净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
其他
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投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
中国古圣先贤教学的总结，实在讲，就十二个字，这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚，搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的是圣人，中层的是贤人，普通一般的老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。
第三章：老祖宗只教给我们十二桩事（1）
中国的老祖宗,我们把它归纳起来,只教给我们十二桩事情,好记！教我们在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。“孝悌忠信”,对父母要懂得尽孝,对兄弟、对尊长要懂得尽悌,对国家、对人民要知道尽忠,对一切人要知道用信,不能够欺骗。“礼义耻”,待人接物要懂得礼貌，礼非常重要,不能小看,要是轻视了礼,社会就会动乱,家庭就不和,所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中,如果父子、夫妇、兄弟人人都守住礼,一家和睦,家和万事兴；在社会上,人人懂礼,社会祥和,社会稳定和谐,所以,礼很重要。义是道义,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,这就是义。廉是廉洁,不取分外之财,不会占别人一点便宜,这都叫廉。知耻,我们的德行不如人,耻辱!学术不如人那是其次,最重要是德行。纵然再贫贱,有德有道,在社会上还是为人尊敬,即使到后世,人家提到了,肃然起敬。我们想想孔子,想想颜回,两千五百年之后听到这些名字,还肃然起敬。他们在世的时候贫穷,也没有社会地位,可以说是贫贱之人,但是他们有道德,这一点很重要。后面四个字,“仁爱和平”。仁,“推己及人”,想到自己就会想到别人,“己所不欲,勿施于人”。“仁者爱人”,爱人就不会害人。最后是和平,和睦相处,平等对待。你看,老祖宗只教我们十二个字,这十二个字做到了,天下太平,社会和谐,人这一生会是幸福美满的一生。这十二个字是性德,这是老祖宗给我们的标准。
净土大经解演义第一O七集2010年8月10日日
我们老祖宗知道,发现了,所以中国教育、爱的教育的目的就是怎样把这种爱保存,保护好,一生都不会变质。中国教育第一个目标就是这个,永远不变,父慈子孝。第二个目标,把这个爱扩大,爱你的
家人。你只晓得爱你父母,你父母还有父母,有祖父母、曾祖父母高祖父母,伯伯叔兄弟姐妹,这是你的家族,把这个爱发扬光大,爱家族。再扩大,爱邻居,不是我们一家的,邻里乡党。一层一层扩大,再扩大到社会,再扩大到国家,最后扩大到《弟子规》上讲的的“凡是人,皆须爱”。这个是用父子有亲那个真爱去爱人。所有宗教都用这个,没有例外的,上帝爱世人,是这个爱,神爱世人,是这个爱。
所以,中国传统文化是爱的文化,传统教学是爱的教学。从这个爱延伸出来,五伦中,你看头一个是父子,延伸出来夫妇有别、长幼有序。长幼有序,有你自家的人,也有外人。五伦关系是从自己开始,所以第一一定是父子有亲。第二个,夫妇有别。第三个,长幼有序，一半家人,一半外人。家人是兄弟姐妹,按照老大、老二排行,有秩序,不能乱的。对外面,外面人有年岁大的,有年岁小的,年岁大的我们把他当作兄长看待,年岁小的把他当作弟弟看待,年老的把他当作父母看待,年幼的把他当作儿女看待,这就是长幼有序,所以是一半自己,一半外人。其他的两伦主要讲的是外人,不是自己人。君臣有义,这是外人,朋友有信,一层一层往外扩充。整个概念,“凡是人,皆须爱”,凡是人都是一家人。中国民间谚语有所谓“四海之内皆朋友也”，四海之内在从前指天下,整个天下人都是我们的好朋友,这就是五伦的社会。
五伦社会里头,人与人往来必须要遵守的德行、基本的道德,五个字,仁义礼智信。仁,就是爱人,第一个就是爱。第二个是义,义是合情、合理、合法,不能乱来,有秩序。第三个礼貌,一定要有礼,没有礼就会乱了。礼是有节度的,不必超过,也不能不到。礼是能够让大家和睦相处,每个人遵守,它有秩序,它不会紊乱。智,今天讲的理智,生活、工作、待人接物要用理智,不能用感情,感情里头有流弊,理智不会,用心要用智慧。最后一个,信,一定守信用。这五个是基本的道德。五伦是道,五常是德。起心动念、言语造作都要达到这个标准,不能违背。古圣先王用这个治天下,用这个齐家、治国平天下。平天下就是今天讲的世界和谐,就这个意思。让天下人都得到公平,都得到礼遇,这就是幸福、美满。怎么落实?用教育,教育是落实的手段。
净土大经科注第三O三集2012年4月20日
五伦能不要吗?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这个能不要吗?不要了,这是旧东西,旧的都要把它破坏,现在要科学、要新的,旧的不要了。不要会怎么样?父子不亲,兄弟不和。君臣,就是领导跟被领导,没有义,只有利害。人与人之间相处是为什么?就是利害,有利我们就在一起,没有利赶紧分开,就是敌人、对头。你喜欢这个世界吗?五常不要了。五常是什么?仁义礼智信,不要了。仁是什么?爱人,现在没有爱人的心。不爱自己,怎么会爱人?爱没有了,有的是什么?仇恨、怨气。你看我们坐飞机飞到空中,看到地下都是雾蒙蒙的。那什么东西?怨气,那是众生的怨气。礼,没有礼貌,不讲礼了。也不讲智,完全感情用事、烦恼用事。没有信用,天天骗人,自欺欺人。仁义礼智信有什么不好?你现在全部否定,你有什么好处?你过的是什么生活?四维八德全不要,所以这个社会灾难来了。科学家给我们宣布,再过五十年,这个地球将不再适合人类生存了。这什么意思?那就是大灾难,地球末日,人类的末日。不要伦理,不要道德,完全眼自性相违背,所以这个社会灾难来了。
净土大经解演义第二二六集2010年12月19日
佛法没传到中国来时,老祖宗传给我们的这些伦理道德,全是性德都是自性流露的。这个东西不深,讲清楚了,人人都会懂,它才起作用。五伦是讲关系,人与人的关系,人与环境的关系,人与天地鬼神的关系,都说清楚了。关系应该怎么相处,那就是德行。关系是属于道,是自然的,不是人创造的。如何将这些关系落实在生活中,这是德。父子是道,亲爱是德,父子有亲,亲爱是德。遵守道德,永恒不变你过的这个生活就幸福美满,就是天人的生活。君臣有义,君臣是道，领导与被领导,这是自然的,君仁、臣忠这是德。夫妇有别,长幼有序朋友有信,这里头有道、有德。道德里头有五种是决定不能够缺少的,须臾不可以离开的,从起心动念到言语行为,就是五常,常是永恒恒不能变。这五常是仁义礼智信,在佛家讲就是五戒。《左传》上说“人弃常则妖兴”,意思是什么?人要把这五常丢掉了,这五个字没有了这个社会上就有妖魔鬼怪。不仁、不义、无礼、无智、无信,这是现代社会。人做好才能生天,做人就这五个字,这五个字没有了,不是人将来到哪去?三恶道去了,这多重要!所以,这全是属于性德。
净土大经科注第四十四集2011年11月14日
所以,中国教育,几干年来爱的教育,不是教你升官发财,那个东
西是附带的。一个人有道德、有学问,当然升官发财,所以那是附带
的。真正的的目的,是教你做圣人、做贤人,圣贤教育。中国古人常说“读书志在圣贤”,不是在功名,不是在富贵。从父子有亲延伸出君臣有义,那种亲爱用在君臣上叫义,用在夫妇上叫别,用在兄弟上叫有序,有秩序,用在朋友叫信,都是一个“爱”字。这是中国人做人的根本,人要没有伦常就不是人！
“常”是必须遵守的道德,五个字,仁义礼智信。仁者爱人,你看“仁”这个字的写法,一个“人”,这边是“二”,就说明不是一个人,想到自己就要想到别人,这叫仁；爱自己就要爱别人,“己所不欲,勿施于人”,自己不愿意受的,不能叫别人受,所以说爱人,这就是亲爱的扩大,扩大到“凡是人,皆须爱”。义,义是讲理,起心动念言语造作要合情、要合理、要合法,法是国家法律,不违背法律,不违背人情,不违背道理,这叫义。礼是礼节,礼节是人跟人接触不能缺少的。为什么?有了它,社会就严整、不乱,社会就有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治,是什么情况呢?人人都守礼、守规矩,人人都懂道德,守道德,所以社会安稳平定、繁荣兴旺。智是理智,理智的反面是感性,圣贤教诲我们,起心动念、待人接物要依靠理智,不要依靠感情,依靠感情会事情做错,依靠理智不会有过失。最后一个是讲信用,人与人决定要遵守信用。这叫“五常”。常是永远不能变更的,天天要去做的,不能中断,这是“常”的意思,从早到晚不能离开,叫伦常大道!这是端心正意、不为众恶。
再从伦常大道延伸出来,是四维八德。“礼义廉耻,国之四维”,管仲说的,一个国家要想富强、安定、繁荣、壮大,必须要守住这四德。要有礼,有礼人都有规矩、懂规矩。要有义,要有廉,廉就是没有贪污。要有耻,有着耻心,不敢做坏事。这个事情见不得人,决定不能做。在大庭广众,人人都能够看得到的,人人都能听得到的、接触得到的,光明正大,这个事情可以做,见不得人的事情决定不能做,这叫知耻。所以,如果每个国民都能遵守礼义廉耻,这个国家一定强盛,人民一定安乐,这是大治之世。对于普通国民来讲,要讲八德,八德是孝俤忠信、仁爱和平。
所以,中国古圣先贤教学的总结,实在讲,就十二个字,这十二字就是是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,五伦八德全在里头十二个字不多。这十二个字要记住,要搞清楚,搞明白,变成自己的思想行为、生活习惯,那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等,最上面的圣人,中层的贤人普通一般老百姓都是君子,君子之国,圣贤的教化。
净土大经科注第四五二集2012年7月29日
敬摘于《原来这样教孩子最好》P23-29页
前文回顾：
古人成功的教育之道——《原来这样教孩子最好》中共中央党校教授党校 刘余莉教授序
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阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
中国古圣先贤教学的总结，实在讲，就十二个字，这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚，搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的是圣人，中层的是贤人，普通一般的老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。
第三章：老祖宗只教给我们十二桩事（1）
中国的老祖宗,我们把它归纳起来,只教给我们十二桩事情,好记！教我们在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。“孝悌忠信”,对父母要懂得尽孝,对兄弟、对尊长要懂得尽悌,对国家、对人民要知道尽忠,对一切人要知道用信,不能够欺骗。“礼义耻”,待人接物要懂得礼貌，礼非常重要,不能小看,要是轻视了礼,社会就会动乱,家庭就不和,所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中,如果父子、夫妇、兄弟人人都守住礼,一家和睦,家和万事兴；在社会上,人人懂礼,社会祥和,社会稳定和谐,所以,礼很重要。义是道义,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,这就是义。廉是廉洁,不取分外之财,不会占别人一点便宜,这都叫廉。知耻,我们的德行不如人,耻辱!学术不如人那是其次,最重要是德行。纵然再贫贱,有德有道,在社会上还是为人尊敬,即使到后世,人家提到了,肃然起敬。我们想想孔子,想想颜回,两千五百年之后听到这些名字,还肃然起敬。他们在世的时候贫穷,也没有社会地位,可以说是贫贱之人,但是他们有道德,这一点很重要。后面四个字,“仁爱和平”。仁,“推己及人”,想到自己就会想到别人,“己所不欲,勿施于人”。“仁者爱人”,爱人就不会害人。最后是和平,和睦相处,平等对待。你看,老祖宗只教我们十二个字,这十二个字做到了,天下太平,社会和谐,人这一生会是幸福美满的一生。这十二个字是性德,这是老祖宗给我们的标准。
净土大经解演义第一O七集2010年8月10日日
我们老祖宗知道,发现了,所以中国教育、爱的教育的目的就是怎样把这种爱保存,保护好,一生都不会变质。中国教育第一个目标就是这个,永远不变,父慈子孝。第二个目标,把这个爱扩大,爱你的
家人。你只晓得爱你父母,你父母还有父母,有祖父母、曾祖父母高祖父母,伯伯叔兄弟姐妹,这是你的家族,把这个爱发扬光大,爱家族。再扩大,爱邻居,不是我们一家的,邻里乡党。一层一层扩大,再扩大到社会,再扩大到国家,最后扩大到《弟子规》上讲的的“凡是人,皆须爱”。这个是用父子有亲那个真爱去爱人。所有宗教都用这个,没有例外的,上帝爱世人,是这个爱,神爱世人,是这个爱。
所以,中国传统文化是爱的文化,传统教学是爱的教学。从这个爱延伸出来,五伦中,你看头一个是父子,延伸出来夫妇有别、长幼有序。长幼有序,有你自家的人,也有外人。五伦关系是从自己开始,所以第一一定是父子有亲。第二个,夫妇有别。第三个,长幼有序，一半家人,一半外人。家人是兄弟姐妹,按照老大、老二排行,有秩序,不能乱的。对外面,外面人有年岁大的,有年岁小的,年岁大的我们把他当作兄长看待,年岁小的把他当作弟弟看待,年老的把他当作父母看待,年幼的把他当作儿女看待,这就是长幼有序,所以是一半自己,一半外人。其他的两伦主要讲的是外人,不是自己人。君臣有义,这是外人,朋友有信,一层一层往外扩充。整个概念,“凡是人,皆须爱”,凡是人都是一家人。中国民间谚语有所谓“四海之内皆朋友也”，四海之内在从前指天下,整个天下人都是我们的好朋友,这就是五伦的社会。
五伦社会里头,人与人往来必须要遵守的德行、基本的道德,五个字,仁义礼智信。仁,就是爱人,第一个就是爱。第二个是义,义是合情、合理、合法,不能乱来,有秩序。第三个礼貌,一定要有礼,没有礼就会乱了。礼是有节度的,不必超过,也不能不到。礼是能够让大家和睦相处,每个人遵守,它有秩序,它不会紊乱。智,今天讲的理智,生活、工作、待人接物要用理智,不能用感情,感情里头有流弊,理智不会,用心要用智慧。最后一个,信,一定守信用。这五个是基本的道德。五伦是道,五常是德。起心动念、言语造作都要达到这个标准,不能违背。古圣先王用这个治天下,用这个齐家、治国平天下。平天下就是今天讲的世界和谐,就这个意思。让天下人都得到公平,都得到礼遇,这就是幸福、美满。怎么落实?用教育,教育是落实的手段。
净土大经科注第三O三集2012年4月20日
五伦能不要吗?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这个能不要吗?不要了,这是旧东西,旧的都要把它破坏,现在要科学、要新的,旧的不要了。不要会怎么样?父子不亲,兄弟不和。君臣,就是领导跟被领导,没有义,只有利害。人与人之间相处是为什么?就是利害,有利我们就在一起,没有利赶紧分开,就是敌人、对头。你喜欢这个世界吗?五常不要了。五常是什么?仁义礼智信,不要了。仁是什么?爱人,现在没有爱人的心。不爱自己,怎么会爱人?爱没有了,有的是什么?仇恨、怨气。你看我们坐飞机飞到空中,看到地下都是雾蒙蒙的。那什么东西?怨气,那是众生的怨气。礼,没有礼貌,不讲礼了。也不讲智,完全感情用事、烦恼用事。没有信用,天天骗人,自欺欺人。仁义礼智信有什么不好?你现在全部否定,你有什么好处?你过的是什么生活?四维八德全不要,所以这个社会灾难来了。科学家给我们宣布,再过五十年,这个地球将不再适合人类生存了。这什么意思?那就是大灾难,地球末日,人类的末日。不要伦理,不要道德,完全眼自性相违背,所以这个社会灾难来了。
净土大经解演义第二二六集2010年12月19日
佛法没传到中国来时,老祖宗传给我们的这些伦理道德,全是性德都是自性流露的。这个东西不深,讲清楚了,人人都会懂,它才起作用。五伦是讲关系,人与人的关系,人与环境的关系,人与天地鬼神的关系,都说清楚了。关系应该怎么相处,那就是德行。关系是属于道,是自然的,不是人创造的。如何将这些关系落实在生活中,这是德。父子是道,亲爱是德,父子有亲,亲爱是德。遵守道德,永恒不变你过的这个生活就幸福美满,就是天人的生活。君臣有义,君臣是道，领导与被领导,这是自然的,君仁、臣忠这是德。夫妇有别,长幼有序朋友有信,这里头有道、有德。道德里头有五种是决定不能够缺少的,须臾不可以离开的,从起心动念到言语行为,就是五常,常是永恒恒不能变。这五常是仁义礼智信,在佛家讲就是五戒。《左传》上说“人弃常则妖兴”,意思是什么?人要把这五常丢掉了,这五个字没有了这个社会上就有妖魔鬼怪。不仁、不义、无礼、无智、无信,这是现代社会。人做好才能生天,做人就这五个字,这五个字没有了,不是人将来到哪去?三恶道去了,这多重要!所以,这全是属于性德。
净土大经科注第四十四集2011年11月14日
所以,中国教育,几干年来爱的教育,不是教你升官发财,那个东
西是附带的。一个人有道德、有学问,当然升官发财,所以那是附带
的。真正的的目的,是教你做圣人、做贤人,圣贤教育。中国古人常说“读书志在圣贤”,不是在功名,不是在富贵。从父子有亲延伸出君臣有义,那种亲爱用在君臣上叫义,用在夫妇上叫别,用在兄弟上叫有序,有秩序,用在朋友叫信,都是一个“爱”字。这是中国人做人的根本,人要没有伦常就不是人！
“常”是必须遵守的道德,五个字,仁义礼智信。仁者爱人,你看“仁”这个字的写法,一个“人”,这边是“二”,就说明不是一个人,想到自己就要想到别人,这叫仁；爱自己就要爱别人,“己所不欲,勿施于人”,自己不愿意受的,不能叫别人受,所以说爱人,这就是亲爱的扩大,扩大到“凡是人,皆须爱”。义,义是讲理,起心动念言语造作要合情、要合理、要合法,法是国家法律,不违背法律,不违背人情,不违背道理,这叫义。礼是礼节,礼节是人跟人接触不能缺少的。为什么?有了它,社会就严整、不乱,社会就有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治,是什么情况呢?人人都守礼、守规矩,人人都懂道德,守道德,所以社会安稳平定、繁荣兴旺。智是理智,理智的反面是感性,圣贤教诲我们,起心动念、待人接物要依靠理智,不要依靠感情,依靠感情会事情做错,依靠理智不会有过失。最后一个是讲信用,人与人决定要遵守信用。这叫“五常”。常是永远不能变更的,天天要去做的,不能中断,这是“常”的意思,从早到晚不能离开,叫伦常大道!这是端心正意、不为众恶。
再从伦常大道延伸出来,是四维八德。“礼义廉耻,国之四维”,管仲说的,一个国家要想富强、安定、繁荣、壮大,必须要守住这四德。要有礼,有礼人都有规矩、懂规矩。要有义,要有廉,廉就是没有贪污。要有耻,有着耻心,不敢做坏事。这个事情见不得人,决定不能做。在大庭广众,人人都能够看得到的,人人都能听得到的、接触得到的,光明正大,这个事情可以做,见不得人的事情决定不能做,这叫知耻。所以,如果每个国民都能遵守礼义廉耻,这个国家一定强盛,人民一定安乐,这是大治之世。对于普通国民来讲,要讲八德,八德是孝俤忠信、仁爱和平。
所以,中国古圣先贤教学的总结,实在讲,就十二个字,这十二字就是是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,五伦八德全在里头十二个字不多。这十二个字要记住,要搞清楚,搞明白,变成自己的思想行为、生活习惯,那你就能称为圣人。比圣人低一阶的是贤人比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等,最上面的圣人,中层的贤人普通一般老百姓都是君子,君子之国,圣贤的教化。
净土大经科注第四五二集2012年7月29日
敬摘于《原来这样教孩子最好》P23-29页
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