文研热点 |海派文学的当代传人：王安忆的小说创作、相关真题及考点点拨
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作为新时期文学史上的重要作家，王安忆是当代文学考研中的一个重要考点。小研复习当代文学史的过程中，在知青文学、寻根文学、女性文学中都看到了她的身影。在新时期文学的每一发展阶段，王安忆始终是一位富有活力的探索者。数十年的写作生涯中，她不断探索着小说作为叙事艺术的最大可能空间。从“三恋”到《长恨歌》、《纪实与虚构》，她的作品多为我们熟知。那么，这些知识点又会以什么形式考察呢？今天，文小研为大家整理了相关真题和答题思路，快来看看吧！
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作家小传
王安忆是当代文学史上一位多产的优秀小说家，有着丰富多变的风格和不断创新的活力，能够驾驭多种生活经验和文学题材。她的创作一直坚持着现实主义的叙事规范，努力展示波澜壮阔的生活场景和宏远深邃的历史意识。
王安忆的小说创作可以大致分为三个阶段。
第一阶段：对美的探索和表现。主要作品：“雯雯系列”。这些作品以优美的抒情笔触，细腻的表现年轻人对理性爱情的真诚追求。如《雨，沙沙沙》、《命运》、《幻影》、《一个少女的烦恼》等。
第二阶段：王安忆的创作视野进一步拓展，主要体现为对广阔现实的关注，以知青题材为主。例如对知青返城的反思作品《本次列车终点站》，表现上海生活的《流逝》，以及思索动荡社会中普通人命运的《归去来兮》、《命运交响曲》等作品。
第三阶段：主要指王安忆于1984年后的创作。在此之前，王安忆的美国之旅在文化体验上给了她极大震撼。西方文化的参照使她意识到民族文化和人类世界文化的对比。她在这一阶段的创作以历史和文化的角度来关照社会历史、人的命运与情感变迁，站在中西文化冲突的角度来思考民族文化的历史命运及其制约下的民间生存。
例如《大刘庄》、《小鲍庄》等本土文化小说，《一千零一弄》《悲恸之地》等都市文化小说，《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》、《岗上的世纪》等性爱小说，以及《逐鹿中街》、《神圣祭坛》、《弟兄们》等女性主义小说。
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主要作品
《小鲍庄》：“寻根文学”的代表作之一。借对一个虚化时间特征的小村庄的描述，表现对传统儒家文化中“仁义”内核的思索，以及对这种精神走向崩溃命运的理解。这部作品也是对民族文化中“仁义”原罪式的反思。在表现民族精神美好一面的同时，亦批判了其中愚昧迷信、顺天任命的劣根性和落后的宗族意识。
“三恋”——《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》：从性爱入手，写出女性被几千年封建礼教压抑的本真人性。在本能放纵和文明压抑的冲突中，深入到女性的本体世界，唱出生命的欢歌。这些作品从性的角度探讨人性的隐秘，把性爱上升到哲学的层面，对人性的堕落与拯救进行思考。
《长恨歌》：书写了生活在上海弄堂里的女孩王琦瑶四十年的命运浮沉，将她的个人命运联系到上海这个国际都市的特殊风情和兴衰变化。小说以王琦瑶的悲剧命运来展示上海文化的基本精神，王琦瑶的个人经历象征着上海的历史变迁。此外，《长恨歌》亦是一部关于上海都市的民间史。历史变迁以王琦瑶们的私人性文化记忆呈现出来，创造出一个有声有色的民间世界。
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真题回顾
其一，从女性文学的角度进行考察，很可能涉及现当代文学史上的其他女性作家。
例1：试以丁玲的《莎菲女士的日记》、张爱玲的《金锁记》、杨沫的《青春之歌》和王安忆的《小城之恋》为例，谈谈女性文学及女性意识在现当代的发展变化。（列出其他四位女性作家及其代表作品并能较好论述也可）。（安徽师范大学2017年）
例2：以《长恨歌》为例，分析论述王安忆作品中都市与女性的关系。（中国传媒大学2014年）
例3：结合张洁、王安忆、林白的小说创作，论述新时期以来女性小说的演变。（湖南师范大学2015年，2019年）
其二，从上海书写与地域文化的角度出发，考察王安忆的艺术个性与创作特征。
例：王安忆《长恨歌》的城市和历史叙述的艺术个性。（南开大学2012年）
其三，较为传统的经典考法，主要考察王安忆作品的特征及影响，或是就其某一重要创作特征、某部重要作品进行单独考察。此类题目需对王安忆的相关作品有较为详细的了解，能够结合具体例证，尤其是《长恨歌》等名篇。
例1：王安忆两部以上代表作品论述其创作特色。（北京大学2010年）
例2：论述王安忆小说。（复旦大学2019年）
例3：王安忆的创作论。（北京语言大学2016年）
例4：论述王安忆小说创作的主要特色。（南昌大学2010年、2013年）、
例5：简述王安忆《长恨歌》思想内容。（西南大学2021年）
例6：王安忆小说的思想内容和艺术特色。（云南大学2019年）
例7：简述王安忆小说“三恋”的写作意义。（湖南师范大学2013年）
例8：王安忆《长恨歌》的艺术成就。（湖南师范大学2014）
对于这类考题，同学们也可以补充阅读王安忆的创作理论，如《近日创作谈》等。在王安忆的创作谈中，情感、技术与独创性始终是她最关注的要点。这些知识能够帮助我们更好地理解她的写作世界。
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答题思路
其一，从王安忆的创作特征上作答。主要包括以下三个要点：
1.个性化的小说语言。王安忆的语言风格是独特的，并随着写作历程不断变化。在创作前期，她的小说语言清新的、精细化的，有着独特的诗意。在创作中后期，王安忆开始有意淡化时代色彩，模糊社会背景。对于小说创作，她更多地站在文化冲突的角度，用历史的眼光进行客观性的描写。相应的，这一时期的语言风格也变得理性、平实。如《长恨歌》中对生活场景白描手法，以及《小鲍庄》中朴实、平淡的语言风格。
2.日常化、个性化的创作风格。王安忆注重对日常生活的凡俗性的描摹，衣食住行、人情世故的精打细算中体现出独特细腻的女性视角。这种日常化、个体化的书写还体现为“大时代”历史背景的模糊。即便是影响重大的历史事件，在王安忆的叙述中也多半淡化为故事的背景，如《小鲍庄》中桃花源般的村庄。
在个性与日常的书写中，她真正凸显的，是历史背景之上一个个投身于家庭生活中的女性。但这种书写风格并不意味着历史理性的淡去。历史与文化的思索正隐藏在日常化描写、个性化的感受中。如《纪实与虚构》一书，通过对母亲姓氏的考证，进入漫长的家族史、民族史叙述。关于忠诚与背叛、屈辱与复兴的民族记忆与一个女孩所体验到的孤独、困窘的个人经历结合，与一座城市里柴米油盐的日常琐事并置，成为王安忆“创造世界方法之一种”。
3.通俗与严肃结合的书写特征。在同时代作家中，王安忆是少数“以写作而不是对写作的超越性目的热恋”的作家。她的作品并不执着与通俗文学与严肃文学的严格分野，而是为更加纯粹的写作目的。在她看来，作者也许只是为读者展露了一处人生的此岸，一群“单纯”而“不洁”的人们，一份“琐屑而欲念浮动的日子。”
以《长恨歌》为例，王安忆采取近似于通俗“言情”小说的讲述方式，但悲剧性结局和笼罩全书的命运悲剧氛围，却也是与“言情”叙事保持距离的显示。在“叙事哲学”或叙事类型上，《长恨歌》并无意迎合有关“严肃”与“通俗”的两级期待，而是保持一种创作的纯粹。也正是这种特质使她成为新时期最重要的作家之一。
其二，从王安忆小说中的女性意识展开作答：
王安忆在新时期众多女作家中是较为特殊的。首先，她的小说中包含着独特的女性意识。这种意识表现在两性间微妙的支配关系、男女在欲望本能和社会现实之间的挣扎。女性的内心矛盾也在更深层次上体现出作者对人的自然属性、欲望对个人命运的制约等问题的思索。
另一方面，当活跃于同时代的众多女作家及其作品得到女性主义理论的精细解读时，王安忆则通过自己的观察和思考，质疑西方女性主义理论在中国语境中使用的有效性。对于女性自主的问题，她与其他女性作家的主观立场有所不同，是冷静且旁观的。
如《弟兄们》一文中，王安忆虽然也描写了三位女性通过女性间的友谊互助，试图摆脱男性中心社会的控制，但却没有为她们的奋斗留下光明的结局，而是让她们在本能的母性、妻性的夹击下走向溃败。王安忆的书写是女性的，她关注的重心是众生中的女性世界。但她也并不排斥男人的世界，不以女权的面目表示激烈的反抗。
因此，正如她的文化审视那样，王安忆的女性立场也是客观、冷静的。她让笔下的人物重新归位于传统女性的“主内”角色，探讨女性在内部实现个人价值的可能性。当然，让女性角色归位于传统并不意味着女性在妇女解放道路上的大步后退，而是凸显了一种“凭借女性自身气质”所获得的力量。
其三，从王安忆作品中的上海文化与地域书写方面作答：
王安忆的小说也写过农村和其他领域，但上海却是她长期生活、感受、书写的唯一之所。王安忆的许多作品都以上海为书写对象，如《好婆与李同志》、《悲恸之地》等，90年代的长篇作品《长恨歌》更是集中体现了她书写上海的才能，可以视为一部民间视角的上海历史。
王安忆的上海书写，呈现处繁华、虚浮背后的凄凉。这种悲剧性的美感经验与张爱玲的上海书写有着相似之处，很可能涉及对比研究与考察。也正是从《长恨歌》开始，批评界将王安忆与善写女人、城市的张爱玲进行对照，并将她看作“海派”文学的传人。
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文小研点评
王安忆是一位风格多变、视野开阔、创作题材广泛的作家，她的创作远远超越了性别文学的局限。早在1996年，王德威教授就曾言王安忆是“海派文学的当代传人”。在回答与王安忆相关的问题时，要熟悉相关作品，能够举出实例，并对她的创作风格、思想变化有系统的了解。尤其要把握以下几项创作特征：
其一，个性书写与历史文化沉思的结合。王安忆的叙述风格是个性化、精细化的，书写对象也大多是个体生活。但这种个性书写背后是鸽子视点的观察和沉思。《长恨歌》用上海小姐王琦瑶的一生来描摹上海这座城市。在王安忆笔下，上海务实、细腻、静止、讲究却不显山露水，一如王琦瑶。
正如王安忆所说，“写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”王琦瑶既是旧上海文化的见证人，也是构成历史的本身。这种历史、文化的审视就隐含在个性化、精细化的日常叙述中，而承担这种叙述功能的则是一个个形象鲜活的女性。
其二，独特的女性意识。王安忆并非一个女权主义者，她经常以作家的敏锐表达自己对女性主义理论的反思。因此她小说中的女性意识和女性书写是十分特殊的。
无论是重提性别差异，还是转向女性的内在角色，王安忆都在历史背景下探究着女性作为生命本体的主体价值和意义。这种书写表现出既不同于男性作者又有别于女权主义作家的女性意识和性别观念，从而赋予作品一种深潜的女性意识。
其三，王安忆作品中客观冷静的历史反思与文化审视。王安忆的写作呈现处一种独特的“鸽子”视点，即像温和的鸽子一样，以平静慈悲的心态，从高处观察和审视。
她要求作家主体精神突破客体一般经验的限制，把个人性的精神世界变为一种包容时代、社会、历史以及不同时空范畴的开放性的叙事艺术。《长恨歌》就设置了一个从上空俯视整个上海的制高点。这种“鸽子视点”以“人情”取代了“神性”，有着温情的、女性的特征。
在复习王安忆的作品时，同学们也可以补充阅读一些研究著作及作家本人的文论作品。文小研为大家整理了一些推荐论著：
1. 王安忆：《重建象牙塔》，上海远东出版社，1997年版.
2. 戴锦华：《涉渡之舟---新时期中国女性写作与女性文化》，北京大学出版社，2007年.
3.王德威：海派作家又见传人[J]. 王德威.读书. 1996(06).
4.陈思和：营造精神之塔——论王安忆90年代初的小说创作[J].文学评论,1998(06).
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