为官者追求的理想境界是什么
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文丨顾易
所谓为政之德，便在常著廉洁之心，所谓为政之要，则在于廉洁与务实。今天，我们继续“字说为官”，说文解字“廉” ，看看自古及今为官者追求的理想品质和境界是什么。
相传在春秋时期，宋国有一个人上山采石，采到了一块罕见的宝玉。这人担心宝玉遭人抢夺，便想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉呈送给京城里的大官。很快，他将宝玉送到京城掌管工程的大官子罕府中。子罕觉得很奇怪，便问：“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我从来不收别人的礼物。”那人以为子罕怀疑这玉的真假，就答道：“这玉确实是一块真玉，价值连城，所以才送给你。”子罕明白了他的意思，说：“你把这块玉石当作珍宝，而我则把我清廉的品格当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人就都丧失了珍宝，不如还是各自保存。”那人诚惶诚恐：“我们小百姓手握宝物，怀璧其罪，我把它献给你其实是为了免于祸患。”子罕就让那人暂时留下，帮他把玉卖掉，所得的钱全部交还给那人，再送他回家。后来，子罕这种“不贪为宝”的风气不胫而走，成为清正廉洁的标榜而被后世所学习。
“廉”，会意字。《说文解字》：“廉，庂也。从广，兼声。”表示与房屋有关。《仪礼》中有云：“设席于堂廉东上。”郑玄注解：侧边、棱角曰廉。棱角，喻人品行端正，有气节。
“廉”后来引申为形容词与动词，形容人品行方正，正直、刚直，淡泊而不浮华，或物品便宜、廉价；做动词时，则表示考察、视察，《管子》中的“人君不廉而变”，正是“察也”的意思。
在“廉”所组成的古今成语中，几种词意皆有涉及：如“廉可寄财”指能够以钱财相托，其中廉为品行，比喻十分廉洁的人；“鲜廉寡耻”形容无廉洁之操守而且不知羞耻；“价廉物美”指东西价钱便宜，质量又好；“明廉暗察”也做“明察暗访”，廉为察访，指用各种方法进行调查研究；“廉远堂高”的“廉”为旧义，房屋侧边，指天子居于百官之上，尊严不可企及。
“廉洁”一词，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞•招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”东汉学者王逸说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。要做到“廉”关键是不贪。唐朝柳宗元说：“廉不贪直不倚。”
自古以来，“廉”是一种为人赞颂的高贵品行。《孟子》曰：“廉，人之高行也。”所谓廉，来自“克己勿念”，即遏制自己的贪欲，不追求不正当、不属于自己的东西。纵观一生追名逐利、玩弄权力的人，最后多是“多藏苟得不敢言富，饱食嗟来不胜饥”的凄惨下场；官场亦同理，所谓为政之德，便在常著廉洁之心，所谓为政之要，则在于廉洁与务实。为此，为官者应从自身做起，在家事上廉己，在工作上廉政，守本心而知廉耻，这是“廉”字对官员的要求。
为官者，在家事上廉己
“廉”字本义为堂屋上的横梁。横梁撑起堂屋，但是如果横梁被蛀虫侵蚀，那么就会腐朽，屋子也就要倒了。虽说生活是个人的事情，但倘若为官者家事上贪图享乐和物质追求，那无异于让蛀虫啃咬家中横梁。
俗话说：“国无廉则不安，家无廉则不宁。”早在古代，先贤就对官员提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理想要求，治国先齐家，齐家先修身，归根到底，仍是最终对自身的修养与要求。一个官员，只有首先从家事上、自身上廉洁要求自己。《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”对从政者而言，身教更重于言传，家事上的廉己不仅仅是个人道德品质的体现，更是其政风表现的“风向标”，亦是正确使用权力的前提与保证。提到廉己，历史上就曾有季文子戒奢华的典故。
清代汪辉祖的《官箴》有云：“身之不俭，断不能范家。家之不俭，必至于累身。”意思是如果自身不节俭，是不可能起到模范治家作用的；一个家庭若不节俭，则必定会累及自身。
廉行，首先要从自身做起，由己及家，构造整个家庭的廉洁防线。廉洁的家风随之带来廉洁的党风、廉洁的作风。
“廉”从广，广为远大、高大，其意为一个为人正直而胸怀宽广、目光远大的人，具有成就一番伟业的目标和愿望，其德行必然超越市井之人，把广大老百姓装在心中，不被眼前利益所诱惑，更不会被私利遮住了双眼。《吕氏春秋》说：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”北宋名臣包拯说：“廉者，民之表也，贪者，民之贼也。”隋朝王道说：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”廉洁从政，不仅是为官者的护身符，更是最基本的人品官德。从底线来讲，只要官员廉洁从政就不会出事；从道德标准来讲，唯有廉洁从政才能数十年如一日的保持人民公仆本色，在位留下政绩政声，而非恶名与骂名。
司马迁
“廉”音通“帘”。帘是一种遮挡的布料，正因为人有羞耻观念，所以才会穿上布料，遮挡身体。
廉耻观念对为官者而言尤其重要。顾炎武在《日知录》有云：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”意思是不懂得廉洁的人，就什么东西都敢据为己有；不知道羞耻的人，就什么事情都干得出来。强调人之所以不清廉，乃至于违犯礼义，做出种种不合乎道德的事，原因就在于不知羞耻。
俗语道：“人无清廉之德，不可为官；人无羞耻之心，不可为人。”为官的人若把廉耻置于脑后，必是赃官、贪官、祸国殃民之官；为人把廉耻置于脑后，则必是小人、佞人、坑人害群之人。
若想整顿社会风气，首先必须以“教化”官场为前提，培养官员正确的廉耻观。当官员们积极讲廉耻，就会规规矩矩的为官，正正当当的办事；一旦官员不阿上、不欺下，自然也就没有了贪赃枉法，以身作则，上行下效，社会的风气也就干净淳化。
历史的经验告诉我们，众有廉耻心，道兴廉正之风，是运世的清流，兴邦的前提。只有人心思廉，激浊扬清，以法明耻，扶正祛邪，才能推动时代进步发展。
廉，从兼，“兼”为兼顾，超越、胜过，其意为兼顾老百姓的利益，兼听老百姓的心声，从而在自己的施政举措上，以老百姓的利益为出发点，为老百姓、为社会、为国家做出贡献。更为重要的是，要把实现个人的抱负融入为民造福的事业之中。有位有为，为国家的繁荣和人民的福祉奉献自己的聪明才智。如果一个官员以“廉洁”自诩，但是庸庸碌碌，无所作为，为官一任，不能造福一方，其实也是不合格的，他的“廉”也不过是沽名钓誉的工具，掩耳盗铃的幌子。其实“无功便是过”，“不作为”也是一种腐败。“尸位素餐”的人，还不如“泥菩萨”，因为人要吃要喝，消耗资源，“泥菩萨”可以不吃不喝，不消耗资源。
廉是中华之瑰宝，古曰：“以听官府大计，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”“廉”的这些方面的要求，体现了官员的品格、能力和作风，应在行动中奉行。
【译文】
僚属不惧怕我的严格，而是惧怕我的廉明；老百姓不是佩服我的才能，而是佩服我的公正。公正就能使老百姓不敢不尊重自己，廉明就能使僚属不敢骗上司。公正使人明察，廉明产生威信。
【解读】
为官应出自公心，这样才能处理问题明了、公正，了然于心。若自身又廉洁，则能在同事和下属中确立威望，树立威信。这是对一个官员的要求，也是为官者成功的准则。 现实生活中，我们讲求公开、公正、公平，要求为官者出于公心，实实在在地为百姓办事;同时要求干部杜绝腐败，树立良好形象。出于公，才能认准方向，只有廉，才能抗拒腐蚀。习近平总书记曾引用古人话语：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”这应是为政者最好的座佑铭。一个官员假如办事一切从个人的利益出发，必然“一叶障目”，产生偏见，是非曲直分辩不清。而一个人不廉洁，拿了人家的好处，就要给人家办事，讲原则、讲正气就理不直、气不壮。正如俗话所说的“吃人的嘴软，拿人的手短”。君不见有些官员由于收受无良老板的好处，成为老板的“哈巴狗”，老板叫到哪里就到哪里，一点做人的尊严都没有。与此相反，廉则生威，这个威严、权威，一身正气，自然不必向邪恶低头。
字说为官
第2期：今天的官员需要学什么？怎么学？
第3期：官德究竟是什么？
第4期：这样的人才提拔比较快
第5期：做到这点， 你离成功就不远了
第6期：做人做事做官大智慧，离不开这个字
第7期：领导者的成功之道：吾日三省吾身
第8期：为官的最高境界，你到了第几层？
第9期：要升官就要做好这个事
第10期：为官者如何走得稳、行得远、飞得高？
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来源丨南方杂志微信公众号
编辑丨林琳 莫群
统筹丨戎明迈