学文。”我们大家还需再加把劲。
在学习方面，还是如上学期一样，但是现在定下了未来的方向，有了目标。虽然有些时候觉得自己离目标太远，想着已是不多的时间，就不免有些焦急，心烦意乱。
但想到黄老师给我们讲的那些话，以及圣人之言。虽仍然感到紧迫，但有一种自信，自信自己一定能走过去。自然、自明、自成，就是生生不息，我们这些学生们就是学这个“生”。学好这个了，对未来和现在就是期许和践行。
中国自古也重视祭礼，但天人关系更像君子之交，“乾道变化，各正性命”。不强调法律，尚教化的做法，就是向大自然的效仿。
落回到生活，“食色性也”，不必欺骗自己说不为台面上的事情所动，关键在于，尽管如此也不趋乐避苦，或者趋苦避乐。若真要说感受，好像这种无常，才是生活的真滋味。集贤鼓乐就有这个味道，有节，所以是真正养人的音乐。
今天不用再担心生存的问题，但对人而言也许未必是件好事。因此不禁问自己学习的目的何在？文王家训曰：“日就月将，学有缉熙于光明。”
读《春秋》，文中对于自然的记载有很多，从这些细微处，发现一些《春秋》中的“环境”。于是想起《论语》中，孔子说他最愿意见到的一副画面——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
时也，书之，褒；不时也，书之，贬。（除天时之外还包括农时，这方面涉及到统治者与民众的关系，所以有“春蒐夏苗秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也”。）从完全的自然现象，到人与自然的交集，再到统治者和民众的关系，最后诸侯之间的竞争。所有的是非，放到天人之际这个背景下，“扣其两端而竭焉”孔子的好恶很清楚，很平常，但不是“习以为常”。
后来很自然地就联想到，中国自春秋以后，直到今天发生的一系列历史。忽然间觉得时间线模糊了，历史有好多重复，像可以倒回去的时光机，人类一遍遍地走同一段路；用镇华老师的话来说“文明是里程碑，文化是穿过去”。我不太能感觉到这一里一里的里程碑，但是千年前的用心，一下会上，就好像刚刚和现在。
这个月只读完了《左传》的上册，月末碰巧听行益老师和镇华老师的课，这些都在提醒我一点功夫，一点真东西。
在历史中，我们可以清楚地看到：所有难解的问题、难以承受的痛苦，不是属于某一个人的。每个个体、每个时代都像一台放映机，把全人类共同的矛盾、情感投到大幕上。在不同的文化传统探寻人生的意义，最后都不约而同地走上“超越个体”的途径。这种超越有很多层面：如“国家机器”和“一元信仰”，就是不同层次的两条路。
直面生命的路并不平坦。“往圣”们从未要求后人为他们“继绝学”，更不曾给出什么允诺。选择效法前贤，是真的从心里生出向往，“效其所效”，才“行其所行”。
反之，即使立的是“大志”，行的是“好事”，最后未必能过得了自己这一关。朱子早年就立志要格物穷理，半生力行于注译学问、传道授业，结果晚年大悔——做圣人所做的事情固然没错，但如果不能与自己的生命紧贴，会很辛苦。
就连“反省”，有时也会成为“合理化”的工具。反省自己，最后反省到前辈头上，文化头上，何尝不是另一种轻佻！不被认可是痛苦的，把现象看的太重，对台面上的评判太当真，容易感到失望、疲倦。
《世界是红的》一书中有一个比喻：有盖的水盆上插了一个温度计，经济学家以读数来分析变化规律；而水盆中发生了什么，他们毫不关心。我们以自己作途径，直接去探究现象下面的源头，才能生出真正的痛悔与悲心。
《易经·艮卦》：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。”
他人的认肯与助援都只是助力。所以毓老才说：“我不相信轮回”。直面此生的有限，无论其他人怎么看，自己每天都前进一点。这才是不留遗憾的人生。
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