这一句话是整个大乘佛教的浓缩！

点击↖关注平台

回复“悟性论”

获得已连载合集

接下来我们讲《达摩悟性论》。“悟”，证悟。证悟什么呢？简单说，就是证悟本性。那么这个论当中就讲如何证悟本性，同时也讲什么是本性，所以叫作《悟性论》。渝州就是重庆，我们上一次也讲过了，达摩祖师的这几个小论典，我们现在用的版本就是当时重庆华严寺的一个出家人——沙门就是出家人——释宗镜校对的。他校对，然后木4刻的，因为过去的这些经文都是木刻版。

达摩祖师的这几个小论典，也有一些不同的版本，但是不像《六祖坛经》有那么多的版本。这些版本当中，差异不是很大，最多就是有些错别字等等，一些方面会有一点出入，整体上差别不是很大。

现在讲正文。“夫道者，以寂灭为体”，“夫”这个字是什么意思呢？很多古代文献开头就出现这个字，还有《达摩悟性论》有些段落的前面也有“夫”这个字，这个字叫作发语词，它没有什么实际的意义。古汉文当中，要开始发言的时候，就有“夫”这个字出现，那么这个就是发语，表示开始讲话或者写字的意思，它没有别的意思。后面的几个地方有这个字，也是这个意思。

它要讲的真正意思，就是“道”这个字。什么是道？“以寂灭为体”。虽然只有五六个字，但真的是整个大乘佛教的浓缩。如果没有太多的闻思，不太了解大乘佛法，尤其是不太了解大乘佛教密法的人，也不一定理解到这个真正是整个大乘佛教的浓缩版。

但是，我们学了这么多的显宗的法，比如说唯识宗、中观——像龙树的自空中观，以及无著菩萨《宝性论》的他空中观。学这么多的显宗，又学《大幻化网》这样的密法，再学《时轮金刚》、大圆满、大手印，然后回过头再看的时候，所有真正这些关于实修的或者是真正最最深奥的东西，全部都包含在这几句话中了。

前面提到了，我本人也是很喜欢这几个小论典，原因是什么呢？就是因为它是整个大乘显密的一个浓缩版，而且文字表达也是非常非常的到位，所以就觉得这个非常不可思议。这样深奥的法，就说什么是道？道应该是什么样子？就说“以寂灭为体”。实际上，把“以”和“为体”除去了以后，这当中只剩下“寂灭”这两个字。它的核心、关键词就是“寂灭”。

那么“寂灭”这两个字，不仅仅是达摩祖师的这个论典当中有，光是《华严经》一部经当中，就已经出现了很多很多次。如果我们计算一下，可能不止上百次，经常都出现这个词。这些佛经里面经常讲“寂灭”这两个字，那么，既然像《华严经》都已经讲过上百次的话，为什么说它是浓缩呢？那就不一样了。虽然这个字，大乘佛经里面都有，但是用这个字来描述或者表达的方式不一样。

达摩祖师说：道的本质是什么呢？就是寂灭。那么“寂灭”又是什么呢？从字面上看，“灭” 就是没有所有的相。相是什么？这个我们在前面的《坛经》和《达摩血脉论》都讲过，大家也应该知道。我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，总而言之，我们的六根所接触到的，或者说我们眼耳鼻舌身所接收到的全部信息，善恶好坏等等，佛教里面就用“相”这个字来描述。

凡是凡夫人的感官所接收到的一切信息就是相，那么，灭就是没有这些相。也就是说，我们的眼耳鼻舌身所看见的、所听到的这一切的信息，根本就不存在，这样叫作灭。

“灭”这个字，平时我们的理解是什么样？比如说灭火，那么是先有火的存在，然后火不存在了，就是火灭了，在我们的生活中是这样理解的。先有一个东西存在，然后把它消灭了或者是它自己消失了，那就是灭。

但是在佛经当中，尤其是在中观，或者是禅宗或者大圆满里面，根本不是这样的理解。灭是什么呢？在本质上面，它从来都不存在。这些相，从无始以来都不存在，从来都没有存在过，这样叫作灭。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书

平台导读