听大德讲轮回：千万次生命中我们不断地重逢

我们不断地重逢。 

不生亦不灭，

不常亦不断，

不一亦不异，

不来亦不出。

——龙树菩萨

宗萨钦哲仁波切

人生中有太多假的别离。

人生中有太多假的别离。千万生中，我不断回来，做你的丈夫、做你的妻子、做你的敌人、做你的朋友、做你家里的那只小虫子、作为食物被你吃掉。龙树菩萨说：“我们不断地重逢。 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”

唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。

在所有的市场中，心灵的市场永远不会倒闭。事实上，当所有其它的经济活动衰退时，心灵市场一路上扬，因为我们每个人都觉得不安全。

普明·莲华威权事业金刚

轮回就是空气一样的遍在。

我们都被自我给欺骗了，明明轮回就是空气一样的遍在，自我就告诉我们只要你不相信，它就可以没有；明明爱情就是生生世世的错乱因缘，自我就告诉我们，它是值得我们生死相依的；明明金钱它从来没有主人，自我却告诉我们只要通过努力它是可以得到的；明明身体是会败坏的，自我却告诉我们，可以通过一切的一切让它可以永恒！

可为什么自我给我们的承诺永远只能在我们活着的时候，当我们面临死亡的时候，自我就会跟我们说：那个我不管，我只管活着时候！这就是跟随自我的下场，到那时我们只能是随业再次流转，我们付出全部想得到的稳定和永恒，只能在活着的时候，在死亡的当下瞬间崩塌。

为什么要死在自我上，为什么不死教法下？只有自我的世界全部崩塌，我们才会走出来，建立真正的城堡，它的名字就叫佛行事业！

顶果法王

由于我们深信物质世界是真实的，由此便造成了轮回。

无论我们多么愿意相信事物是恒久的,但事实终究不是如此。昨日的快乐可能会转为今日的忧伤；今日的眼泪则可能会变成明日的欢笑。由于不同的因缘成熟,善业恶业、快乐痛苦等烦恼随之成形。

但一位觉者视世间如幻，对我们来说如此真实的世，在他们眼中不过是像海市蜃楼或昨晚梦里所征服的王国一样。
    因为我们如此深信物质世界真实、可触知的存在，而对事物有着强烈的爱憎。除去了这种信念，我们的心就不会受制于这些妄念，也就不会有轮回。

希阿荣博堪布

如何证明轮回存在，其实方法非常简单。

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人的生活，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。

六道指的是众生存在的六种形态，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。众生的所言所行所想产生相应的后果，每个众生根据自己需要承受的后果而经历顺逆苦乐的境遇，也就是老话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这不同的境遇总的可分成六大类即六道。六道，与其说是独立、绝对存在的六个地方，不如说是众生各自业因果报的外现。人与人之间在境遇上的差别是大家都看得见的。造成这种种差别的是众生各自的作为，不是其他。

你看自己心里各种各样的念头此起彼伏，有的是善念，有的是恶念，随着念头而产生言行举动，这一切都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因后果环环相扣的轨迹，它不仅是过去和现在的纪录，也预示着未来的趋势。

比如说，以前人们认为很多事情都是偶然发生的，彼此之间没有太大的关联，后来网络和计算技术的发展使得记录存储海量数据成为可能，人们日常生活中的一部分行为被记录下来，仅仅是这很小的一部分言行的记录和分析，已经足以让人们看到生活中无所不在的关联和延续。这种关联和延续不是技术创造出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描述了出来。当然这与佛教所讲的业因果相比，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大差距。

如何证明有前世，其实跟证明是否有昨天是类似的。

你说：“昨天当然有，因为我记得。”那么，也有人记得他前世的经历，如果说记得就证明有，那前世也应该有。

你说：“大部分人都记得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。”如果大部分人都不记得就说明不一定有，那么大部分人应该都不记得自己一岁以前的情景，这是否说明大部分人可能都没有经历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢？

你说：“昨天发生过的事，我有照片、视频、录音等等为证。”但在影像技术发明前的漫长时期里，人们无法记录下“昨天”的影像，岂不是他们都不曾有昨天而只活在“今天”了？文字记录也是同样道理：有的族群以文字的方式记录自己的过去，有的族群没有文字记载的历史，但是记录的缺失不代表经历的空白。

你说：“昨天工作的成果，我今天在享用。昨天还有很多事没做完，我今天接着做。如果没有昨天，我今天身在其中的这一切又是从何而来？”其实同样道理，你的今生也是前世因果的延续。前世积的福，你今生在享用。前世造的恶，你今生在偿还。享用不尽、偿还不完的，顺延到后世。

人天生就带着很多东西来的，相貌、性情、福报受用，一生下来差别就很大。这不是偶然的，也不完全是遗传而来，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。

你如果愿意把事情的发生都归结于偶然性，我也不反对，但我更愿意相信凡事都有前因后果，至少这是更为理性的态度。

你说：“昨天的我活到了今天，今天我还活着就证明了昨天的存在。”事实上，昨天的你和今天的你不是完全一样的。细胞新陈代谢的道理你应该懂，分分秒秒间，构成我们身体的细胞都在变，并没有一个一成不变的身体从昨天过到了今天。就心而言，觉知、感受、认知、思想等也并非自成一体，而是一个个念头的前后迁流。

如果把身心的这种相似相续定义为存活，从昨天活到了今天，那么前世到今生，一贯而下的业因果在继续，身心作为业的体现，也是前后相续的，因此也可以说是从前世活到了今生。不同的是，两天之间的差异一般情况下不易察觉，而两世之间的差异比较大。

其实，不要说两世，就是在一生当中，我们从小到大，因自然的生长、衰老，都要从里到外彻底变几次。童年的你，长大成人的你，老年的你，无论外表还是内心，差异都很大。

若是发生重大变故（也可以理解为重大的缘起），则外表、内心都可能在短时间内有巨大改变，前后判若两人。比如遭遇灾难、事故，身体被损，变得面目全非；或者内心因为受到某种强烈刺激而丧失记忆或精神失常。两世之间，经历死亡、转生、住胎的巨大恐惧和痛苦，身心迥异是同样道理。

昨日今日，前世今生，皆是业力和缘起显现的相续。因缘渐变，则身心渐变。因缘巨变，则身心巨变。因缘差异大，身心世界的差异也大。所以不能以看上去相同或不相同，来证明延续或不延续。

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